Kanskje under et tykt tre
Jeg vil finne mitt eget hjem
Å si farvel til bitter skjebne
Og jeg kommer kanskje ikke til deg igjen …
Det antas at å dekorere et dødt tre er en gammel russisk tradisjon. Faktisk er nyttårstreet av tysk opprinnelse og dukket opp på russisk jord nylig.
1. I Russland ble nyttår feiret om våren, på dagen for den verndale jevndøgn - begynnelsen på gjenfødelsen av naturen. Bjørken (livets tre, kjærlighet og velstand) var nyttårstreet. Bjørken er den første som blomstrer om våren, og regnes som fokus for livgivende krefter, skremmer bort det onde og bringer helse. Etter dåpen av Russland begynte nyttår å regnes 1. mars i henhold til den julianske kalenderen.
2. Med kristendommens spredning var ikke grunnlaget for høytidene Natur- og landbruksarbeid, men "Hellig Skrift", derfor, fra XIV-XV århundrer, ble nyttår utsatt til 1. september (Ortodoks nyttår / Semyonov-dagen). Det antas at de begynte å dekorere kirsebær, som ble dyrket i spesielle kar for det nye året.
3. I Peters tid var grunnlaget for høytiden ikke Natur og ikke "hellig skrift", men tradisjonene i Vesten. I 1699 erstattet derfor Peter 1 den russiske kalenderen med den julianske kalenderen, og beordret å feire det nye året som i Europa - 1. januar. Gran blir et nyttårs tre.
Salgsfremmende video:
Peter adopterte denne innovasjonen fra det protestantiske Tyskland. Alvorlig og i lang tid plantet han en ny tradisjon (juletre), siden slaverne har en gran - et dødens tre, begravelsesritualer er forbundet med det (gran poter kastes på gulvet i avdødes hus, de linjer veien til kirkegården, kranser er laget av grangrener). Etter ordre fra Peter måtte alle pynte med hele bartrær eller grener - porter, gater, veier, tak på tavernaer.
Dermed ble treet hoveddetalj i nyttårsbybildet. Etter Peters død ble hans anbefalinger i stor grad glemt. Trærne ble bare igjen for å indikere drikkestedene. De bandt treet til en stav og satte det på taket eller ved portene til tavernaen, og la det være til neste år, da ble de gamle trærne erstattet med nye.
Hos folket begynte tavernaene å bli kalt "juletrær". "La oss gå under treet" betyr å gå til en taverna, "å heve treet" betyr å drikke, "Yelkin" betyr en tilstand av alkohol rus, etc.
juletre
I 1818 begynte tyskerne i St. Petersburg å installere døde trær i hjemmene sine, som et juletre. Ved midten av 1800-tallet begynte den "tyske vanen" å spre seg raskt blant hovedstadens adel, noe som ble tilrettelagt av de fasjonable verkene til tyske forfattere "The Nutcracker" og "Lord of the Fleas".
Selve Weihnachtsbaum-treet begynte å bli kalt "juletre" (sporingspapir fra tysk), og deretter bare "juletre". I USSR kjempet de mot religion, så på 20-tallet ble julen og treet forbudt. 1. juledag har blitt en vanlig arbeidsdag.
I 1935 bestemte de seg for å gjøre barna til en ferie i sovjetisk stil, juletreet ble omgjort til det nyttårstreet som er kjent i dag, kronet med et pentagram, som de møtte nyttår 1936. Det var en åttespiss stjerne i Betlehem på juletreet.
Man får inntrykk av at det nye året er en minnegudstjeneste for russisk kultur. Avsluttes med den generelle sang fra Jingle-klokker "Jingle-bjeller, jingle-bjeller, jingle hele veien!" og fjerning av liket til det avdøde juletreet. Sovjetisk tre (nyttår)
I det russiske imperiet var kalenderen nyttår bare et ekko av den store høytiden for Kristi fødsel, og treet var opprinnelig et attributt til jul. I Sovjetunionen forbød ateistemyndighetene første juledag, gjorde det til en vanlig arbeidsdag, og nyttåret ble en av de viktigste sovjetiske høytidene sammen med oktober og mai.
I 1918 ble den julianske kalenderen erstattet av den gregorianske. Julen har skiftet fra 25. desember til 7. januar
I 1922 ble julen (25. desember) omgjort til "Komsomol Christmas" eller "Komsomol". Den første dagen leste de rapporter, iscenesatte antireligiøse forestillinger. Den andre dagen ble det arrangert gateprosesjoner. På den tredje - en maskerade og et juletre, som fikk navnet "Komsomol juletre". De holdt prosesjoner med fakler og brenning av "guddommelige bilder" (ikoner)
I 1925 ble "Komsomol-julen" kritisert for ikke å spille noen vesentlig rolle i antireligiøs propaganda. En planlagt kamp mot religion og ortodokse høytider begynte.
