- Del en -
Axiomene til den gamle tradisjonen Wiligut skissert i følgende korte tekst:
1. Gud er alt ett.
2. Gud er "Ånd og materie", dualiteten, som er dualitet, og dermed - enhet og integritet.
3. Gud er treenighet: Ånd, kraft og materie. Spirit-God, Pra-God, Being-God, eller sollys og handling, Dyad.
4. Gud er evig i tid, rom, makt og materie.
5. Gud er den første årsaken og effekten; så fra Gud får loven, makt, plikt og skjebne.
6. Gud er en evig skapelse. Ånd og materie, kraft og lys blir generert av Gud.
Salgsfremmende video:
7. Gud utenfor grensene for godt og ondt, som fødte syv epoker av menneskeheten.
8. Evig passering i syklusen av årsak og virkning gir opphav til den høyeste - de mystiske åtte.
9. Gud - Begynnelse uten slutt - er alt. Han er fullføring gjennom intethet og tredoblet trippel all-kunnskap. Det fører sirkelen til slutten og til ingenting, fra det bevisste til det ubevisste, og gjennom dette blir det den som vet."
Han tilbød Himmler å mestre den eldgamle irministiske bønnen som kristendommen hadde stjålet og vansiret. I følge Wiligut så den riktige teksten til den berømte bønnen "Vår far" i originalutgaven slik ut:
"Faren vår, som er i Aytar Gibor, er Hagal av Aytar og jorden! Gi oss din ånd og din styrke i Matter og fra vår Skuld i avtale med Verdandi. Din Ånd vil være vår også i Urd. Fra evighet til evighet. OM!"
I løpet av årene med nærhet til Himmler, fikk Weisthor tildelt høye titler, en navnring og andre attributter, som vitner om hans posisjon i hierarkiet av ordenen. Dette var imidlertid ikke nok for ham, han ønsket å stå ikke lavere, men på nivå med Himmler. Sistnevnte hadde ikke råd til det engang for sin elskede tryllekunstner. I tillegg begynte Reichsfuehrer å merke at Wiligut svekket, gjentok seg og noen ganger begynte å snakke fullstendig tull. Selv om Himmler stolte på Wiliguts ekstraordinære minne, kunne han til og med ikke bære denne anklagende mentortonen lenger. Med overraskelse begynte han å legge merke til at Weisthor hans nesten aldri var edru. Og etter et par ubehagelige hendelser, begynte han å tenke at det ville være fint å finne ut mer detaljer om fortiden til hans klarsynte. Det var da det viste seg at den allmektige Wiligut bare er en usunn person, eller rettere sagt en schizofren som tilbragte … 15 år på en klinikk for psykisk syke!I henhold til den siste loven fra riket, var han utsatt for sterilisering og noe verre. Denne ulykken ble oppdaget ganske ved et uhell og forårsaket forvirring hos Himmler. Wiligut ble selvfølgelig fratatt alle SS-signaler, men de drepte ham ikke - tryllekunstneren gikk rett og slett for å trekke seg.
Etter å ha skilt seg med den eksentriske Wirth og den helt vanvittige Wiligut, behandlet Himmler Ahnenerbe hans mer gjennomtenkt. Det er tross alt ikke bra hvis Hitler selv beskylder ham for opprettelsen av en institusjon der de som antas å bli utsatt for "prosessering" jobber for rikets penger. Innen 1939 ble instituttet sterkt "ryddet opp", og utvalget av yrker ble utvidet. Nå var Ahnenerbe opptatt med alt, gitt krigstid var det helt forståelig. Riktignok var hovedretningen på arbeidet fremdeles konsentrert om den ariske fortiden. Men Himmler ønsket mer enn bare vitenskapelig skravling og gjetninger, han drømte seriøst om ekte gjenstander.
Det var da Otto Rahn, en ung forsker av verkene fra Wolfram von Eschenbach, kom inn i sitt synsfelt. Otto Rahn begynte å søke etter gralen, ikke etter Himmler, men av egen fri vilje og i de årene da han var helt ukjent med Reichsfuehrer. Etter å ha lest Parsifal bestemte han seg for å reise til Sør-Frankrike, der diktets begivenheter finner sted. For seg selv bestemte han at under Eschenbachs Monsalvat mente han et veldig ekte sted på jorden - slottet Montsegur, som ble det siste høyborget i middelalderens kjetter - katarene.
