Usynlige budbringere, himmelens innbyggere, skapninger av lys og lys, men også brennende og krigslignende, er til stede i mange tradisjoner, og det er ikke en eneste sivilisasjon der disse åndelige enhetene ikke er nevnt, som samarbeider med Skaperen i mange forskjellige oppdrag, i henhold til rekker og kategorier. Disse mellomleddene mellom Gud og verden symboliserer guddommelige gjerninger og forbindelsen til Gud med hans skapelser …
Du har ikke din egen vergeengel
Vi har alle hørt historier om mennesker som ble frelst av en mystisk fremmed. Eller ordene til mennesker som er sikre på at de blir ivaretatt av et overnaturlig vesen. Det er gledelig å tenke på at noen er umåtelig smartere og vet bedre enn oss hvordan man kan lede en person på rett vei og redde ham fra alle problemer. Men det står ingenting i Bibelen om at hver person blir tildelt sin egen vergeengel.
Flere passasjer snakker om vergeengler. For eksempel Matteusevangeliet, kapittel 18:10: «Forakt ikke en av disse små. For jeg sier dere at englene i himmelen alltid ser mitt far i himmelen."
Passasjen tolkes ofte som å referere til engler som våker over barn eller alle trofaste kristne i verden, men det er ikke et ord om det faktum at hver har sin egen "personlige" engel.
Ideen om personlige vergeengler dukket opp relativt nylig. Hun er et produkt av historiens sakte utvikling. I middelalderen var det mange historier om helgener som møtte engler, og englene beskyttet dem angivelig. Etter hvert ble de til historier der engler kom til hjelp for en person i det vanlige livet - de snakket om dette på 1700- og 1800-tallet. Og på 1900-tallet trodde folk allerede på en vergeengel, som står bak skulderen til hver person og beskytter ham mot skade.
Salgsfremmende video:
Cherubim er ikke engler med baby ansikter i det hele tatt
Vi vet alle hvordan kjeruber ser ut - det er bildene deres som oftest finnes i kunsten. Dette er små, nakne barn: bedårende, lubben og vingede. Slike engler ble relativt nylig oppfunnet av kunstnere, og ekte bibelske kjeruber er mye mer uvanlige.
Cherubim er veldig spesifikke engler. Gud har brakt dem så nær seg selv at de tjener ham direkte og ikke er budbringere til menneskeheten. De blir nevnt ganske ofte i Det gamle testamente, og de kan ikke kalles sjarmerende.
I følge Genesis ble to kjeruber beordret til å vokte livets tre. Esekiel kapittel 1: 5–11 gir en fullstendig beskrivelse av dem. I følge Skriften så kjeruber menneskelige ut med noen få unntak. Bena deres endte i kalvehov. Hver hadde fire vinger som gjemte sine menneskelige hender, og fire ansikter. Da de beveget seg, snudde ansiktene aldri. Foran var ansiktet menneskelig, til høyre var ansiktet til en løve, til venstre var en okse eller okse, og bak var en ørn.
Hver kjerub brant som i brann. Videre beskriver Esekiel dem som en slags levende og intelligent vogn av Gud, som en makt som bare er underlagt Gud. I sin visjon sykler Gud på en stridsvogn med kjeruber som fungerer som hjul. Fire kjeruber står sammen og personifiserer kraften til en løve, friheten til en ørn, tyrens vekt og jordlighet og visdom for den største guddommelige skapelsen - mennesket.
Alle disse vesener er de første i riket. Hver kjerub dekker kroppen med ett par vinger og strekker andre ut. Selve vingene er dekket av øyne. Langt borte fra pene nakne barn, ikke sant?
Cherubim er ikke nødvendigvis gode
På bilder er kjeruber alltid sjarmerende. Et smil leker på leppene, vingene flagrer bak ryggen. De pleier også å spille harper. De bibelske kjeruberne er ikke så søte. Tenk for eksempel på Barmhjertighetens trone, lokket til paktens ark. Vi har alle sett henne - takk til Indiana Jones.
