Paradoksalt nok, helt på begynnelsen av krigen, var tyske ideologer mer enn skeptiske til tyrkerne og anså dem for å være mer rasemessig underordnede, selv i sammenligning med den slaviske befolkningen. Senere, der de imidlertid innså den strategiske viktigheten av antagonismen mellom den russiske og muslimske befolkningen i Sovjetunionen, endret nazistene sin lære mot dem. De begynner å aktivt introdusere den muslimske og turkiske befolkningen i de okkuperte områdene i den lokale administrasjonen, opprette nasjonale turkiske løsrivelser i den tyske hæren, publisere artikler i den tyske pressen om den lokale turkiske befolkningens bistand til Hitler-regimet.
Nazistiske ideologer og historikere om Khazarene
Delvis av denne grunn - interesse for den tyrkiske befolkningen i Sovjetunionen - begynte tyske ideologer, forfattere, journalister og historikere å skrive om middelalderens Khazars, hvis stat i det 7.-10. århundre okkuperte store territorier i de moderne post-sovjetiske republikkene fra Sentral-Asia og Nordkaukasus i øst til det moderne Ukraina og Krim i sørvest.
Til tross for Khazarenes åpenbare tilhørighet til de turkiske folkene, behandlet de nazistenes ideologiske ledere dem kontroversielt på grunn av Khazarernes konvertering til den "uønskede" jødiske tro. I tillegg motarbeidet en annen viktig faktor Khazarene: For det første erobret Khazarene den gotiske byen Doros (Theodoro), som var hovedstaden i et separat semi-uavhengig gresk-gotisk fyrstedømme; for det andre var det nettopp Khazarene i 787 som undertrykket opprøret fra biskop John av Gotha, plukket opp av folket.
Gitt den ærbødighet som nazistene behandlet Krim-goterne, som de oppfattet som sine etniske forfedre, kunne de fiendtlige forholdene mellom kazarene og goterne ikke karakterisere Khazarene positivt. Det var i denne kritiske vene at arkeologen R. Shtamfpus og generalkommissæren på Krim Okrug A. Frauenfeld for eksempel skrev om konfliktene mellom Krim-goterne og Khazarene.
Khazars in Gardarick - en roman av Mara Kruger (Dagmar Brandt)
Spesiell oppmerksomhet er romanen "Gardariki" av den nazistiske forfatteren og publicisten Dragmar Brandt (under dette mannlige pseudonymet forfatteren Mara Kruger arbeidet).
Denne romanen, som ble utgitt i en kritisk periode for Tyskland - i 1944, er et enormt verk på tusen sider, viet til forskjellige perioder av russisk historie, fra østrogottene til den sovjetiske perioden. Samlingen består av tolv bøker, som hver viser den ondsinnede rollen til det semittiske elementet i russisk og europeisk historie, hvor Khazarene og Karaittene er heltene i mange deler av romanen.
Historiske synspunkter av Mary Kruger om russisk historie er en bisarr blanding av japetisk teori, marrisme, nazistisk ideologi og … reisebeskjeder om krim av den russiske reisende Yevgeny Markov. Forfatteren skildrer Khazarene som et byt utviklende semittisk folk, etterkommere av de tapte stammene i Israel.
En av hovedpersonene i romanen tredje er Rahmani ben Eliya ha-Survani, en kjøpmann i Kiev i 720-725. Romanen foregår i Khazaria, Krim og Kaukasus. Khazaria, sammenfiltret i et nettverk av israelere, blir fremstilt som en ondsinnet og farlig stat. Ondsinnede Khazars vises også i den tredje og syvende boken. Den syvende boken er viet historien om adopsjonen av kristendommen av Kievan Rus. Vladimir blir fremstilt der som en hersker som er viklet inn i en semittisk konspirasjon.
Salgsfremmende video:
I følge forfatteren foreslår Karaite-Khazar-misjonær Jehu Fravitta ben Hanina overfor Vladimir å konvertere til jødedom, og prins Vladimir er selv halvt jøde, sønn av den jødiske tjeneren Malusha. Khazars-Karaites er avbildet i romanen som et fiendtlig, anti-arisk element som bygger jødiske konspirasjoner og er skyld i oppløsningen av den russiske staten gjennom historien. For å skape sitt eget bilde av khazarene og karaittene, studerte Kruger-Brandt nøye de klassiske verkene til P. S. Pallas, A. Garkavi, D. Khvolson, A. Kunik, Yu. Furst, N. Marr og mange andre forskere.
Khazars i sammenheng med diskusjonen om karaittenes opprinnelse
Khazarene dukket spesielt ofte opp i diskusjoner om det etniske opphavet til Krim og europeiske kararaitter, en turkisk-talende gruppe med jødisk opprinnelse, og bekjente jødedommen til et spesielt, ikke-talmudisk mønster.
Når man studerer arbeidene til forskjellige forskere ansatt av nazistene for å undersøke dette problemet (Paul Kahle, Peter-Heinz Seraphim, Reinhart Maurach, G. Montandon og andre), blir det klart at de ikke hadde en enstemmig og utvetydig oppfatning om dette spørsmålet. Noen av dem trodde at karaittene var av turkisk, mongolsk eller til og med finno-ugrisk opprinnelse. Andre så på Karaittene som en mistenkelig artfremd (rasedelt fremmed) nasjon med einshlag (jødisk blanding). Noen ba om ikke å anvende Nürnberg-lovene i forhold til karaittene, mens andre tvert imot (for eksempel den ovennevnte blodtørstige forfatteren Mara Kruger) kalte dem "de mest fanatiske jødene" og ba om utryddelse av dem.
Så 11. mai 1943 skrev Kruger et brev adressert til Fuhrer selv, der hun krevde øyeblikkelig ødeleggelse av karaittene. Heldigvis for karaittene ble forfatterens blodtørstige krav ignorert.
Fra moderne psykologiens synspunkt er det veldig vanskelig å forstå hvordan Krueger, en kvinne, en forfatter, kunne kreve ødeleggelse av flere hundre mennesker bare på grunn av deres mulige semittiske fortid. Orientalisten Berthold Spuler, i en bok om den turkiske uavhengige staten Idel-Ural, skrevet for offisiell bruk av nazistiske embetsmenn i 1942, anså Karaittene for å være jødiske sekterer og mente at "de påståtte båndene mellom den tyrkisk-talende karaittiske sekten av Moses-troen … og Khazarene." Senere ble Spuler en av de største tyske orientalistene, forfatteren av en klassisk studie om Golden Horde historie.
Det er overraskende at selv på et kritisk tidspunkt for Tyskland, i august 1944, nazistene fremdeles seriøst diskuterte problemet med karaittenes etnogenese og Khazarenes rolle i den. Bare slutten på krigen og det tredje rikets fall falt en stopper for denne truende og ikke for akademiske diskusjonen.
Til tross for turkisk opprinnelse, ble middelalderens kazarer tolket negativt av flertallet av nazistiske ideologer og forskere. Denne tilnærmingen ble først forklart av overgangen fra den regjerende eliten til kazarene til jødedommen, så vel som av militærseirene for kazarene over den uavhengige gotiske (dvs. etter tyske forskers mening, gamle germanske) stat med hovedstaden i Doros (Mangup) på Krim. Likevel var det teorien om Khazar (og derfor turkisk) opprinnelse som reddet de østeuropeiske jødiske karaittene fra total ødeleggelse under Holocaust.
Mikhail Kizilov
