Så snart en person lurte på hva han skulle gjøre med de døde og hvordan han skulle behandle dem, sluttet han å være et dyr. Først nå var svarene til forskjellige tider og blant forskjellige folk veldig forskjellige. Følgelig var begravelsesritualer også forskjellige. Å se de døde direkte kommer jo an på hva de levende tror på.
Ideen om at en avdødes kropp ikke bare kan kastes i et åpent felt oppstod for rundt 200 tusen år siden - selv blant neandertalerne. Til dags dato er mer enn 60 av gravene deres funnet - i Frankrike, Krim, Usbekistan og Palestina.
Og selv om livet til de eldste menneskene slett ikke var lett, brukte de mye tid og krefter på å grave en grav for den avdøde. Vanligvis ble han lagt på sin side, i "soveposisjonen". Hodet er alltid mot vest eller øst - det vil si mot solnedgang eller soloppgang. Dette indikerer eksistensen av en slags solkulter blant eldgamle mennesker.
Oker graver
Verktøy og kjøttstykker ble alltid plassert ved siden av kroppen. Tilsynelatende, slik at de døde hadde noe å spise i den neste verdenen. Men resten av gravgavene er ikke så enkle å forklare.
For eksempel i en begravelse i Shanidar-hulen var avdøde dekket med blomster. Andre steder var de døde dekket med skjell eller steiner, og et sted var de ganske enkelt dekket med mammutben.
Salgsfremmende video:
I Teshik-Tash-grotten fant arkeologer begravelsen til et barn på 8-9 år gammel, omgitt av et "gjerde" av hornene til en fjellgeit som satt fast i bakken. Mest sannsynlig spilte mammuter og geiter en viktig rolle i troen til neandertalerne, og folk stolte på deres beskyttelse for de avdøde medlemmene i samfunnet.
I homo sapiens var begravelsesritualer mer sammensatte. For eksempel strødde de ofte oker på avdøde. Sjeldnere - hematitt knust i støv. Forskere mener at den røde malingen symboliserte blod, som igjen var personifiseringen av livet. Kanskje prøvde de gamle å få begravelsen til å se ut som en fødsel.
Noen ganger, som i begravelsene i Kostenki, ble de døde igjen i huset - de lagde en grav for dem rett under ildstedet eller terskelen. Noen ganger ble det bygget et spesielt hus for den avdøde ved siden av huset for de levende.
Men oftere - som i gravene på Malta eller Grimaldi-grottene - ble dolmens bygget for de døde fra steinheller. De ble bygget ganske annerledes enn boligbygg. Fortsatt var antikken tydelig overbevist om at de dødes behov er omtrent de samme som de levende. Og den viktigste av dem er bolig!
Det antas at folk for rundt 40 tusen år siden allerede hadde en formalisert idé om livet etter livet. De begynte å legge i gravene alt som de døde i den neste verden måtte trenge. Og for 30 tusen år siden ble malerier på gravsteder fasjonable. Takket være dem kan vi nå forestille oss hvordan begravelseseremonien så ut i de fjerne tider.
En lettelse i en hule nær Lossel viser en kvinne som løfter et horn oppover i en rituell gest. Og i hulen til de tre brødrene på Garonne-elven er en dansende mann med hjortehorn på hodet malt. Han har et langt skjegg og en hestehale, og har en hud som er drapert over skuldrene.
Kanskje disse bestialske mannen og kvinnen er prester som under seremonien personifiserte de totemiske forfedrene som avdøde "gikk" til.
Aske til aske
I den neolitiske tiden begynte folk å praktisere kremasjoner. Mest sannsynlig ble kremasjon oppfunnet i Nord-Frankrike.
Det er der, spesielt i Bretagne, at de fleste av gravlegging av aske blir funnet. Og i Skandinavia er det ingen i det hele tatt i denne perioden.
I bronsealderen var denne typen gravferd allerede mye brukt. Samtidig begynte de å dele de døde inn i viktige og de som er enklere.
Høye hauger eller megalitter ble reist over gravene til ledere og adelige. Mange verdisaker ble plassert inne, ofret hester og til og med mennesker.
Takket være tradisjonen med overdådige begravelser, har vi faktisk en idé om livet til mennesker i disse tider. Siden gravplassene har overlevd bedre enn bosetningene.
Det er interessant at blant Mixtecs, et folk som bodde på det moderne Mexicos territorium, og mye senere, allerede på X-tallet, selv kroppens stilling var avhengig av den avdødes sosiale status. De adelige menneskene ble begravet med ansiktet opp og de fattige med ansiktet ned. Imidlertid kan også de døde eiendeler i ulikhet lett spores på gravsteinene i dag.