De to figurene på Barmhjertighetens trone er kjeruber, hvis ansikter og kropper er skjult av to vingerpar. Andre par kjeruber dras mot hverandre. De danner således tronen, og ifølge Skriften betyr tronen den potensielt dødelige tilstedeværelsen av en sint Gud. Hvert år gjennomførte ypperstepresten en seremoni: Han strødde barmhjertighetens trone med blod av offerdyr for å fremme Gud og avverge sin vrede i nok et år.
For å nærme seg Throne of Mercy uten frykt, måtte et annet spesifikt ritual utføres. Det ble antatt at ethvert avvik fra ritualet var livsfarlig for en prest som viste seg å være tåpelig nok til ikke å behandle ham med rett respekt. Hvert år skulle kjerubene motta et blodoffer. Seremoniene stoppet først etter korsfestelsen av Kristus - hans offer og blod var nok til å tilfredsstille kjerubene for alltid.
Folk blir ikke engler
Dette skjer mye i filmer, men det er ingen bevis fra bibelen for at gode, rettferdige mennesker blir engler når de dør. Et par passasjer indikerer til og med umuligheten av dette.
Både engler og mennesker ble skapt av Gud, men de tjener forskjellige formål. Hebreerne kapittel 1:14 sier tydelig at engler er skapt for å gi en hjelpende hånd til de som tror på Gud. Og i 1. Mosebok, kapittel 1:26, står det skrevet at engler er åndelige vesener, som er i stand til ikke bare å ta mennesker, men noen form etter Guds vilje.
Peter bok forteller at englene er de tidligere rettferdige: “Og det ble åpenbart for dem at de ikke tjener seg selv, men til deg, gjennom visdommen som er vist deg gjennom dem gjennom hvis munn den Hellige Ånd sendt fra himmelen taler: visdom, på som englene ser på lenge.
Ånden forkynner for menneskeheten, og englene vil at de skal kunne høre de samme åpenbaringene. Og disse englene var ikke en gang mennesker.
Engler er ikke menn eller kvinner
Utallige malerier skildrer mannlige engler som vises foran mennesker i bibelske scener, og kirkegårdskulpturer ved graver blir ofte avbildet som sørgende kvinnelige engler. Men det er ikke et ord om kvinnelige engler i Bibelen.
Engler er ikke mennesker, de er ikke underlagt de samme biologiske begrensningene. Ting som kjønn og kjønnsspørsmål er vanligvis fremmed for engler. Men i hele Bibelen fremstår engler som menn. Til og med det greske ordet "angelos" i selve Det nye testamentet er et maskulint ord, og det har ikke en feminin form.
Bare to av Herrens engler har navn - Michael og Gabriel, og de andre blir alltid referert til som "han". En gang i Bibelen nevnes en kvinnelig bevinget skapning. I Sakarja kapittel 5: 9 vises slike kvinner i en serie visjoner der det også er en flygende rulle. Ingenting tyder på at de er engler.
Selve ideen om en kvinnelig engel dukket opp århundrer etter Bibelen. Inntil omtrent det fjerde århundret var det ikke en eneste kunstnerisk fremstilling av engler (i det minste ikke kjent), fordi kristendommen prøvde å distansere seg fra vanene til tilbedelse av andre religioner med "bilder og avguder." Etter at englene dukket opp i kunsten, kan de ha blitt assosiert med bevingede skapninger fra andre mytologier - for eksempel med Nika og andre hedenske gudinner.
Engler har ingen glorie
Se for deg en bibelsk engel. Mest sannsynlig vil han ha flagrende klær, vinger og en glorie. Men i de bibelske beskrivelsene ble det aldri nevnt at engler har glorie. Dessuten nevner Bibelen ikke glorie i det hele tatt. Det nærmeste ekvivalentet med noe, til og med eksternt likt en glorie, som har blitt et "besøkskort" for religiøs kunst, var omtale av lysstrålene som stammet fra flere bibelske karakterer - Kristus og Moses.
