Nikolaas Witsen var medlem av den nederlandske ambassaden i Russland 1664-1665. Gjennom hele oppholdet i Muscovy førte han detaljerte dagbokoppføringer. N. Witsen var spesielt interessert i russisk kirkeliv. På egen risiko og risiko besøkte han den vanærte patriarken Nikon i New Jerusalem-klosteret (se Patriarch Nikon i New Jerusalem-klosteret. 1665. Utdrag fra dagboken til N. Witsen "Travel to Muscovy". 1664-1665), i følge hans tillatelsesbrev nederlenderen besøkte også Iversky-klosteret i Valdai.
N. Witsen beskriver detaljert og upartisk i sin dagbok livet til det iberiske klosteret: dets materielle tilstand, bygninger, klostre livsstil og skikker, noe som er av stor historisk interesse.
Witsen Nikolaas, medlem av den nederlandske ambassaden i Russland, forfatter av dagboknotater.
Bibliografi
Zyzykin M. V. Patriark Nikon. Hans tilstand og kanoniske ideer. T. 1: Historisk grunnlag og kilder til Nikons ideer. - Warszawa, 1931; A. V. Kartashov Essays om den russiske kirkes historie. - M., 1999; Lovyagin A. M. Nikolai Witsen fra Amsterdam med patriark Nikon // Historical Bulletin. 1899. Nr. 9; Platonov S. F. Moskva og Vesten på 1500- og 1600-tallet - Berlin, 1926; Shusherin I. K. Nyheter om fødselen og oppveksten og livet til Hans hellighet Nikon, Moskva-patriarken og hele Russland. - M., 1890.
Handlinger fra Iversky Svyatozersky-klosteret (1582-1706), samlet av Archimandrite Leonid // Russian Historical Library, utgitt av den arkeografiske kommisjonen. T.5. - SPb., 1878; Baldina O. D. Fra Valdai til Staritsa. M.: Forlag "Art", 1968; Valdai Iversky Svyatoozersky Guds mor kloster. - M., 2006; Grabar I. Steinarkitektur i Moskvaens glansdag // Historie om russisk kunst. T. 2. - M., 1910; Zhiznevsky A. K. Vandring av den store suveren, Hans hellighet Nikon, Moskva-patriarken, hele Great, Maliy og Beliy Russland i 1656 til Tver, Vyazma og Iversky kloster. - Tver, 1889; Ilyin M. Om historien til den arkitektoniske sammensetningen av russiske klostre på 1600-tallet. (Valdai Iversky kloster) // Årbok for kunsthistorisk institutt. 1954. - M., 1954; Historien om russisk kunst. T. IV. - M.: Forlag for USSR Academy of Sciences, 1959; Istomina E. G. Krasnorechev L. E. "Iverskoe mirakel". - L., 1982; Ortodokse russiske klostre: En fullstendig illustrert beskrivelse av ortodokse russiske klostre i det russiske imperiet og på Athos. - SPb.: Type. Soykina, 1909. [Repr. gjengitt: SPb., 1994.].
1. juni [1665]
Salgsfremmende video:
Vi kjørte rundt 9 mil, utslitte fra varmen, mygg, mygg og maur. Jeg sammen med menneskene jeg tok med meg, dro til Iversky-klosteret på [196] Valdai med et brev fra Hans nåde [1]. Klosteret ligger midt i en innsjø, hvis lengde er 7 vers, bredde - 5, dybden av innsjøen mange steder er 70 fathoms; det er 8-10 holmer på sjøen; den er veldig rik på fisk. Vi seilte dit, seks personer som satt i en båt, hult ut av den ene trestammen.
Klosteret er ganske stort, med 200 munker ledet av en archimandrite. Tresjakter er veldig sterke; det er 50-80 metallkanoner, 200 musketter, de leveres godt med krutt og annen ammunisjon; klosteret har vakre steinbygninger. For 11 år siden ble det grunnlagt av den nåværende patriarken; det er bygninger som ble bygd for 150 år siden. Klosterets store runde kirke har fem kapitler, i midten er et kapell, i midten er det en stor lysekrone av sølv. Inne i kirken fører et steingalleri til et kapell, kirkedører av jern.
