Til tross for at han følte seg uvel etter sykehusinnleggelse, holdt den 83 år gamle Dalai Lama den 10. årlige øvelsen for russiske buddhister i Dharamsala i mai og ga et eksklusivt intervju til RIA Novosti. Den verdenskjente åndelige lederen snakket om hva hans tro på en lys fremtid for menneskeheten er basert på, hva han tenker om Putin, Trump og Russlands rolle i verden, hvilket budskap han retter til den nye generasjonen, hva som trengs for moderne vitenskap og utdanningssystemet og hvordan man kan jobbe med den "sjette bevissthet" å finne lykke.
Din hellighet, du har sagt mer enn en gang at folk blir bedre: De viser mer og mer medfølelse, vil ikke kjempe og behandle naturen mer nøye. Men nå erklærer du at menneskeheten mangler ansvar - og verden er nær katastrofe. Har du ombestemt deg, blitt desillusjonert av menneskeheten?
- Nei, jeg har ikke ombestemt meg. Enda mer etablert i ham. Hver skapning, til og med et insekt, vil ikke lide, men ønsker å leve livet lykkelig. Og alle har rett til å være lykkelige.
I tillegg - og dette er veldig viktig - i følge de siste vitenskapelige funnene, er mennesker av natur tilbøyelige til medfølelse. Dette er åpenbart: I de første årene etter fødselen trenger vi kjærlighet og omsorg for moren, uten dem hadde vi ikke overlevd. Dette er tilfelle med alle sosiale dyr. Vi mennesker er også sosiale dyr. Kollektiv følelse er til en viss grad iboende for oss biologisk. I årtusener har mennesker overlevd nettopp på grunn av følelsen av fellesskap, gjensidig hjelp og omsorg for hverandre.
Hva er da problemene i dag?
- I dagens verden er det problemer som er utenfor vår kontroll. For eksempel et så alvorlig problem som global oppvarming. Jeg har nylig møtt forskere, blant dem var en nobelprisvinner i kjemi fra Taiwan. Han sa at spørsmålet om vår verden vil fortsette å eksistere eller ikke vil bli avgjort i løpet av de neste åtti årene.
Og videre. Hvor mange mennesker dør i hendene på andre mennesker! Hvis folk fra begynnelsen av drepte hverandre, slik de gjør i dag, ville vi ikke ha noe å bekymre oss for - menneskeheten ville forsvinne fra jordens overflate.
Jeg tror dette er uløselig knyttet til føydalsystemet. I en føydal stat samlet kongen eller dronningen, og noen ganger de religiøse lederne, hærer og sendte dem for å drepe andre mennesker … Men alle soldater verdsetter, uten unntak, deres liv. Hvis de hadde valgfrihet, ville de ikke drepe hverandre.
Salgsfremmende video:
Dere russere har en bitter opplevelse av livet under Stalin, og motstanderne (tyskerne) har en opplevelse av livet under Hitler. Under Stalins regjeringstid i Sovjetunionen og Hitler i Tyskland ble millioner mennesker drept … Disse millionene av døde er våre brødre og søstre.
Første verdenskrig, andre verdenskrig - brakte de noe godt? Ikke. Bare generert mer hat. Bortsett fra for et godt resultat, utviklingen av den militære industrien. Men det eneste formålet med et våpen er å drepe.
24 skip fra 14 land deltar i den felles NATO-øvelsen Trident Juncture 2018 (Single Trident) i Norskehavet. 7. november 2018 Tjuefire skip fra 14 land deltar i den felles NATO-militære øvelsen Trident Juncture 2018 i Norskehavet. 7. november 2018.
For ikke så lenge siden ble en ny konge utropt i Thailand, en ny keiser av Japan steg opp tronen, og en annen prins ble født i Storbritannia … Jeg tror virkelig at den monarkiske regjeringsformen er utdatert. Bolsjevikrevolusjonen i Russland tok slutt på tsarismen, og den franske revolusjonen endte monarkiet i Frankrike. Jeg tror det var riktig. (Ler) Dette er alt utdatert tenking: konger, dronninger. Dessuten la monarkiet for mye vekt på militærmakt.
