Den absurde og heroiske tragedien i menneskets eksistens består i det faktum at alle de grunnleggende ambisjonene som universet sjenerøst har gitt oss, er utstyrt med uoverkommelige hindringer for deres realisering. En person er født med pinner i hjul, loddet der av Mother Nature selv - helt fra hans første åndedrag er han en uopprettelig motsetning både i seg selv og med verden rundt seg, derfor reiser han alltid fremover med store vanskeligheter og knirke. Vi ønsker å tilfredsstille sulten av lyst, men lysten er uendelig; lengsel etter lykke - og skapt av lidelsens maskiner; strekker seg etter mening - fingrene griper luften med hendene. Vi trenger sannhet - det er ingen; å strebe etter frihet - vi kommer over en bevissthet om allmenn avhengighet. Vi prøver å bryte ut av vår egen ensomhet og få forståelse - forgjeves. Endelig,vi ønsker å bli bedre - og vi oppdager hvor vanskelig det er å ta hvert skritt fremover, om i det hele tatt.
I tillegg til de kolossale indre hindringene på veien mot lykke og selvrealisering, gjør hele hoveddelen av det sosiokulturelle miljøet som inneholder oss opprør mot individets høyeste interesser. Dette skjer overhodet ikke på grunn av noens dårlige vilje eller en skurk konspirasjon, men på grunn av det enkle faktum at hun selv og alle dens bestanddeler er kraftsystemer som realiserer sine egne interesser og er bygget på et sett med eldgamle vrangforestillinger. Det økonomiske delsystemet ønsker å bruke oss som forbrukere og produsenter, det er ikke og kan ikke være opptatt av individet. En glad og kreativt uavhengig personlighet er ødeleggende for økonomien - slike mennesker kjøper lite og er ikke klare til å jobbe så mye for Big Brother. Det politiske delsystemet ser på sin side oss som instrumenter for maktkampen,og på kultur- og ideologisfæreområdet (bare ytre forskjellig fra politikk) er det en konstant kamp for kontroll over verdensbildet, for hvem er den første som installerer denne eller den algoritmen i oss og fjerner konkurrentenes programvare. Det er åpenbart at individets sanne interesser ikke bare ikke er målene for både samfunnet og individene som utgjør det, men i motsetning til dem direkte.
I skjæringspunktet mellom ytre og indre hindringer oppstår tre illusjoner, tre opptredener, hvis vedlikehold hindrer bevegelsen vår fremover. Dekonstruksjon av hver av dem er et viktig skritt i retning av deres mulige overvinning.
Ontologisk utseende
Eksterne krefter, av sin umistelige natur, streber etter å dempe en person og forhindre at han går i oppfyllelse, ikke tillater ham å være det, siden dette er uforenlig med rollen som et verktøy som er nødvendig for legemliggjørelsen av deres interesser. For dette formål er et sett med parasittiske ideer og instruksjoner installert på stedet der en personlighet kan bli født - det som kan kalles prioritering av ytre bestemmelse dannes. Menneskelig atferd bestemmes av verdiene, ideene og atferdsmønstrene som lastes inn i ham og ukritisk lært. Han bruker livet på å innse programmene til parasittene som er plantet i ham og tjene deres interesser, og ikke hans egen, blir et donororgan, kontrollert av dem, uten engang å merke det. En person smittet med ideologiske virus eksisterer ikke på ordentlig, men bare betinget av at han er et maktesløst produkt av tradisjon, religion, opinion og konvensjoner,stat, marked, diktator - eventuelle ytre påvirkninger. Det er en optisk illusjon, et hologram, det vil si en tredimensjonal projeksjon av en fremmedartet begynnelse. Det virker bare som om han er det - faktisk er han essensen i en tautologi.
Det er viktig å forstå at manipulasjonene som er beskrevet her på ingen måte er begrenset til handlingene til de store aktørene på den politiske, økonomiske og kulturelle arena. De fleste av dem blir absorbert av oss nesten fra fødselen; slike er alle de grunnleggende aksiomene i vår sivilisasjon - tro på "jeg", frihet, mening, sannhet, lykke som individets naturlige tilstand; de samme er nøkkelverdiene - liv, sosial suksess og status, godkjenning og respekt, forbruk for show, materiell velvære, familie. Til slutt, selv i kommunikasjon med et individ, kan vi stadig merke forsøk på å plante visse ideer i oss, å fremkalle visse følelser og handlinger - dette er alle de samme forsøkene på å installere programmer som er gunstige for noen, uansett hvor små og uskyldige de til tider er.
