Dette året markerer 500-årsjubileet for begynnelsen av reformasjonen. I 1517 avsluttet 95 teser om den tyske teologen Martin Luther middelalderen og førte til dannelsen av et nytt kirkesamfunn. Selv vurderte han reformasjonen som destruktiv, og læren hans ble ikke forstått.
Love
Martin Luther kom fra fattige bønder, som han selv alltid stolt sa: "Jeg er sønn av en bonde, min far, bestefar og oldefar var rene bønder." Til tross for opphavet, ga gode relasjoner til burgerfamilien Cotto Luther å få en filosofiutdanning ved University of Erfurt. Luther var en strålende student, foreldrene lovet ham en karriere som advokat, men to hendelser endret ikke bare Luthers liv dramatisk, men, som det viste seg, verdenshistorien.
I løpet av studentdagene måtte Luther begrave sin beste venn - en ung mann ble truffet av lynet. En venns død påvirket Luther i stor grad. Han begynte ufrivillig å spørre seg selv hva som ville komme av ham hvis Gud kalte ham like plutselig.
Like etterpå, mens han kom tilbake til Erfurt etter sommerferien, opplevde Luther også et uventet tordenvær. En øredøvende tordenklapp rant ut i nærheten av ham, og lynet slo noen meter unna. I forferdelse utbrøt han: “Sankt Anna, hjelp meg! Jeg blir munk! Setningen brøt ut ufrivillig, men Luther var ikke en til å slå tilbake fra ordet. Etter to uker oppfylte han sitt løfte.
På helveteens buer
Salgsfremmende video:
Et av vendepunktene i Luthers liv, som først ga opphav til tvil om den katolske kirkes rettferdighet, var hans tur til Roma. Reisen gjorde et ekstremt negativt inntrykk på den unge munken. Luther var tysk fra topp til tå, praktisk, alvorlighetsgrad og enkelhet var de nasjonale kjennetegnene ved hans natur. I tillegg tilhørte han den augustinianske orden, hvis medlemmer forkynte en asketisk livsstil. Og så befinner den tyske munken seg i Italia, i selve den evige byen Roma, hvor luksuriøst liv er en integrert del av kirkenes liv. Luther minnet senere med skrekk romernes ondskap, presteskapens grådighet, deres engasjement i sekulær politikk, og ga videre det gamle ordtaket: "Hvis det er helvete under jorden, er Roma bygget på dens hvelv." I Roma hørte Luther de skrytende talene fra munkene som hevdetat den pavelige lillefingeren er sterkere enn alle tyske herskere; hørte krenkende kallenavn gitt til sine landsmenn. For en pavelig tilbeder som Luther var dette inntrykket ødeleggende. Deretter sa han at han ikke ville ha tatt 100 tusen tylere for denne turen til Roma, som åpnet øynene.
Tetzels mirakuløse varer
Den viktigste snublesteinen og det siste strået for Luther var spørsmålet om overbærenhet. Som du vet var å "selge" syndenes tilgivelse en ganske vanlig praksis i middelalderen. Dette ble selvfølgelig ikke offisielt betraktet som handel. I følge katekismen har den katolske kirke en uendelig mengde guddommelig nåde og kan gi oppløsning av midlertidig straff for synder, det vil si bot. Men for dette må en person gi den mest dyrebare tingen, penger ble lett anerkjent som tilsvarer det "dyreste". Selv om "selgerne av billetter til paradis" ofte pervers den aksepterte kanon, presenterte brevet som en garanti på hundre prosent for oppløsning. Dette er nøyaktig hva Dominikanske Tetzel, en mann med tvilsomt rykte, men oratorisk talent, gjorde. I brennende ord berømmet han folket med den mirakuløse kraften til sitt produkt. Han hadde en spesiell pris for hver forbrytelse: 7 hertugdager for enkelt drap, 10 for å myrde foreldre, 9 for å være ofre og så videre. De trodde på ham, folk løp til ham for brev, noen skilte seg med de siste øre, bare for å redde sjelen fra skjærsildens pine. I 1517 dukket han opp i utkanten av Wittenberg, der Luther underviste i teologi. Forarget over at flokken hans heller ville kjøpe absolusjon enn omvendelse, prøvde Luther å fraråde folket. Da dette ikke hjalp, vendte han seg til de høyere gradene - Erkebiskop Albrecht, som fikk overskuddet hans fra salg av avlat. Han rådet kort fortalt den besettende teologen om ikke å lage fiender for seg selv.noen skiltes med de siste øre, bare for å redde sjelen fra skjærsildens pine. I 1517 dukket han opp i utkanten av Wittenberg, der Luther underviste i teologi. Forarget over at flokken hans heller ville kjøpe absolusjon enn omvendelse, prøvde Luther å fraråde folket. Da dette ikke hjalp, vendte han seg til de høyere gradene - Erkebiskop Albrecht, som fikk overskuddet hans fra salg av avlat. Han rådet kort fortalt den besettende teologen om ikke å lage fiender for seg selv.noen skiltes med de siste øre, bare for å redde sjelen fra skjærsildens pine. I 1517 dukket han opp i utkanten av Wittenberg, der Luther underviste i teologi. Forarget over at flokken hans heller ville kjøpe absolusjon enn omvendelse, prøvde Luther å fraråde folket. Da dette ikke hjalp, vendte han seg til de høyere gradene - Erkebiskop Albrecht, som fikk overskuddet hans fra salg av avlat. Han rådet kort fortalt den besettende teologen om ikke å lage fiender for seg selv.som fikk overskuddet hans fra salg av avlastning. Han rådet kort fortalt den besettende teologen om ikke å lage fiender for seg selv.som fikk overskuddet hans fra salg av avlastning. Han rådet kort fortalt den besettende teologen om ikke å lage fiender for seg selv.