Hvilken regjeringsform tror du er optimal?
- I dag er tiden for demokrati. Verden tilhører syv milliarder mennesker. Hvert land tilhører sitt eget folk. Når folk har fått den rette utdannelsen, og når de har den rette måten å tenke på, er det lite sannsynlig at de er i humør til å drepe hverandre.
Ta for eksempel EU. I forrige århundre kjempet europeiske land blodige kriger med hverandre. Og så, etter andre verdenskrig, bestemte to stater som så ut til å være ufravikelige fiender - Frankrike og Tyskland - at det var mye bedre å tenke på felles interesser enn interessene til Frankrike eller Tyskland hver for seg, siden dette tilsvarer de rådende realiteter. Slik ble EU født. Og takket være dette, fra siste halvdel av 1900-tallet til i dag, har de deltakende landene ikke kjempet med hverandre, ikke kastet blodet fra innbyggerne.
Noen ganger sier jeg at Russland også trenger å bli medlem av EU.
Å vende seg til Russland … President Putin fleiper med at etter Mahatma Gandhis død, er det ingen å snakke med. Hva tror du? Er det politikere i dag som kan forandre verden til det bedre, som Gandhi, eller er politikernes rolle ikke så viktig i disse dager?
- Aller først vil jeg si at Russland er et flott land med stor makt. Nyere hendelser har vist at Putin, som landets leder, legger stor vekt på hva som skjer i forskjellige deler av verden, og dette er bra.
Men Putins kollega, president Trump … (gjør en håndbevegelse, indikerer hans håpløshet.) I likhet med Putin driver han et enormt land og bærer en stor belastning med ansvar. Lederen for et slikt land må se det store bildet. Og tenk på hva som vil være gunstig for landet på lang sikt. Det er veldig viktig. Han skal ikke bare tenke på å få kortsiktige resultater. Jeg har selvfølgelig ingen rett til å kritisere aktivitetene til president Trump. Men bare tenk: han solgte milliarder av våpen til Saudi-Arabia. Etter min mening er dette feil. Han trakk seg også ut av Paris-klimaavtalen. Dette er veldig uheldig.
Verden er i en kritisk situasjon i dag. Og Putin må tenke veldig nøye på handlingene sine, ta hensyn til det store bildet og tenke på hva som vil være til nytte på lang sikt.
Du sa at Russland kan gi et stort bidrag til utviklingen av verden. Tror du det fortsatt? Og hvorfor?
- Ja. Den russiske føderasjonen har en annen fordel: fra et geografisk synspunkt tjener den som en bro mellom øst og vest.
Og videre. Jeg er en buddhist, men jeg sier aldri at buddhismen er den beste religionen. Alle store religiøse tradisjoner er som medisiner som hjelper deg med å finne trygghet. Du kan ikke velge ett middel og si at det er best for alle. Legen undersøker først pasienten, og først da, basert på tilstanden hans, anbefaler han medisinen som er mest effektiv i dette tilfellet. Det samme kan sies for troende. Blant dem er det mennesker med et stort utvalg av predisposisjoner. For noen er en religion mer passende, for andre - en annen. Likevel, blant de mange religiøse tradisjonene, tilbyr buddhismen, og spesielt tradisjonen til det gamle indiske kloster-universitetet i Nalanda, fulgt av buddhistene i Den russiske føderasjonen, en meget vitenskapelig tilnærming til Buddhas lære.
Buddhisme og moderne vitenskap kan gå hånd i hånd. Det er regioner i Russland der folk tradisjonelt praktiserer buddhisme. Dette er republikkene Buryatia, Kalmykia, Tuva, så vel som Transbaikalia. Da jeg fremdeles bodde i Tibet (til 1959), hadde vi mange strålende forskere-filosofer og abboter av store klostre fra Buryatia, Kalmykia og Tuva.
Ikke bare buddhister, men også mange mennesker som ikke bekjenner denne religionen, anser deg som en klok mentor og ønsker å holde kontakten med deg, fra liv til liv. Er det mulig, hvordan?