Jeg fikk lov til å komme inn i kirken, tror jeg, takket være overbærenheten til patriarken, eller så var de klare til å ta seg bryet med å innvie det igjen [2]. Jeg så store verdier der: alt som glitter der er av gull; ikonet til Jomfru Maria [3] er hengt opp med juveler til 100 tusen riksstiler [50 tusen rubler], dekket med en gullramme; rundt - apostlenes ikoner, deres hoder er kronet med perler; dørene som dekket ikonet var dyktig skåret og tykt forgylt. Alteret, de kongelige porter og lekterstolen, samt seter for Hans kongelige majestet og Hans nåde ble også dyktig hugget, med søyler, statuer osv. Alt er hengt opp med praktfulle forgylte ikoner som ikke er dårligere enn mesterverkene våre. Det er mange eldgamle ikoner over korets dører; ovenfra er det et galleri for korister, også veldig vakkert utført. I kapellet er det en kiste med en vakker kalesje,i den ligger en viss hellig Jakob [4], som angivelig ikke forfalt og angivelig utførte mange mirakler; kisten er for det meste laget av sølv; et ikon i sølvstilling henger ved siden av. Denne kirken er firkantet på utsiden og rundt, hvelvet på innsiden; langs stein "verandaen" går de først inn i galleriet, og deretter inn i kirken, hvorfra inngangen til alteret gjennom tre dører vises i tre halvsirkler; vi fikk ikke lov her. [197]
Den andre viktige bygningen i klosteret er den store eldgarden for brødrene. Dette ganske store huset ble bygget nesten etter vår modell, med veldig vakre hvelv i storsalen og det samme som vårt, vinduer og steingulv. Det var et langt bord som allerede var dekket med en hvit duk; alle brødrene setter seg for ham - omtrent 200 mennesker; i den øvre enden var det et sete for archimandrite. Det var en stor metallskål, med slag som de varslet når det er tid for å spise eller drikke, når de skal reise seg fra bordet. Drikkeutstyrene og alt bestikk, veldig rent, var alle sammen. Omtrent midt i rommet er det en lektor som man leser høyt mens man spiser. Veggene ble hengt opp med persiske tepper; en liten kirke grenser til eldstedet; der så vi noen veldig godt tegnet ikoner.
Hver munk har sin egen separate bolig; for archimandrite og andre eldre munk - solide trebygg. Røykhus, bakerier, bryggerier - hver har sine egne lokaler. De førte vannet inne i klosteret slik at fisken svømmer til selve kjøkkenet; det er rart at selv om klosteret ligger på en øy og er omgitt av vann, men uansett hvor dypt de graver seg i klosterets beliggenhet, når de ikke vannet.
Blant munkene er det bare to russere, resten døpes alle: hviterussere, polakker, litauere, tatarere og tyskere; en av dem, som er over 100 år gammel, forteller at han har bodd i Russland i over 50 år. I landsbyen som ligger ved bredden av innsjøen, blir alle fangene krysset. Denne landsbyen ble opprettet av den samme patriarken! Alle som faller ut av hans fordel blir flyttet hit for tresking. Her møtte jeg en korsdøpt silesier som fortalte meg at han var i slekt med oss, han var i tjenesten i Brasil vår [6]. Disse utlendingene har en helt annen livsstil enn russerne; de er veldig høflige og ikke så overtroiske. Da vi kom inn i kirken, sa de til oss: "Vi vet godt at du ikke ærer ikoner, som vi gjør." De av dem, etter hvem vi kom inn i kirken, tvang oss ikke til ytre fromhet, tvang oss ikke engang til å ta av oss hattene, men sa: “Her,se på det hele, og hold troen din for deg selv; vi insisterer ikke på ytre skikker like mye som våre brødre, fødte russere. " Noen av dem forsto litt latin, men på grunn av manglende praksis, glemte de nesten alt. I omgåelse er de veldig høflige, ansiktene deres er mer som oss enn russere.
Jeg ble introdusert for archimandrite, og jeg hadde en lang samtale med ham; han spurte meg om mange ting, men med tanke på det faktum at de aldri har kommunikasjon med utlendinger, er det ingen bøker, og de ble ført ut av landene sine i ungdommen, de er ikke klar over mange kjente ting: ja, de spurte meg om der King of Amsterdam, hvor langt er landet vårt, hva de gjør der, er det brød, sukker og krydder, hvilke land er England, Frankrike, etc. Jeg har grovt tegnet et kart over flere land, inkludert deres. De spurte om de adelige menneskene i landet vårt, som styrer, hvordan vi bor der, om vi har kontinuerlige sumper osv. Vi ble overrasket over hvordan jeg tegnet en skisse av kartet så raskt på papir; Jeg svarte at vi har blitt lært opp dette siden barndommen, og i tillegg lærer vi forskjellige språk. De skrev navnene våre; før oss var utlendinger her en gang, vi var den andre.
I huset til hegumen - den andre personen i klosteret - ble vi behandlet med fantastiske fisk, grønnsaker, og de ga oss god rødvin og øl; serverte 10-12 retter, alt tilberedt på polsk. Det siste kurset var stekt kylling, som ble tilberedt til vår ære. Vanligvis dukker aldri kjøtt opp på kjøkkenet deres, og vi måtte ta restene med oss. Da vi dro, presenterte de oss for en stor tønne abbor, vi har kostnadene, sannsynligvis mer enn 5-6 rikstalere, et stort klosterbrød og en kobberkanne med øl som inneholder sannsynligvis en fjerdedel av tønnen. Vi ga ølet til bøndene, hesten spiste brødet.
Den kvelden, etter å ha kjørt 6 mil, satte vi opp en nattleir nær landsbyen Kresttsy, så oppkalt på grunn av de mange kryssene der. Vespers var allerede i gang, da jeg forlot klosteret, fanget jeg opp ambassadøren allerede før nattleiren.
Nikolaas Witsen. Reis til Muscovy. - SPb. Symposium. 1996. S. 195-198.