Mennesket vurderer oppriktighet konsepter, vaner og algoritmer som fyller hans vesen som sine egne, siden han har internalisert dem. Når han er i en drøm, er han ikke klar over at han sover, og hans eget slaveri er ukjent for ham. Den moderne verden skiller seg fra fortidens sivilisasjoner ved at den i sin utspekulering gjør mer og mer innsats for å skjule for mennesker faktum om deres avhengighet og underordnede, og dermed minimere sannsynligheten for opprør. Det er ikke tilfeldig at presidentene og de som har makten i moderne tid, i motsetning til konger og satraper i den tradisjonelle verdenen, kysser barn og hunder så søtt på kameraer og ansetter hele stater av politiske strateger for å demonstrere deres nærhet til folket. Av samme grunn smeller de viktigste utnyttelsesmennene og sjefene i multinasjonale selskaper vennlige underordnede på skulderen og spøker med dem, og klienten har alltid rett.
Salgsfremmende video:
Den eneste måten for en person å være, og ikke virke, er å flytte punktet med fortrinnsbestemmelse innover og uavhengig bestemme veiene i hans liv, basert på nøktern kunnskap om betingelsene for hans egen lykke og vekst. For å gjøre dette må han være i stand til dekonstruksjon og kreativ omtenking av ideologiske konstruksjoner som fyller hans indre og ytre verden likt.
Sosialt utseende
"Hva ville være din lykke, solen, hvis du ikke hadde de du skinner til!" - sa Nietzsche gjennom munnen til Zarathustra. Og som, hvis ikke vi, mennesker, forstår det store himmelske legeme, fordi en vanlig person, som er en holografisk illusjon skapt av miljøet, skaper stadig mirages og prøver å legge støv i naboene. Dette er ikke overraskende, fordi jakten på godkjenning er et av de grunnleggende instinktene, det er berettiget både evolusjonært og pragmatisk. Bildet vårt, gjenspeilet fra velvillige nysgjerrige øyne, vender tilbake opphøyd, gir en hyggelig følelse av en økning i styrke og, som om ugjendrivelig beviser at vi lykkes og er på rett vei. Sosial godkjenning er den enkleste og samtidig den kraftigste vektoren for å realisere viljen til makten, det sterkeste stoffet som gir eufori. Alle sosiale manøvrer, enten individet er bevisst eller ikke,representere forskjellige måter å påvirke bildet av oss selv på som andre har, med andre ord, essensen av formen for holdning og tegning. Noen utføres med smak, andre er absurde og tafatte, noen jobber for et stort publikum, og andre for noen få eller til og med for en person. Det er som om det er, de er alle på en eller annen måte underordnet oppgaven med å gjøre et positivt inntrykk.
Som et hvilket som helst medikament, har suget etter godkjenning i tilfelle av overgrep - og dette er universelt, selv om det blir nektet for alvor - katastrofale konsekvenser. Tørst etter å glitre i andres øyne, sulten på berømmelse, respekt og kjærlighet tilpasser sin eksistens til den nåværende markedets etterspørsel. Han internaliserer markedsdynamikken i tilbud og etterspørsel og endrer hans vesen, verdier, holdninger og livsstil i samsvar med det som etter hans mening garanterer suksess i det offentlige rom. Igjen blir bestemmelsesstedet forskjøvet utover og livet er underordnet andres skiftende mening, den hoppende valutakursen for valutaer, mote, smak, synspunkter - krefter fremmede og vanligvis fiendtlige overfor våre høyere interesser.