Rahn ankom Frankrike og gikk fjellene rundt Montsegur opp og ned, selv om han ikke var fast i språket sitt, snakket han likevel med lokalbefolkningen, og så ble han vant til det slik at han begynte å skrive ned tradisjoner og sagn. Samtidig studerte han middelalderske tekster - både poetiske og teologiske. Mot slutten av reisen innså han at ridderne fra Eschenbach, som er avbildet i diktet, er templerne, og Cathar-slottet var stedet der relikviene fra middelalderen - den berømte gral - fant sin siste tilflukt. Dessuten var han slett ikke overbevist om at katharenes gral var relatert til den kristne.
Som et resultat av søk og refleksjoner ble boken hans "The Crusade Against the Grail" født. I den snakket han om korstoget i 1209, som strakte seg ut i nesten et halvt århundre, mot mislikende katarer som ikke ønsket å ta imot kirken på deres tid. Med entusiasme og lidenskap fortalte han om denne ødeleggelsen av en hel region i Frankrike - Languedoc og Provence. Gralen i denne fortellingen gikk ikke utenfor legenden. For Rahn selv var heller katariten Gralen. Men samtidig kunne han ikke benekte at det for Eschenbach også var en slags materiell bekreftelse, en relikvie som kunne utføre mirakler.
I følge lokal legende, natten før overfallet på Montsegur, falt flere modige katarer ned på tauene fra den ugjennomtrengelige festningen og fraktet dem til et hemmelig sted for skatter, som ifølge legenden var bekken til Dagobert II, der Ran mistenkte den etterspurte gral. Rahn utforsket Montsegur og omgivelsene i detalj og ble overrasket over å finne betydelige fangehull i selve slottet og flere huler som ble brukt av katarene. Det var ingen skål. Imidlertid nølte han med at det er en gral: ifølge Eschenbach er dette en spesiell stein som utstråler lys og med jevne mellomrom demonstrerer en inskripsjon som plutselig dukker opp og like uventet blekner bort, og ifølge Qatari-legenden er det helt klart en kalk for nattverd, hvor en ankomstdue setter en skive. Til slutt kom han med denne konklusjonen: det var to graler, en av dem er en hellig stein, den andre en hellig kopp. Det er klart de ble brukt i en slags ritualer. Boken kom ut og ble lagt merke til.
Slik havnet den tretti år gamle Otto Rahn i Ahnenerbe. Han ble straks tvunget til å melde seg inn i SS. Han hadde allerede gått på den andre ekspedisjonen som representant for instituttet. Men ekspedisjonen fant ingenting annet enn de forfalne beinene fra riddere og katarer. Himmler ønsket i mellomtiden å se gralen i Wewelsburg. En spesiell sokkel er allerede forberedt for gralen. I nærheten og på en like utsøkt sokkel lå en kopi av Longinus spydspiss, som hadde blitt fjernet for Himmler med spesiell tillatelse fra Hitler. Men søk i Frankrike ga ingenting. Tatt i betraktning at relikviene kunne flyttes etter fallet av den siste festningen til katarener, rådet Ran å utvide søkeområdet. Samtidig deltok han i Wirths ekspedisjon til Islands bredder. Resultatet av denne turen var Rahns andre bok, The Servants of Lucifer, og denne boken forårsaket en storm av forargelse.
Tankene til den unge forskeren var i strid med rikets politikk. Som straff for sin iherdighet ble Rahn sendt for å tjene i vakten av Dachau-leiren i et år. Det viste seg å være utenfor hans styrke: han ba knapt om overføring fra leiren. Han skrev til vennen at det ble umulig å puste inn luften i riket. Men likevel deltok han fortsatt i en rekke Ahnenerbe-ekspedisjoner. Våren 1939 døde han i de tyrolske fjellene - enten frøs han bare ved et uhell i hjel, eller så begikk han selvmord. Han etterlot seg ingen dokumenter som avslørte hemmeligheten bak gralen. Imidlertid arbeidet tyske spesialister i Montsegur helt til slutten av krigen.
