"Det høyeste tårnet i India," det syvende mirakelet i Hindustan ", som en gang ruvde i sentrum av byen, som ble båret på XII-XIII århundrer. navnet på Rai Pithora.
(Høyden på tårnet er 72,55 m, diameteren ved basen er 14,4 m, diameteren på toppen er 2,44 m).
Ingen vet med sikkerhet av hvem og når byggingen av dette praktfulle monumentet ble startet. Opprinnelsen går tapt i myter og sagn. Det antas imidlertid at første etasje i tårnet, også kjent som Vijay Stambh (Seiersøylen), ble bygget av Rajput-prinsen Prithviraj Chauhan i 1191, tilsynelatende slik at hans elskede og ekstremt fromme datter Suraj Mukhi kunne klatre tårn, la deg inspirere av kontemplasjonen av den hellige elven Yamuna. I 1199 ble første etasje angivelig endret av den muslimske herskeren Qutbuddin Aibek, hvoretter den fikk et nytt navn - Qutb Minar.
Qutb Minar ble bygd på gradvis. Etterkommerne av Qutbuddin Aibek fullførte andre og tredje etasje i 1210-1236, og den fjerde og femte ble lagt til dem under regjeringen av keiser Firuzhah Tughlak i 1370. Selve tårnet har mange inskripsjoner som forteller om dets konstruksjon, restaurering og forskjellige endringer. En gang ble Qutb Minar kronet med en kuppel, som kollapset som et resultat av et jordskjelv i 1803. En europeisk ingeniør prøvde å gjenopprette kuppelen, men innsatsen lyktes ikke: kuppelen ble liggende i hagen ikke langt fra tårnet. Som et resultat av jordskjelv og regn, vippet tårnet noe, men ifølge fromme muslimer ga ordtak fra Koranen, hugget på den ytre overflaten på arabisk, det styrken til å motstå elementene.
Og i dag, mer enn åtte århundrer etter opprettelsen, etter å ha passert 156 trinn (det er 379 av dem i tårnet), kan man imidlertid gå ovenpå bare til den første balkongen. Den grusomme kanonene i den hinduistiske religionen, som krevde at enker skulle overholde skikken "sati" (selv-immolation), så vel som deres ekstremt vanskelige posisjon i hindu-familier, presset mange kvinner til å begå selvmord, og alle etasjene i tårnet ble stengt for allmennheten, inkludert den første.
Mange forskere og arkitekter krangler fortsatt: skal Qutub Minar klassifiseres som et monument av hinduisk arkitektur eller muslim? Bevisene for begge synspunktene er veldig motstridende. Inngangen til tårnet vender mot nord, mens inngangene til alle andre etasjer vender mot øst.
Salgsfremmende video:
Tårnet står rett i bakken, og ikke på en plattform, da muslimske monumenter ofte ble bygget, og klokkene som er skåret i stein på veggene i første etasje er også et typisk dekorativt element i hinduisk arkitektur. Det er mulig at ordtak fra Koranen ble skåret ut på tårnets vegger senere.
Skaperne av Qutb Minar var selvfølgelig ikke bare talentfulle matematikere - de hadde også en sjelden kunstnerisk smak. Derfor, til tross for forskjellen i dekorasjonen av gulvene, forbløffer tårnet fremdeles alle som kommer til å beundre det.
De muslimske erobrerne av India hadde ikke arkitekter og håndverkere med i vognene sine. Deres første bygninger her i landet ble reist av lokale hinduarkitekter, derfor kunne de ikke annet enn å ha avtrykk og innflytelse fra hinduisk arkitektur. Slik ble moskeen Kuvvat-ul-Islam (oversatt fra arabisk - "kraften til islam") bygget - den første moskeen på indisk jord. Der det nå står, stod en gang templet til guden Vishnu, bygget i 1143 av Prithviraja Chauhan.
Den berømte militærlederen for den muslimske herskeren Muhammad Guri Qutbuddin Aybek, etter å ha erobret Delhi i 1191, gjorde tempelet til guden Vishnu om til en moske. Historien vitner om at han kastet alle avgudene ut av templet, jevnet ut helleristningene på veggene og fra bygningsmaterialet som ble oppnådd som et resultat av ødeleggelsen av 27 hinduistiske og Jain-templer, bygde en moske (høyden på buene er opptil 16,5 m, og bredden på veggene er 7, 7 m). Vegger og godt bevarte steinsøyler med bilder av mennesker og dyr bekrefter forskernes antakelser om moskeens opprinnelse. Rent muslimsk arkitektur er bare preget av et strengt geometrisk og blomsterpynt.
Byggingen av den eldste moskeen i Nord-India, Kuvvat-ul-Islam, begynte i 1192 og ble avsluttet i 1198. Dette er dokumentert av figurene skåret i stein ved sentralinngangen, som ligger på østsiden. Den har også en inskripsjon som påkaller Allahs nåde til skaperen av moskeen, Qutbuddin. Den viktigste bedehallen ble en gang skilt fra gårdsplassen med vakre steinbuer. Den sentrale buen, 16 meter høy, ruvende bak en jernsøyle, forbløffer fortsatt med grasiøse utskjæringer på marmor og sandstein, geometriske ornamenter og suraer fra Koranen. Under Shamsuddin Iltutmysh (1229) og Alauddin Khilji (1310) ble moskeen betydelig utvidet.