Halloween
Verken formaninger til folket eller appeller til hans "umiddelbare overordnede" hjalp Luther med å løse problemet. Misfornøyd med resultatet bestemte han seg for å finne allierte på universitetet. I et utdannet miljø møtte Luther de som var villige til å dele hans mening. Han ble aktivt støttet av sokneprest for Augustinusordenen, Johann von Staupitz. Luther nølte lenge, men det siste strået for ham var erklæringen fra befolkningen i flokken om at de ikke kom til å endre livet.
1. november 1517, på allehelgensdag, begynte en mengde mennesker å samles i nærheten av Wittenberg palasskirke, fordi det ble lovet store frigjøringer i kirkefestivalen. Men denne gangen gikk alt "ikke i henhold til manuset." Et dokument ble spikret inn til døra til kirken med en kniv, som senere gikk ned i historien som "95 teser."
Skjulte krefter
Mange historikere hevder at Luther ikke så noe ulovlig i sin handling og beklaget hans brudd med paven. Men selve det faktum at han festet dokumentet til døren til hovedkirken i byen med en kniv, innebar ikke ytterligere forsoning med Roma! Hvordan bestemte teologen seg for å ta et slikt skritt, tross alt etter ham Luther i beste fall kunne forvente et tap av grad og stilling, i verste fall - anathema, forfølgelse og en brann. Det kan bare være to forklaringer på dette: enten var mannen rasende og forsto ikke hva han gjorde, eller så var det en innflytelsesrik figur bak ham, hvis støtte han regnet med. Og det var en slik styrke.
Ved 1500-tallet led herskerne av de tyske fyrstedømmene og byene som ledes av påvirkningen av Vatikanet, som brukte dem som en kilde til finansiering og grep inn i innenrikspolitikken på alle mulige måter. Kirken hadde rett til det, i henhold til læren om "Konstantins gave." Påstått overførte keiser Konstantin den øverste makten over alle territoriene i Romerriket til paven. I 1517 var forholdet mellom Roma og de tyske herskerne så anspente at bare et påskudd var nødvendig for å starte en krig.
Skuffelse
"Jeg var alene, og bare gjennom uforsiktighet var involvert i denne saken," skrev Luther senere om reformasjonen. Mindre enn to år senere ble naturen fullstendig endret. Nå var han ikke alene i feltet, mange forskere og teologer sto bak ham, politiske krefter utøvde Luther. Det antas at Martin selv var skuffet over bevegelsen, han trodde at hans lære var feiltolket: “Reformatoren måtte selv innrømme at det hovedsakelig var hans doktrine om rettferdiggjørelse ved tro alene, som ble misforstått, for skylden for alt dette. Det skal ha tjent til å rette mennesker, men det viser seg tvert imot, folk er nå mer gjerrige, hensynsløse, mer depraved enn før under pavedømmet. " Men Luther tok ikke avstand fra tesene sine, som var mot den romerske kirken. Han benektet pavens evne til å tilgi synder, sin rett til politisk aktivitet, avviste overbærenhet. Som regel,ga et betydelig slag for Vatikanet. Han fortsatte sin kritikk av katolisismen i sine videre skrifter, og i en av dem velsignet han til og med de tyske prinsene med å reformere kirken i en brosjyre "Mot den tyske nasjons kristne adel."
Luther angret også på sin berømte oversettelse av Bibelen til tysk:”De vanlige menneskene vet verken Herrens bønn, heller ikke symbolet på troen, eller de ti bud, de lever som meningsløse dyr, og evangeliet hadde imidlertid ikke tid til å vises, de har allerede mesterlig lært å bruke de kristne frihet.
Personlig vinning
Men Luther fikk også noe utbytte av sin forståelse av "kristen frihet." Som du vet, kritiserte han i undervisningen hans sølibat, og han var den første som ga et eksempel ved å gifte seg med nonne Katharina von Bora som hadde rømt fra klosteret.
Til og med Luther selv ble skremt av konsekvensene av handlingen hans. Fordømmer Vatikanets fordervelse, var han den første munken i kirkens historie som krenket de eldgamle tradisjonene med sølibat. Han uttalte seg mot kirkens sekularisering og tok selv et skritt mot det verdslige liv. Han innrømmet selv: «Jeg er ikke fremmed for de ønskene som en mann opplever, jeg er ikke stein. Men jeg er klar over at jeg hver dag kan bli brent på bålet som kjetter."