- Spørsmålet om institusjonen til Dalai Lama vil eksistere i fremtiden eller ikke, er opp til folket selv som bebor territoriene for spredning av tibetansk buddhisme. Inkludert folkene i Russland, Mongolia, Tibet og hele Himalaya-regionen.
Selve navnet "Dalai" er et mongolsk ord (oversatt som "hav", "flott". - Red. Anm.). Denne tittelen ble gitt til den tredje Dalai Lama under hans besøk i Mongolia. Hvis du fjerner ordene "Dalai Lama" fra navnet mitt, vil jeg ikke kunne signere, fordi signaturen min er "Dalai Lama" (ler).
Dette forholdet kommer alle til gode - både Dalai Lama og tibetanere (hovedsakelig den såkalte Yellow Hat School, Gelug) og russere. Mange munker fra Russland studerte i klostrene i Tibet i årevis og ble veldig gode forskere, filosofer og aboter.
I fremtiden, uansett om jeg lever eller ikke, vil denne forbindelsen fortsette å eksistere. I dag studerer minst flere hundre studenter fra Mongolia og buddhistiske regioner i Russland i klostrene våre. Så forbindelsen er ikke brutt. En ny generasjon kommer.
Hvilken melding vil du gi til den nye generasjonen i dag?
- Som jeg sa, blant de forskjellige religiøse og filosofiske tradisjonene, er tradisjonen til Nalanda kloster-universitetet den mest moderne og vitenskapelige. Du kan bruke den. Først av alt, bør det studeres så dypt som mulig av de som tilhører de tradisjonelle buddhistiske miljøene.
I tillegg viser i dag flere og flere ikke-buddhister blant russere, inkludert professorene ved Moskva statsuniversitet, interesse for Nalanda-tradisjonen, i sinnets vitenskap. Dette er et veldig oppmuntrende tegn. Nå modnes situasjonen. Siden Russland er et stort land og en bro mellom Europa og Asia, kan det gi et betydelig bidrag til å fremme ideen om viktigheten av sjelefred.
Bønn eller tro alene vil ikke hjelpe deg med å oppnå trygghet. Det er nødvendig å innse at sinne er en destruktiv følelse og medfølelse er konstruktiv. Det viktigste er å forstå at grunnlaget for sinne er uvitenhet, begrenset tenkning. Og grunnlaget for medfølelse er logisk resonnement, evnen til å se på ting fra et bredt perspektiv.
Medfølelse kan også innpodes i utdanningssystemet ved å anvende bevisene for vitenskapelig oppdagelse. Jo mer medfølelse, jo mindre sinne. Årsaken til sinne er uvitenhet, nærsynthet - den har ikke et solid fundament.
Har lykke dette grunnlaget, og hva handler det om? Hvordan være lykkelig?
- Lykken er et veldig alvorlig tema. I den vestlige verden er utdanning som helhet rettet mot å tilegne seg materielle verdier. Materielle verdier kan bare gi oss følelsesglede.
Vi elsker spennende arrangementer som sport, og noen sportsfans mister bokstavelig talt hodet med glede når laget deres vinner. Tenkning er praktisk talt ikke involvert her - alt skjer på nivået av sensorisk oppfatning. Folk liker også vakker musikk - det får dem til å gråte. Deilig mat, hyggelig lukt, berøring, inkludert seksuell nytelse. Følelsen av lykke de opplever mens de gjør dette er helt basert på sanseoppfatning.
Under mitt besøk i Moskva i 1979 møtte jeg flere sovjetiske forskere. Jeg fortalte dem at i buddhismen er det fem typer bevissthet knyttet til sansene, og den sjette bevissthetstypen er mental. De erklærte umiddelbart at dette alle var religiøse forhold, og ønsket ikke å diskutere noe. Jeg kranglet selvfølgelig ikke med dem, men det var da tydelig for meg at dette var et begrenset verdensbilde.