I gårdsplassen står en verdensberømt jernsøyle, hvis opprinnelse fremdeles ikke er helt klar. Historikere hevder at kolonnen ble støpt i 895 f. Kr. og at i følge den gamle sanskritinnskriften på den, til og med Raja Dhava, som hersket i Delhi på begynnelsen av 900-tallet. BC beordret håndverkerne sine å støpe denne jernstøtten (høyde - 7,2 m, diameter ved foten - 41,7 cm, på toppen - 30,5 cm, vekt - ca 6 tonn). De muslimske kronikerne på sin side argumenterte for at søylen ble brakt av erobrere fra de Mohammedanske landene som ligger nord i India.
Den tredje versjonen kaller keiseren Chandragupta II Vikramaditya skaperen av kolonnen, fordi inskripsjonen på kolonnen inneholder ordet “Chandra”. Spesielt religiøse hinduer prøver til og med å bevise at søylen ble støpt under Mahabharata, deretter overført til den eldgamle hovedstaden i India, Magadha (Bihar), og til slutt brakt til Delhi og installert i et Vishnu-tempel av Rajput-prinsen Anangpal, for hans navn er også hugget på overflaten kolonner. Dette avviket forklares av det faktum at en nøyaktig og fullstendig pålitelig oversettelse av inskripsjonen på kolonnen ennå ikke er oppnådd. Men hun vitner utvilsomt om den høye ferdigheten til gamle indiske metallurger, som kan ha mestret ferdighetene til pulvermetallurgi. Til tross for temperatursvingninger, høy luftfuktighet og mange århundrer som har gått siden opprettelsen,søylen har ikke gjennomgått oksidasjon og har ikke engang spor av rust. Kjemisk analyse av metallet viste at det rene jernet i kolonnen er 99,72%.
Da den persiske keiseren Nadir Shah i 1739 ønsket å ta jernstøtten til hjemlandet, klarte han ikke å trekke søylen ut av bakken. Desperat beordret Nadir Shah skjell på å skyte mot henne, noe som bare la mindre merke på overflaten.
Det er en tro på at hvis noen klarer å låse et innlegg med hendene og stå med ryggen til ham, er han garantert lykke for livet. Derfor er metallet på dette nivået grundig polert av besøkende på Qutb Minar.
I 1311 festet Alauddin Khilji en fantastisk port kalt Alai Darwaza, eller porten til Allah, til Kuvvat-ul-Islam-moskeen. Portbuen (høyde 18,3 m), dekorert med fine marmorutskjæringer, ligner en buet hestesko i form. Alai Darwaza regnes som et av de mest bemerkelsesverdige eksemplene på indo-muslimsk arkitektursyntese.
Litt under portens nivå, laget av sandstein og hvit marmor, ligger en liten, firkantet gravsted av Imam Zamin, sjefsprestyren i Kuvvat-ul-Islam-moskeen. Imam Zamin kom til India fra Turkestan i løpet av Sikander Lodi og var en høyt respektert person blant indiske muslimer.
På motsatt side av Kuvvat-ul-Islam-moskeen, overfor Alai Darwaz, er det en nysgjerrig struktur som ligner basen til Qutb Minar. Dette er Alai-Minar. Alauddin Khilji, som en ekstremt forfengelig mann, bestemte seg for å overgå forgjengerne og bygge et tårn som ville være mer enn dobbelt så høy som Qutb Minar (183 moh). Byggingen av Alai-Minar begynte i 1311, men murene ble hevet bare 15 m. Med Alauddins død i 1315 stoppet arbeidet, og tårnet forble uferdig. Inngangen til den ligger på østsiden. Tilstedeværelsen av en plattform under minareten oppfyller også fullt ut kravene til muslimsk arkitektur.
Sultan Shamsuddin Iltutmyshs grav er også av interesse som et arkitektonisk monument. Mausoleumet ble bygget i 1235 av datteren til sultanen, Razia Begam, som selv styrte i Delhi i 1236-1240. Graven regnes som en av de eldste muslimske gravene i India. Marmorsneden, strenge ornamenter og ordtak fra Koranen er fremdeles godt bevart. Over en hvit marmorsteinstein ruvnet en gang en kuppel med imponerende dimensjoner.
Bygget i 1317, stiger mausoleumet til Alauddin Khilji rett overfor graven til Iltutmysh. En gang var det en muslimsk skole (madrasah) og en liten moske ved siden av mausoleum.
I følge legender falt ganske ofte et vanskelig oppdrag til mye av Qutb Minar-tårnet - å bli et instrument for å gjøre opp poeng med livet. Som regel gjorde sultanernes hustruer dette.
Selve navnet på dette berømte tårnet tolkes på forskjellige måter. En gruppe lærde mener at navnet på dette tårnet kommer fra navnet til den første av de tyrkiske sultanene, Qutbuddin Aybak. Den andre antar at den fikk dette navnet på grunn av navnet på en helgen fra Bagdad, som på byggingstidspunktet flyttet til Delhi og likte en spesiell beliggenhet i Akbar. Hans navn var Khwaja Qutbuddin Bakhtiar Kaki.
Til dags dato er det bygget et gjerde rundt tårnet, og for å komme til territoriet for å utforske denne attraksjonen, må du kjøpe en billett.
Inngangen til territoriet til Qutb-Minar-komplekset for utenlandske borgere koster $ 5, du kan ta bilder og video uten begrensninger.
I 1993 ble Qutub Minar-minareten inkludert på UNESCOs verdensarvliste.
…