Og her må vi hylle den magiske tankegangen til Himmler. Tom var godt klar over legenden som ble fortalt av Otto Rahn at den mystiske skålen var gjemt i steinen, men den ville dukke opp i slottet en gang hvert 700 år - nøyaktig på dagen for Montsegur fall. Monsegur falt 16. mars 1244. 16. mars 1944 markerer nøyaktig 700 år siden den betydningsfulle hendelsen. Og den dagen foregikk det noe mystisk tull i slottet. Et stort banner med et keltisk kors ble hevet over det, noen tyske fly sirklet på himmelen, ifølge den tredje fullstendig avskrekkede versjonen av SS og projiserte generelt et bilde av et enormt kors på himmelen over Montsegur, og på den fjerde - den våren, på dagen for fange Montsegur, passerte de med en fakkelprosesjon fra siden av Zellertal-fjellkjeden til Schlegels-breen og videre langs den underjordiske passasjen som fører til Montsegur, bar de en kasse med seg,hvor visstnok var gralen, som de returnerte til festningen. Alt dette skulle visstnok endre krigens gang.
Når du kjenner til særegenheter ved Himmlers psyke, kan du tro på hva som helst. Det vil si at det er helt uforståelig: de lette etter eller gjemte seg, eller de utførte ganske enkelt en mystisk ritual.
Himmler hilste på høstfesten med en kai i hånden og appellerte til de gamle tyske gudene. Hvorfor ikke spille et mysterium i Monsegur? Men det er nesten utrolig at gralen ble funnet i Ahnenerbe. Og det er derfor. Etter et mislykket søk i Europa, vendte Himmler forskernes oppmerksomhet mot Tibet. Det var to smakfulle mål - de skjulte lagringsplassene fra gammel kunnskap og den asiatiske analogen til gralen - Chintamani-steinen.
Denne esoteriske rullestenen beskrives også så vagt som den europeiske motstykket. En ting er tydelig at dette er et fragment av en meteoritt, som har et underlig trekk ved å forsvinne og dukke opp igjen. Han gir styrke og kraft til de utvalgte. I forbindelse med Chintamani rapporterte Roerich at steinen lenge hadde blitt delt opp i flere stykker, og at fragmentene hadde en magnetisk forbindelse med hovedsteinen, det vil si kontinuerlig mystikk. Det andre navnet på steinen er Lapis Exilis - Wandering Stone. Kong Salomo eide den, Tamerlane eide den, Akbar den store eide den. Helena Roerich eide den. Eierne må returnere steinen hjem - det vil si til Shambhala. Eller i Agartha - hvor som helst.
Besatt av mystikk jaktet Himmler, som perfekt visste om "Roerichs 'stein" også for denne kontrasjonen. Dessuten var Tibet nøyaktig stedet der mystikerne befant seg Shambhala og Agartha. Men enda tyngre var argumentet om at arnes forfedres hjemsted var Sentral-Asia. Det var Wirth som foreslo å se utover polarsirkelen, Himmler trodde Liszt og Liebenfels mer, og de snakket om India og Tibet. De tibetanske kampanjene hadde, i tillegg til det rent mystiske, et helt jordisk grunnlag: For Riket var det veldig viktig å opprette en høyborg i Tibet som ville avskrekke britene fra deres russiske nabo, for ikke å la dem gå sammen om militære operasjoner flyttet til Sørøst-Asia. Disse veldig virkelige grunnene drev de tyske ekspedisjonene høyt inn i fjellene. Imidlertid var forskerne fra Ahnenerbe glade: De trodde ikke på stein og heller ikke på Shambhala og Agartha,men Tibet ble dårlig studert og enda verre beskrevet, slik at de der bare kunne forventes magiske funn.