Komedien, som må brytes hver dag foran seg selv og andre for å overtale hjernen til å injisere en annen søt medikamentdose, lukker ikke bare veien for å realisere potensialet til individet, men dekker også personen og alle hans interaksjoner med et svikefullt, billig plastskall som forhindrer ekte kontakt med andre, nøkterne syn på deg selv og verden. Hoveduttrykket for søket etter sosial godkjenning er forbruk for show, hvilken handling oppleves av en person som personlig prestasjon, bevis på sosial, materiell og til og med intellektuell suksess. Alt er utsatt for demonstrativt forbruk: ens egen og andres kropp, geografiske beliggenhet, livsstil, utsikt, bøker, utdanning, venner og bekjente, hendelser, opplevelser, følelser - og, selvfølgelig, den mest åpenbare ting, ting, spesielt luksusvarer, avhengig av Å gå,som individet ser ut til å være. Samtidig handler en person som flaunter sin sunne livsstil, veganske kosthold, progressive syn, kultur og erudisjon på grunnlag av samme instinkt som mennesker i gullkjeder på hummer. Dominansen til mennesker som ikke bare streber etter å virke som noen, men som gjør det smakløst, er hovedtemaet som går som en rød tråd gjennom Salinger's Catcher in the Rye, en bok om kollisjonen av en ung og tydelig bevissthet med falskhetens verden, "linden", sosialt utseende:løper som en rød tråd gjennom Salinger's Catcher in the Rye, en bok om sammenstøtet fra et ungt og klarsynt sinn med usannhetens, lindetrærens, sosiale utseende:løper som en rød tråd gjennom Salinger's Catcher in the Rye, en bok om sammenstøtet av et ungt og klarsynt sinn med usannhetsverdenen, lindetrær, sosialt utseende:
En person med en prioritering av ytre besluttsomhet mister muligheten til å være seg selv, blir en holografisk projeksjon av markedskrefter, internaliserte ideer om hva som er nødvendig for å kunne glede seg over suksess og godkjenning. Det er imidlertid ikke nødvendig å prøve å gi opp behovet for sosial godkjenning. Alt vi oppnår på denne veien er selvbedrag at vi har lyktes. Hemmeligheten, som med nesten alt i livet, er å velge former og doseringer, i tillegg til å forstå hvem som godkjenner virkelig betyr noe. Trikset som ble brukt av de mest radikale og uavhengige representantene for den menneskelige verden, var å finne tilfredshet i blikket til en tenkt”Andre”, hvis bilde ofte skjulte allerede døde, ufødte eller aldri møtte”forståelsesfulle mennesker”. Den øverste dommen fra "forståelse av andre" er i sin natur en objektivisering av våre egne idealer, vi bedrar vår bevisstløshet, tilfredsstiller behovet for sosial godkjenning, og får i virkeligheten bare våre egne.
Det var foran en så usynlig publikum, som legemliggjorde sitt eget høyere selv, at alle storheter gjorde. Deres indre framsyn og kreative uavhengighet tillot dem ikke å bli styrt av miljøoppfatningen, markedets lover. Til tross for misforståelse og avvisning av arbeidet deres, ga de ikke opp seg selv, tilpasset det ikke til den eksisterende etterspørselen og trøstet den konstruerte godkjenningen av den "forståelse av andre". Det er overhodet ikke nødvendig og kanskje til og med uønsket å følge deres vei, vi bør ikke forvente å gi opp trangen til å imponere andre mennesker, det umistelige behovet for å fremstå som noe vi ikke er. Det er umulig. Det som imidlertid kan realiseres, er å se henne nøkternt og ikke bli ført av henne til skade for sine høyere interesser, som skjer overalt.
Psykologisk utseende
Den menneskelige verden ville være direkte, ærlig og lys hvis løgner og mirages bare hersket utenfor, men deres viktigste bosted er alltid i oss selv. Instinktivt vant til å lede andre ved nesen, har vi oppnådd uovertruffen mestring i kunsten å utføre selvbedrag for å gjemme oss under dets slør for de bitre sannhet, fra manglene og problemene vi må tvinge oss til å kjempe når de virkelig kommer fram. Mangler motet til å se et nøkternt blikk på oss selv, på de sanne kildene til våre ønsker, reaksjoner og beslutninger, vender vi sjenert bort og legger skjul på sannheten bak et skall med utsmykkende historier og fortellinger som gir rystende psykologisk komfort.
Så "ondskap", uansett hvor konvensjonelt dette konseptet er, bærer alltid flaggene sine symboler for det høyeste gode og rettferdighet. De blodigste kriger, massakrer og forfølgelser i menneskets historie ble presentert og sett av deres utøvere som en kamp for en rettferdig sak, rettferdig sinne og et skritt mot en lysere fremtid. Sadisme og masochisme, latskap, svakhet, feighet og fordervelse - de finner alle pålitelige retoriske unnskyldninger for seg selv, alle tilskrives ugunstige ytre omstendigheter, månens fase eller en vanskelig barndom, til fiktiv bekymring for noens vel eller en av hundrevis av andre grunner. Intellektuell holdning og tørst etter godkjenning kler seg ut med en kjærlighet til sannhet, kunnskap og kultur. Ønsket om å føle sin egen betydning og sole seg i strålene om offentlig anerkjennelse blir lagt på barmhjertighet og barmhjertighet. En vill og uslokkelig tørst etter makt og sadistisk kontroll, som presser mange mennesker inn i politikk og rettshåndhevelse - for å ta vare på det offentlige. Og hvis dette bare var falske fasader som ble utsatt utenfor, men nei, er nesten alltid bærerne av slike fiksjoner overbevist om sin sannhet selv og er interessert i å opprettholde illusjonen som rettferdiggjør dem. Skulle det kunstige landskapet plutselig kollapse, ville de måtte forstå deres eksistens på nytt, tåle kvalen av usikkerhet og transformasjon, endre det vanlige og behagelige trekket, som det ikke er flere defensive rasjonaliseringer for.nesten alltid er bærere av slike fiksjoner overbevist om sin sannhet selv og er interessert i å opprettholde illusjonen som rettferdiggjør dem. Skulle det kunstige landskapet plutselig kollapse, ville de måtte forstå deres eksistens på nytt, tåle kvalen av usikkerhet og transformasjon, endre det vanlige og behagelige trekket, som det ikke er flere defensive rasjonaliseringer for.nesten alltid er bærere av slike fiksjoner overbevist om sin sannhet selv og er interessert i å opprettholde illusjonen som rettferdiggjør dem. Skulle det kunstige landskapet plutselig kollapse, ville de måtte forstå deres eksistens på nytt, tåle kvalen av usikkerhet og transformasjon, endre det vanlige og behagelige trekket, som det ikke er flere defensive rasjonaliseringer for.
Utallige og varierte former for selvbedrag, og hans makt er allestedsnærværende, og selv om han redder en person fra seg selv, fra den første smerten ved indre frihet og sjokk av nøkternhet, oppnås dette til en god pris. For det første er løgnen som vi forteller oss, akkurat som løgnen vi oppfatter utenfra, en form for ytre besluttsomhet. Chimeriske konstruksjoner som er fremmede for oss og våre høyere interesser begynner å styre vår oppførsel, hindrer vår vekst og ekte lykke og åpner oss for nye manipulasjoner. Selvfølgelig kan en person som er forhekset av seg selv eller av krefter utenfor, leve livet ganske tålelig, og i noen tilfeller til og med med stor glede. Lykken er imidlertid avhengig av spinkle fiktive strukturer eller ytre krefter, insipid, rystende og upartisk, som en tilstand av evig rus. Endelig,Fra Freud og Jung til i dag har alle psykoterapi- og psykoanalyseskoler, uansett hvor enorme forskjellene mellom dem, kommet i hundreårsskikk til en ubestridelig konklusjon: menneskets blindhet i forhold til seg selv, nektet å nøkternt se kreftene som driver ham og deres spesifikke mekanikk er den viktigste årsaken til nevroser og hovedfaktoren som forstyrrer dannelsen av personligheten og dens kreative realisering.
Når vi bygger livet vårt på ytre besluttsomhet, i orientering til kriterier som er fremmede for det, underordner vi det til grunner som strider mot de høyeste mulighetene i livet vårt. Den første illusjonen, den ontologiske, er en uformet person selv, som bare eksisterer betinget, men faktisk representerer bæreren av de ideologiske kodene i miljøet som omslutter ham. Den andre illusjonen, den sosiale, oppstår fra mirages som vi skaper på jakt etter godkjenning og forsøk på å imponere naboene, noe som gjør livet avhengig av markedets etterspørsel og andres forventninger. Den tredje og siste grensen ligger i vårt vesen og er vevd fra løgner som vi sammenfiltrer oss for å unngå kollisjon med sannheter som virker bitre og ukomfortable for oss, for å unngå kreativt ubehag og slite med oss selv. Bare den aktive overvinning av disse illusjonene og selvkunnskapen og selvskapingen ledsaget av den, åpner virkelig veien videre.
© Oleg Tsendrovsky
