Hvem var Rurik? Etter å ha svart på dette spørsmålet, vil vi også svare på spørsmålet “hvor kom det russiske landet fra”. Historikere har brutt spyd over dette problemet i århundrer og gitt forskjellige argumenter til fordel for en eller annen teori.
Dane
I følge den første versjonen er “vår” Rurik Rorik av Jylland, den danske kongen fra Skjöldung-dynastiet, og stammet fra Odin selv. Rorik er nevnt i de frankiske kronikkene, der han ble kalt herskeren av Dorestad og flere frisiske land i 841-873. I Xanten-annalene kalles det også "kristendommens pest."
Den første versjonen av identiteten til “vår” Rurik og danske Rorik ble uttrykt av pastor H. Hollman i sitt arbeid “Rustringia, det opprinnelige fedrelandet til den første russiske storhertugen Rurik og hans brødre. Historisk erfaring”, utgitt i 1816. Etter 20 år identifiserte også professor ved University of Dorpat Friedrich Kruse Rurik med Rorik av Jylland.
Nikolai Timofeevich Belyaev var den første russiske forskeren som skrev om identiteten til disse historiske figurene i sitt verk "Rorik of Jutland and Rurik of the Primary Chronicle", utgitt i Praha i 1929. Som bevis på teoriens korrekthet siterer forskeren midlertidige gap i de frisiske kronikkene (863-870) og de tilsvarende referansene til Rurik fra Novgorod i russiske kronikker.
Også som et argument gis en nær korrespondanse mellom de arkeologiske lagene i Jyllandsbyen Ribe og Ladoga til Ruriks tid.
Blant moderne russiske forskere ble den danske versjonen av Ruriks opprinnelse støttet av Boris Rybakov, Gleb Lebedev, Dmitry Machinsky og andre.
Salgsfremmende video:
svensken
Andre versjon: Rurik var svensk. Denne hypotesen har ikke flere bevis enn den forrige. I følge henne er Rurik den svenske kongen Eirik Emundarson. Det er nevnt av den islandske skalden Snorri Sturluson i The Circle of Earth.
Skald beskriver en ting (populær samling) i 1018 som fant sted i Uppsala. En av deltakerne minnes kong Eirik og sa at han gikk på kampanjer hver sommer og erobret forskjellige land: Finland, Kirjalaland, Eystlaind, Kurland og mange land i Austrland.
I sagaene ble Finland kalt Finland, Kirjalaland var Karelia, Eistland var Estland, Kurland var Kurland, Austrweg var den østlige ruten ("fra Varangianerne til grekerne"), Austrland var navnet på landene som senere ble russiske.
I følge russiske kronikker ble Rurik imidlertid kalt til å styre, og kom ikke med en erobringskampanje. For det andre, i The Tale of Bygone Years, regnes ikke svenskene som Varangere. "Varyazi" og "Svei" regnes som forskjellige folkeslag: "Afetovo bo og det kneet: Varyazi, Svei, Urman, Gotha, Rus …".
For det tredje er Eirik og Rurik fremdeles forskjellige navn. De er oversatt på forskjellige måter. Erik (Eric, Erik) betyr i oversettelse fra den gamle germanske "rik på ære", Rurik (Ro / rik) - "strålende adel".
Slav
I følge den anti-normanniske teorien er Rurik "fra vår, fra slaverne." Det er to versjoner av slavisk opprinnelse til forfaren til russisk statsskap.
I følge den første versjonen var Rurik leder av Obodrit slaver (polabiske slaver), sønn av Gotleib, en oppmuntrende prins som døde i 808. Denne hypotesen forklarer opphavet til våpenskjoldet til Rurik - en generisk tamga med en dykkende falk, siden falk var stammesymbolet til Obodrit slaver (i vest-slavisk - "rereg / rarog").
I henhold til slektsgrenen til Friedrich Chemnitz (XVII århundre), ble Rurik og brødrene hans også betraktet som sønner av det allerede nevnte Gotleib. Sivar og Truar blir navngitt der som Ruriks brødre. Merkbart at minnet om Rurik, sønnen til Gottleyb, forble lenge på disse stedene (nordøstlige Tyskland). Franskmannen Xavier Marmier, som reiste på disse stedene på midten av 1800-tallet, skrev om prins Rurik.
Den andre slaviske versjonen snakker om opprinnelsen til Rurik fra den baltiske øya Ruyan, som i dag heter Rugen. Opprinnelsen til Rurik herfra kan forklares med selve navnet "Rus" (versjonen med oppmuntring forklarer ikke dette). For den samme Mercator i "Cosmography" kalles øya Ruyan "Ruscia".
Historiker Nikolai Trukhachev bemerket også at i vestlige kilder blir innbyggerne i Ruyan gjentatte ganger referert til som russere eller ruthenere.
Også typisk for øya Ruyan var den hvite hestens kult, sporene er blitt bevart i russisk folklore, så vel som i tradisjonen for å installere "skøyter" på takene til hyttene.
tsjetsjensk
I 2007 publiserte avisen "Chechen Society" en artikkel av historikeren Murtazaliev. Den forteller at angelsakserne, goterne, normannerne og Russland er ett folk.
Videre er det "bevist" at siden russene også er identifisert med Alans, og Alans med tsjetsjenerne, betyr det
“Russerne var ikke bare noen, men tsjetsjenere. Det viser seg at Rurik og troppen hans, hvis de virkelig kommer fra den varangianske stammen Rus, så er de renblodde tsjetsjenere, dessuten fra en kongefamilie og snakket sitt tsjetsjenske språk.
Murtazaliev avslutter artikkelen på følgende måte:”Jeg vil likevel at tsjetsjenske forskere ikke skal stoppe på det som er oppnådd, men å utvikle seg i denne retningen, gitt at mange ønsker å“varme hendene”i den tsjetsjenske historien mot logikk og ignorere alle moralske hindringer. Alt dette kaster folket bort år etter år, tiår, og kanskje for hundrevis av år siden."
Hvem er han?
Spørsmålet om hvem Rurik egentlig var (og om han i det hele tatt var) er et av de "evige" spørsmålene i russisk historiografi. De vitenskapelige polemikkene mellom normanister og anti-normanister fortsetter, men ifølge historiker Igor Danilevsky stort sett er den tom, siden Rurik allerede er en legendarisk karakter.
Fram til slutten av 1400-tallet kalte ingen av de russiske prinsene seg "Rurikovich", og historien til den vitenskapelige striden om etablering av Ruriks identitet stammer fra en senere tid - til 1700-tallet, da tyske historikere ledet av Gerard Miller, som arbeidet i Russland på invitasjon av regjeringen, ble den såkalte "normannsteorien" fremmet.
Mikhail Lomonosov kritiserte deretter skarpt denne teorien. I 1761 skrev han et notat til Presidium of the Academy of Sciences, hvor han skrev at det ikke er bevis for at Rurik og troppen hans kom fra Skandinavia, og ikke fra andre regioner i nærheten av Novgorod.
Folkestammen Rus kunne ifølge Lomonosov ikke ha sin opprinnelse fra Skandinavia under påvirkning av utvidelsen av vikingen-normannerne. Først av alt motarbeidet Lomonosov tesen om slavernes tilbakethet og deres manglende evne til selvstendig å danne en stat.