Haloen dukket først opp i kunsten først i det fjerde århundre. Til å begynne med var han bare på bildene av Kristus som satt på tronen. Etter hvert ble glorie et symbol på godhet, og den ble alltid malt med Kristus og engler. Ved det sjette århundre ble glorie "slitt" av alle, inkludert de hellige.
De kristne oppfant ikke en glorie, men adopterte den heller. Ideen går tilbake til de eldgamle kongene i Syria og Egypt, som hadde glorier som kroner for å understreke deres forbindelse med gudene og den guddommelige glød som omgir dem. I det gamle Roma, for eksempel, likte de å beskrive keisere i stråler og kroner. Kristne kunstnere fikk bare låne symbolet og det satt fast.
Engler har ikke to vinger
Artistene la ikke bare glorier til englene, men også vinger. Mer presist, to vinger. Det er ingenting om dette i bibeltekstene.
Det handler om tovingede engler som nesten aldri blir nevnt, selv om engler ofte kalles "flyging". Av åpenbare grunner er evnen til å fly assosiert med tilstedeværelsen av to vinger, så vi er mer vant til det. Serafim, som okkuperer et av de høyeste stedene i englehierarkiet, står foran Guds trone og brenner bokstavelig talt med kjærlighet til sin Herre og er et eksempel for alle andre.
I profeten Jesajas bok står det skrevet at hver seraf har seks vinger. Bare to vinger er nødvendig for å fly. Ytterligere to vinger dekker ansiktet, og det tredje paret dekker bena. Cherubim blir generelt beskrevet som å ha fire vinger.
I tidlig kristen kunst er engler nesten alltid avbildet som stiger ned fra himmelen på vinger. Et av de tidligste eksemplene er engler på romerske sarkofager.
Den berømte bibelske scenen er for eksempel avbildet på sarkofagen til den romerske politikeren Junius Basus: en engel dukker opp for Abraham og beordrer ham til å ofre sønnen. Det er ikke et ord om vinger i Bibelen, men det er vinger på sarkofagen. Bildet ble tatt i 359 e. Kr. - noe som betyr at det rundt den tiden skjedde en generell endring i ideer om hvordan engler ser ut.
Ved slutten av århundret ble ikke lenger forestilte engler uten to vinger. Dessuten har de siden vært sterkt assosiert med fremveksten av bevingede hedenske guder og gudinner.
Det er ingen dødens engel i kristendommen
Dødsengelen er et majestetisk bilde. Se for deg: en skapning som er vakker med en dyster, annenverden skjønnhet, hvis eneste formål er å ta andres liv. Flere bibelsteder, inkludert påskehistorien i 2. Mosebok, kapittel 11: 4–5, og 2. konger, kapittel 19:35, omtaler engler som tar menneskeliv. I kongenes bok hevdet en engel livet til 185 000 assyrere.
Men i det moderne synet er dødens engel selve døden. I Bibelen gjør englene som tar liv mer enn bare det. De fulgte bare Guds befaling - en av mange.
I tillegg avviser jødiske tradisjoner selve ideen om dødens engel. Bare Gud, ikke engler, har makt over liv og død. Men til slutt sivet bildet inn i de offisielle religiøse kanonene, og dødens engel ble kjent som Samael. Omtalen om ham er ganske ubetydelig til å begynne med, det er lett å glemme hvor de dukket opp.
I løpet av den amoraiske perioden (220-370 e. Kr.) var det andre referanser til Samael som dødens engel. I originaltekstene blir engler forvandlet til hevngjerrige og dødelige budbringere av himmelen, og Samael bærer dødens engels mantel.
Snart flyttet Samael fra den religiøse kanonen til folklore og ble et selvstendig tenkende vesen. Han gjør ikke lenger Guds vilje. Han jakter nå og tar liv etter ønske. Kroppen til denne Samael fra folklore er helt dekket av øyne, slik at ingenting slipper unna oppmerksomheten. I den jødiske tradisjonen er han noen ganger assosiert med Kain: det antas at det var Samael som inspirerte Kain med ønsket om å drepe broren og ga ham styrke.