En annen oppdagelse av bronsealderen er balsamering. Den ble oppfunnet i det gamle Egypt rundt 3200 f. Kr. I følge egypternes tro var bevaring av kroppen nøkkelen til et lykkelig liv etter døden. Denne ideen er fremdeles i live, balsamering av de døde av religiøse grunner praktiseres av noen stammer i Sentral-Afrika og Sør-Amerika.
I krysset mellom bronse og jernalder dukket det opp en kiste i feltet for rituelle tjenester. Først ble den rett og slett uthulet i en trestamme. Men så begynte de å hamre fra brett eller skulpturere fra leire.
Faraoene hadde matryoshka kister i mote. Lederen for Huns Attila ble imidlertid også gravlagt i tre kister - gull, sølv og jern. Og blant skandinaver ble kistenes rolle utført av en båt eller til og med et skip. Den ble lansert i sjøen og satt i brann, men kunne bli brent på kysten eller til og med begravet. Hovedsaken var å skaffe avdøde transport til neste verden.
Ikke i bakken og ikke i brann
Da dukket det opp en helt ny type begravelse - luft. Det ble oppfunnet av Colchians. I følge den eldgamle greske historikeren Nymphodorus pakket de kroppene til menn i skinn og hengte dem opp fra trær. Kvinnene ble gravlagt i bakken.
Chilpyk - Zoroastrian "tårn av stillhet", Karakalpakstan. Et rundt tårn uten tak, 15 meter høyt og 65 meter i diameter.
I 500 f. Kr. ble denne ideen utviklet av zoroastrierne. De mente at dødt kjøtt var uren og ikke skulle komme i kontakt med hellig ild, vann eller jord.
Derfor ble den avdødes kropp ført til et øde sted, ideelt på en stein, og overlatt for å bli spist av skavlere. De gnagde beinene ble deretter begravet.
Over tid, i stedet for steiner, begynte de å bruke spesialbygde tårn - dakhmas. I Iran eksisterte tradisjonen med begravelse i "taushetens tårn" frem til 1970. Men da, under press fra muslimer, ble det forbudt.
I Tibet praktiseres fortsatt den såkalte "himmelske begravelsen" i dag. Det er til og med en ritual om å påberope gribber og gribber, som skal frigjøre sjelen fra det tyngende kjøttet.
I Kina, siden Ming-dynastiet, har Bo-folket gravlagt slektningene sine i hengende kister. De ble installert på steinete avsatser på rundt 100 meter. Det ble antatt at dette hjelper de døde å stige opp til himmelen. Hengende kister ble også praktisert på Filippinene og Indonesia. De ble vanligvis hengt opp i huler.
Og noen stammer av nordamerikanske indianere begravde de døde på trær eller høye plattformer. I tillegg til den hellige betydningen, hadde denne tradisjonen en praktisk tradisjon - det var lettere å beskytte restene mot ville dyr.
Det kanskje merkeligste begravelsesritualet i vår tid er bevart blant Yanomamo-stammen, som bor i jungelen på grensen til Venezuela og Brasil. Aborigines cremate kropper, kverne bein i pulver og bland det med bananpasta.
Hele landsbyen blir behandlet med den, hvoretter sirkelen av avdødes liv anses som komplett. Yanomamo er sikker på at hvis dette ikke blir gjort, så vil sjelen for alltid være dømt til å vandre mellom levende og dødes verden.
Til hver i henhold til tro
Fra øyeblikket da verdensreligioner ble dannet, ble begravelser samlet. For eksempel er det meningen at jøder og muslimer skal begrave de døde innen 24 timer. Og for de ortodokse - på den tredje dagen.
Ritualet om ablusjon før begravelsen for de samme jødene og muslimene er obligatorisk. Videre utføres den bare av personer av samme kjønn og i henhold til den etablerte rekkefølgen en gang for alle. Jødene har til og med en fastsatt mengde vann brukt. Blant de ortodokse praktiseres også ablusjoner, mens blant andre kristne er dette ikke regulert av kanon.
Vigil ved graven er til stede i en eller annen form overalt. Som kisten. Men gravferden til den avdøde eller gudstjenesten i templet holdes bare blant kristne. Verken jøder eller muslimer frakter kisten til moskeen eller synagogen.
Kremering er heller ikke tillatt i alle religioner. Det er ikke forbudt for kristne, men det er forbudt blant jøder og muslimer. På den annen side anbefales kremering for buddhister.
Selvfølgelig blir den religiøse kanonen ikke observert på samme måte i forskjellige land, fordi lokale hedenske begravelsesskikker fremdeles er bevart. Folk åpner fremdeles vinduer og dører i huset der en person dør, gardiner speil og legger grangrener ved dørstokken.
Et lommetørkle og en hårbørste blir ofte plassert i en kiste, og mat blir liggende på graven … Alt dette ble gjort av neandertalerne! Og det ser ut til at disse ritualene er de mest seie.