Så ekte lykke er ikke forårsaket av sensasjoner mottatt av sansene, men opplevelser av mental art. Derfor, hvis du opplever ubehagelige sensasjoner forbundet med sansene, og med litt erfaring med å jobbe med det mentale nivået, kan du derfor opprettholde trygghet. Dermed er mental bevissthet høyere enn bevissthetstypene assosiert med sansene. Men på grunn av det faktum at vi fører et materialistisk liv, blir vi slaver av sanseopplevelser.
Kunne du navngi veiene ut av dette slaveriet, metoder for å oppnå sjelefred, lykke?
- I denne forbindelse vil jeg si følgende. I Vesten er teistiske religioner utbredte, der hovedvekten er på troen på Gud … Samtidig i India, for mer enn tre tusen år siden, ble konseptet for den sjette bevissthetstypen utviklet. Meditasjoner - shamatha (en-spiss konsentrasjon) og vipasana (analytisk meditasjon) - hjelper med å bringe den sjette bevisstheten inn i en tilstand av ro. Derfor anser jeg den indiske sivilisasjonen som den mest avanserte.
På 800-tallet kom denne gamle indiske kunnskapen til Tibet. De ble brakt til oss av Shantarakshita fra Nalanda kloster-universitetet, og siden har vi bevart denne kunnskapen i mer enn tusen år. I tillegg besøkte Drogon Chögyal Phagpa Mongolia og introduserte henne for buddhistisk dharma. Senere brakte også Sonam Gyatso, den tredje Dalai Lama, Buddhas lære til Mongolia, inkludert tradisjonen for dype dialektiske debatter.
Da jeg bodde i Tibet, hadde vi mange munker av mongolsk opprinnelse, som alle studerte flittig og oppførte seg på en forbilledlig måte. Blant dem var det ikke en eneste krenker av klostereglene. For eksempel var Gene Legden en stor forsker-filosof fra Mongolia som flyktet til Tibet etter den russiske revolusjonen. Han fortalte at han i løpet av dagen gjemte seg under saueklær, og om natten gikk han mot Tibet. Så han kom til Lhasa, der han begynte på studiene og etter 20-30 år ble en av de beste forskerne og filosofene. Så det er et spesielt forhold mellom oss - Tibet, Mongolia og Russland. Derfor legger jeg visse forhåpninger til Russland.
Er håpene dine for Russland knyttet til vitenskap og utdanning?
- De siste tiårene har jeg ført samtaler med vestlige spesialister innen utdanning, psykologi og nevrovitenskap. Og de viser en virkelig oppriktig interesse for kunnskapen akkumulert av tibetansk buddhisme. Men når jeg arbeider med vestlige lærde, er jeg vanligvis i tvil og prøver å ikke forplante buddhismen. Fordi buddhistiske konsepter kan undergrave deres enpekede tro.
For eksempel har jeg en kristen venn, far Wayne Tisdale, en veldig god katolsk munk. Han og jeg diskuterte ofte vår vanlige praksis: medfølelse, tilgivelse, toleranse og lignende. En gang spurte han meg om shunyata (tomhet), og jeg svarte ham: "Ikke spør meg om dette, det angår ikke deg." Jeg tror at bestemmelsene i kvantefysikk og shunyata ligger veldig nær hverandre - de sier at alt er avhengig av hverandre, ingenting er absolutt. Og Gud er heller ikke absolutt. Dette er grunnen til at jeg ba min kristne venn ikke spørre meg om tomhet.
Men i Russland, med russerne, er jeg ikke i tvil. Fordi du har hatt denne kunnskapen og kontaktene med oss i mange århundrer. Derfor vil jeg si at russiske buddhister i dag bør være spesielt oppmerksom på studiet av buddhismen. Det er nødvendig å trekke ut psykologi, kvantefysikk, logikk fra buddhismen - alle disse fagene som finnes i buddhistisk litteratur og brukt i åndelig praksis, kan studeres på en akademisk måte. Så denne kunnskapen kan brukes av mennesker av forskjellige religioner, så vel som vantro.
Olga Lipich