Gabriel - Engel med lavest rang
Gabriel dukker opp fire ganger i Bibelen. En av referansene til ham sier at han kommer hver jul - dette er hemmeligheten bak hans popularitet hos mennesker. Det var han som viste seg for Maria og fortalte at hun ble valgt til å være mor til Guds sønn. Etter sine andre opptredener fungerer han også som budbringer. Han er identifisert som en erkeengel og ikke bare en vanlig gammel engel. Det er viktig.
Erkeengler i det himmelske hierarkiet inntar en posisjon over englene, men andre åndelige vesener står også over dem. Det er faktisk mange engle rekker.
Bibelen sier at englehierarkiet har tre nivåer - sfærer. Det er tre undergrupper i hvert område. Den første sfæren, som er nærmest Gud, inkluderer serafene (dette er den høyeste engleorden), kjeruber og troner - alt uatskillelig fra Guds ord. På den andre sfæren er det herredømme som lærer mennesker å kontrollere følelsene sine og instruere jordiske herskere, myndigheter som utfører mirakler og krefter som beskytter gode mennesker mot djevelske fristelser.
I den siste, laveste og fjerneste sfære fra Gud, er arkonene fremfor alt (de er begynnelsen). Archons kontrollerer andre engler av lavere rang. Hvert jordisk rike har sitt eget arkon med ansvar for kongenes styre. Han må sørge for at verdige mennesker blir konger og ledere som styrer i Guds navn. Erkeengler - guddommelige budbringere - står rett under dem. Slikt er for eksempel Gabriel. Enda lavere er englene, som oftere vises for mennesker, utfører mindre mirakler og hjelper om nødvendig.
Og enda lavere i det himmelske hierarkiet er mennesker - de er lengst fra Gud. Fra dette synspunktet er Gabriel en av få bibelske engler som har et navn og som dukker opp i scener på babyens krybbe over hele verden, selv under gjennomsnittet.
Englenes fall er årsaken til flommen
Engler fremstår nesten alltid for oss som gode vesener - Guds budbringere og tjenere. Selv når de sår dø, gjør de Guds vilje. Men i en av tolkningene av bibeltekstene, er engler skylden for den verdensomspennende flommen (i det minste delvis). Og flommen ødela hele menneskeheten bortsett fra Noah og hans familie.
I følge Genesis, før flommen, var jorden hjem ikke bare for menneskeheten, men også til vesener som ble kalt Nephilim (eller giganter). Nephilimene ble født av "Guds sønner" og "døtre til mennesker." En av de vanligste tolkningene er at "Guds sønner" var engler som kom til det jordiske riket og ble der for de gledene de fant. Judas kapittel 1: 6 snakker om nephilimene som de som forlot sin rettmessige bolig og dro til jorden, og i 1. Mosebok fremstår de som etterkommere av menneskelige kvinner og guddommelige vesener.
Det er en debatt blant kristne. I jødisk teologi er alt mye enklere. Da Gud så korrupsjonen som hadde hans skapninger, dro Hazael og Samsabel frivillig til Jorden for å bevise at mennesker selv er ansvarlige for sin egen skjebne. På jorden opplevde de ikke bare jordiske gleder forbudt for engler: Samsaveel brøt også en av de helligste edene - han avslørte Guds sanne navn for en dødelig kvinne.
Han fikk ikke lov til å vende tilbake til himmelen, men kvinnen, Ishtar, ble ført opp til himmelen og forlatt blant stjernene. Samsaveel angret på det han hadde gjort, men forble mellom jorden og himmelen. I andre versjoner hadde så mange som 18 engler sex med kvinner og produserte avkom.
Men i begge tradisjoner var det verdslige synder som tvang Gud til å ødelegge alt han skapte, inkludert Nephilim-kjempene - etterkommerne til hans elskede engler.
Polina Fanaskova