Schaeffer, uten noen egen risiko og fare for Ahnenerbe, dro til Tibet to ganger - i 1931 og i 1935. Mye mer enn okkulte bøker studerte han de virkelige reisedagbøkene til Sven Gedin (som han betraktet som sin lærer), Baron Mannerheim, russiske reisende - Przhevalsky, Kozlov, Arseniev; ignorerte sannsynligvis ikke ekspedisjonsmaterialet til Roerichs, fordi hans første ekspedisjon kom inn i Tibet nesten umiddelbart etter de mislykkede Roerichs. Dette brakte Schaeffer verdensomspennende berømmelse og en like stor interesse for Himmler.
Den neste ekspedisjonen var allerede i ferd med å danne seg under Himmlers alt serende blikk. Oppgavene var sammensatte: det var nødvendig å kartlegge Tibet mer detaljert, spesielt å merke stedene som er assosiert med eldgamle kulturer, det vil si å samle en slags samling historiske monumenter av Tibet er en veldig vanskelig oppgave; om mulig - for å utføre minst mulig etterforskningsarbeid, slik arkeologer rundt om i verden gjør, legge et par små groper for å bestemme tidspunktet for opprettelsen av en bestemt bosetning, studere lokalt liv, samle lokale legender, bli kjent med religionene i Tibet.
Riket hadde en forestilling om lamaisme, hvis leder var Dalai Lama, men tyskerne var mye mer interessert i den uforståelige religionen til Bon Po, som var forgjenger for den tibetanske lamaismen. Mettet med innslag av sjamanisme og sagn om Shambhala, kunne det føre til ønsket resultat bedre enn tibetansk buddhisme. Dessuten ble studien av bon po i Ahnenerbe assosiert med menneskelige supermakter.
Det var også mer verdslige oppgaver: å etablere direkte radiokommunikasjon mellom Berlin og Lhasa (helt klart et strategisk oppdrag før den store krigen) og å etablere gode forbindelser med Dalai Lama slik at han ikke ville se tyskerne som fiender. Den siste oppgaven ble fullført. Hitler mottok et brev fra den tibetanske regenten Kvotukhtu, skrevet i ånden fra Roerich mahatmas: “Kjære herr kong Hitler, hersker i Tyskland. Må helse komme med deg, gleden ved fred og dyktighet! Nå jobber du for å skape en enorm stat på rasebasis. Derfor hadde den nå ankomende lederen for den tyske ekspedisjonen, Sahib Scheffer, ingen problemer på vei gjennom Tibet. (…) Ta imot, din nåde, kong Hitler, våre forsikringer om ytterligere vennskap! Skrevet den 18. av den første tibetanske måneden, Year of the Earth Hare (1939)."
Kong Hitler ble hyggelig overrasket over høflighet fra en fjern tibetansk venn av det store riket.
Schaeffer tredje ekspedisjon inkluderte antropolog Bruno Berger, som var engasjert i raseteori, geofysiker Karl Wienert, operatør Ernst Krause, teknisk spesialist Edmond Gere. Anskaffelsen av denne tredje ekspedisjonen var en nær studie av Bonpo-religionen i Tibet. Dessuten ble de tibetanske munkene til og med enige om å sende sine prester til det fjerne riket. Og de kom. Disse tibetanske prestene, kledd i merkelige grønne kapper, forsvarte Riket helt til det var slutt, det var de som var blant forsvarerne for Hitlers bunker. I tillegg til prestene brakte ekspedisjonen mange interessante ting - planter, orientalsk medisinhemmeligheter, beskrivelser av Tibet og kart, mange fotografier og arkeologiske utstillinger, gamle manuskripter og til og med alle slags zoologisk materiale. Himmler beordret å ta med seg ariske bier og ariske hester, og han mottok dem. Men de magiske gjenstandene, så vel som inngangen til landet Agartha,funnet, dessverre, var det ikke.
Den siste, fjerde ekspedisjonen, som dro til Tibet før krigen startet, klarte å fullføre oppgaven og ble tatt til fange av britene (krigen var allerede i gang), rømte fra fangenskap, nådde knapt Lhasa, returnerte til Tyskland etter krigen, da både Ahnenerbe og Himmler, og riket - alt ble historie.
Dette var den siste ekspedisjonen for å utforske det ariske forfedrehjem. Snart hadde Himmler ikke tid til sine forfedres land.
Lin von Pal
- Del en -