I 1929 ble juledag endelig avlyst, det ble en vanlig arbeidsdag, som 1. januar. Juletreet, som en gang ble motarbeidet av den ortodokse kirke, er nå blitt erklært en "prestelig" skikk og forbudt.
På kveldene gikk de fremmøtte rundt og kikket inn i vinduene til leilighetene for å se om lysene på juletrærne lyste der. I 1935 ble det besluttet å rehabilitere treet. 28. desember 1935 publiserte avisen Pravda en artikkel av P. P. Postyshev, en kandidat for medlemskap i Politburo i CPSUs sentralkomité (b).”I før-revolusjonære tider arrangerte borgerlige tjenestemenn alltid et juletre til barna sine for det nye året.
Barn av arbeidere med misunnelse gjennom vinduet så på juletreet som glitret av fargerike lys og barna til de velstående hadde det gøy rundt det. Hvorfor har vi skoler, barnehjem, barnehager, barneklubber, palasser av pionerer som fratar barna til det arbeidende folket i det sovjetiske landet denne fantastiske gleden? Noen, ikke annet enn "venstre" bendingister, fordømte denne barneunderholdningen som en borgerlig satsning …
Så la oss arrangere en lykkelig nyttårsfest for barn, arrangere et godt sovjetisk juletre i alle byer og kollektivgårder. "31. desember 1935 dukket det opp en ny høytid med ordlyden:" Nyttårstreet er en høytid med en gledelig og lykkelig barndom i landet vårt."
Juletreet har ikke bare blitt et attributt til den sovjetiske nyttårsferien, men også for hele det sovjetiske livet. I 1947 ble 1. januar igjen en ferie og en fridag.
Sovjetisk tre
"Juletreet-kommisjonen" fikk i oppgave å gjøre juletreet til et nyttårs-tre, "å fylle det med sovjetisk innhold". Hvis hovedbegivenheten ved juletreet var Kristi fødsel, som fylte alt med mening og bestemte scenariet, måtte nye "tradisjoner" oppfinner for nyttårs-treet, og ønsket om å ideologisere den nye sovjetferien visste ingen grenser.
PS
Gran ble tradisjonelt sett av russere ansett som et dødens tre, som det er mange vitnesbyrd om. Det var en skikk: å begrave dem som hadde kvalt seg og generelt, selvmord mellom to trær og snudd dem med forsiden ned.
Noen steder ble forbudet mot å plante mat nær hjemmet utvidet av frykt for et mannlig familiemedlems død.
Det var forbudt å bygge hus fra gran, så vel som av osp.
Grangrener var og er fremdeles mye brukt under begravelser. De blir plassert på gulvet i rommet der den avdøde ligger (husk i Pushkins The Queen of Spades: "… Hermann bestemte seg for å gå til kisten. Han bøyde seg til bakken og lå i flere minutter på det kalde gulvet strødd med grantrær."
Grangrener stier banen til begravelsesstasjonen:
Et gran tre helte sutra underveis. Det er sant, noen blir tatt til hvile!.. en mørk, rikelig spredt granskog Langs den kjedelige veien, under tyngde menneskers tyngde …
Grankvister blir kastet i en grop på en kiste, og graven er dekket med graner for vinteren. "Forbindelsen mellom spiste og temaet død", skriver T. A. Agapkina, "merkes også i russiske bryllupssanger, hvor gran er et hyppig symbol på en foreldreløs brud."
(Sammenlign i folkehistorien til Ostarbeiters, sovjetiske folk som ble kjørt til arbeid i Tyskland under andre verdenskrig: Tidspunktet for fremveksten (eller assimilering fra de sørlige slaver) av skikken å dekke veien langs den døde mannen ble ført til kirkegården med bartrær grener (inkludert einer) er ukjent, selv om referanser til ham allerede finnes i monumentene i gammelrussisk skrift:
"Og slik begynte Salomo å jobbe i gårdsplassen: hevn dekker både med sand og grantrær overalt og langs passasjer også" ("The Tale of Salomon", XVI-XVII århundrer)
I lang tid var det ikke vanlig å plante trær nær graver på ortodokse kirkegårder. Dette skjedde imidlertid allerede på midten av 1800-tallet. “… To unge trær ble plantet i begge ender,” skriver Turgenev i Fathers and Children om Bazarovs grav.
Den dødelige symbolikken til gran ble mestret og ble utbredt under sovjettiden. Granen har blitt til en karakteristisk detalj av offisielle gravplasser, først og fremst - Lenins mausoleum, nær hvilket sølvnorske graner ble plantet:
