På slutten av XIII-tallet, 8. september 1295, som legenden sier, i de omkringliggende skogene i nærheten av Kursk, i røttene til et tre, viste de aller helligste Theotokos ansiktet til en from mann.”… Og han så nær Tuskari-elven, i et halvt fjell / ved roten av et stort tre, et ikon som lå liggende, som han bare nettopp hadde løftet fra bakken, da en vannkilde straks strømmet fra dette stedet. Da han så dette, satte mannen det ærlig ervervede ikonet i hule av et tre, og kunngjorde samtidig dette ortodokse mirakelet til kameratene, som, enige med hverandre, bygde et kapell noen få fatter over det nevnte stedet og etter å ha plassert et mirakuløst ikon i det, vendte tilbake til verden. …"
Det funnet ikonet med sitt bilde lignet Novgorod-ikonet av Guds tegn (1170). Dette ikonet som er funnet på bredden av Tuskari gikk ned i historien som Kursk rotikon for Guds mor "The Sign", og i syv århundrer har det vært patroness og forbønn for Kursk-landet.
Mange mystiske og betydningsfulle hendelser er assosiert med dette ikonet. I følge en av de moderne forskerne i historien til dette ikonet J. Senatorsky, århundrer senere, falt "mirakuløse tegn og Guds barmhjertighet over alle som med tro berørte det mirakuløse bildet av Guds mor til tegnet til kurskroten".
Utseendet til dette ikonet fant sted ved et vendepunkt i historien for det russiske landet: mange russiske byer og bosetninger ble revet i stykker og ødelagt av tatar-mongolene. Kursk var en av disse byene som opplevde forferdelige katastrofer. Innbyggerne i denne byen i alle ulykker som omkom dem, så Guds vrede, straffen for synder. De assosierte også sin frigjøring fra utenlandsk ran med Guds nåde, som falt ned på dem i bilder av mirakuløse ikoner, som i et betydelig antall dukket opp for det russiske folket i landene som er slaveret av mongolene.
Kirkens kilder beholdt navnene på slike berømte ikoner til ære for de aller helligste Theotokos, til forskjellige tider avslørt for våre forfedre, som Kostroma (1239), Ustyug (1290), Kursk Root (1295), Tolgekaya (1814), Chukhloma (1350). Donskaya (1380), Tikhvin (1383), Putivlskaya (1405) Kolochskaya (1413), Pskov eller Chirskaya (1420), Kazan (1579).
Det er sant at blant kirkehistorikere mer enn en gang blusset opp tvister om året for utseendet til Kursk rotikon. Dette ble forklart med det faktum at 1295 ikke ble navngitt i et antall eksemplarer av "The Tale of the apparations of the Miraculous Icon of the Most Holy Theotokos of Kursk …" (et litterært monument fra 1600-tallet), men nevner bare at det var tiden for mongolsk styre.
Men det som det er, i en av de håndskrevne sagnene, er året 6803 fra verdens skapelse eller 1295 fra Kristi fødsel kåret. Og akkurat denne datoen feires av den russiske ortodokse kirken som tidspunktet for utseendet til Kursk-helligdommen.
En av de første kronikkene nevner miraklene ved Kursk Root Znamenskaya Ikonet er assosiert med navnet Prins Vasily Shemyaka, som synet hans returnerte til etter en inderlig bønn foran bildet av Guds mor.
Salgsfremmende video:
Med forbønnen av dette ikonet forbinder Kuryans seg med å overvinne konsekvensene av den forferdelige hungersnøden (1601-1603) under regimet til Boris Godunov og tid for uroligheter med utallige trøbbel fra bedragerne, refleksjonen av raidene fra Krim-tatarene, litauerne og polakkene.
Miraklene og tegnene knyttet til Kursk rotikon forbløffet så alle med sin guddommelige kraft at deres berømmelse spredte seg over hele Russland, og gradvis ble dette bildet en nasjonal helligdom. Dette ikonet ble et av de mest populære; kopier av det ble rik dekorert og distribuert i kirker, klostre og blant troppene.
Da de russiske krigerne i 1689, under de russisk-tyrkiske krigene, stilte ut på Krim-aksjonen, prydet bildet av dette ikonet de regimentale bannerne med påskriften: “Vi legger alt vårt håp i deg, Guds mor. Du har foretrukket oss fra alle våre fiender med din uovervinnelige - underlige livskraft, hold oss for alltid i ditt hjem."
En kopi av det mirakuløse ikonet av Kursk-roten i 1812 ble sendt av kurderne til den aktive hæren til prins Mikhail Kutuzov, og under hele krigen med franskmennene voktet han de russiske soldatene.
I 1769, i skyggen av dette bildet, styrket munken Serafim av Sarov, en av de største, sammen med munken Sergius fra Radonezh, en russisk helgen, helsen. Den fremtidige helgen ble født 19. juli 1759 i byen Kursk i kjøpmannsfamilien Moshnin, som bygde for egen regning en av kulderarkitekturens perler - katedralen Sergiev-Kazan i sentrum av Kursk. Selv i barndommen ble Guds vidunderlige slør manifestert over den hellige ungdommen mer enn en gang, noe som tydelig viste i ham Guds kjærlighet. Da han var syv år gammel tok moren hans, som undersøkte den fortsatt uferdige kirken St. Sergius, ham med seg helt til toppen av klokketårnet under bygging. Uforvarende falt gutten fra klokketårnet til bakken. Agathia løp nede i gru, og tenkte at sønnen hadde krasjet i hjel, men til ubeskrivelig glede fant hun ham trygg og forsvarlig. Tre år senere ble gutten alvorlig syk, ja,at familien ikke lenger trodde på det lykkelige resultatet av sykdommen hans. På dette tidspunktet så far Seraphim de aller helligste Theotokos, som lovet ham hennes tilgivelse og rask legning fra sykdommen. Og snart gikk denne profetien i oppfyllelse. En årlig religiøs prosesjon med det mirakuløse ikonet av tegnet til de aller helligste Theotokos (kalt roten) fant sted i Kursk; denne gangen, på grunn av regn og gjørme, passerte prosesjonen rett gjennom gårdsplassen til Agafiy Moshnina. Agathia skyndte seg å bære sin syke sønn og satte ham til det mirakuløse ikonet, hvoretter flokkenes ungdom kom seg og snart kom seg helt. En årlig religiøs prosesjon med det mirakuløse ikonet av tegnet til de aller helligste Theotokos (kalt roten) fant sted i Kursk; denne gangen, på grunn av regn og gjørme, passerte prosesjonen rett gjennom gårdsplassen til Agafiy Moshnina. Agathia skyndte seg å bære sin syke sønn og satte ham til det mirakuløse ikonet, hvoretter flokkenes ungdom kom seg og snart kom seg helt. En årlig religiøs prosesjon med det mirakuløse ikonet av tegnet til de aller helligste Theotokos (kalt roten) fant sted i Kursk; denne gangen, på grunn av regn og gjørme, passerte prosesjonen rett gjennom gårdsplassen til Agafiy Moshnina. Agathia skyndte seg å bære sin syke sønn og satte ham til det mirakuløse ikonet, hvoretter flokkenes ungdom kom seg og snart kom seg helt.
I løpet av sin lange historie har ikonet reist mye. I 1597, på slutten av 1500-tallet, ble ikonet sendt til Moskva, hvor tsar Fjodor Ioannovich møtte det sammen med patriarken Job, alle presteskapet i katedralen og hæren. Etter ordre fra tsaren ble ikonet prydet med en sølvgull ramme, perler og edelstener. Rundt ikonet ble det laget et sypress-brett, som Herren, hærskarenes herre, ble avbildet, og på sidene og under - profetene med ruller i hendene og de tilhørende ordtakene fra skriftene deres. Tsarina Irina Fyodorovna hang et hylle av rød sateng fra ikonet, som hun brodert med gull og sølvtråder og utsmykket med edelstener.
Etter at ikonet kom tilbake til Kursk, ga tsar Fyodor Ioannovich kort før hans død et dekret om bygging av et mannskloster på stedet for ikonets utseende. I fire århundrer har dette klosteret vært kjent for den ortodokse verden som Kursk Root Christmas-Mother of God Hermitage.
Dette klosteret er ikke bare en ortodoks helligdom, men også et monument for arkitektonisk kunst, siden det på dets territorium er kirker fra Fødselsdagen til de aller helligste Theotokos, den livgivende våren, alle hellige, et herskapshus, et overbygd galleri som fører til kilden, dammer, uthus, pittoreske omgivelser. Regelmessig strømmet mange mennesker hit under prosesjonen og den verdensberømte Korennaya-messen, som ble ansett som den største sammen med Makarievskaya nær Nizjnij Novgorod og Irbitskaya i Ural.
Den aller første religiøse prosesjonen i historien med Kursk-roten ble holdt i 1618, den niende fredagen etter påske, etter det høyeste dekretet av tsaren Mikhail Fedorovich. Denne sommerdagen ble det mirakuløse ikonet høytidelig overført fra Znamensky-klosteret (stiftet i 1612) til "villmarken" som er på vintreet."
Oppholdstiden for helligdommen i rotklosteret varierte: først - en uke (1726-1765, som er nedtegnet i kirkekilder), siden 1765, på forespørsel fra abbeden til rotklosteret Jesaja, utvidet Moskva-patriarken denne perioden til to uker.
Og i 1768 ble det ved dekret fra Den hellige synode forbudt å bære ikonet i Root Hermitage på grunn av et brudd på de åndelige forskriftene, noe som resulterte i uverdige tvister mellom abbedene og munkene til Znamensky og Root Monasteries over inntektene fra prosesjonen og rotmessen. Og under prosesjonen i 1767 var det til og med opptøyer.
Forbudet mot den religiøse prosesjonen til Root Hermitage varte i 22 år. Det kom under regjeringen til keiserinne Catherine II, som forestilte seg å stå vakt over moren til sine undersåtter. Opptoget, som hadde en 150 år lang tradisjon, trakk pilegrimer til rotklosteret. Etter at det ble forbudt begynte autoriteten til Kursk-messen å avta, handelsmennesks interesser begynte å bli undergravet, noe som til slutt førte til betydelig skade på statskassen.
Og først i 1790, etter adskillige forespørsler fra geistligheten, det byråkratiske folket, fulgte den hellige synode ønske om kurderne og lot igjen holde religiøse prosesjoner. Etter 22 år, i juni 1791, den niende fredagen etter påske, marsjerte det mirakuløse ikonet, akkompagnert av tusenvis av pilegrimer, høytidelig fra Znamensky-klosteret til Root Hermitage. Blant deltakerne i den fornyede prosesjonen var pilegrimer fra St. Petersburg, Moskva, Kiev, Hellas, Polen, Wallachia og andre land.
Siden 1805 har datoene for plasseringen av ikonet i Root Hermitage blitt endret. Dette ble gjort av Alexander I som svar på en begjæring fra abbeden fra Root Monastery Makarii. Den russiske keiseren tillot det mirakuløse ikonet å bli i Root Hermitage ikke i to uker, men fra den niende uken etter påske til 12. september (25) - festen for Fødselsdagen for de aller helligste Theotokos.
På midten av 1800-tallet (mai 1852) besluttet statsrådet å gjøre prosesjonenes dager ikke fungerer. Tradisjonen for prosesjonen, som hadde vært forskanset i århundrer, var en veletablert orden og seremoniell del. Etter at Kursk fikk status som provinshovedstaden (1775) og bispedømme-administrasjonssenteret (1833), økte betydningen av denne ritualen betydelig. Hevet til rang som en provinsiell høytid, forenet prosesjonen med korset innbyggerne i Kursk, og samlet sammen sekulære embetsmenn, presteskap og vanlige mennesker. I tillegg ga deltakelse fra guvernører og geistlige i religiøse prosesjoner denne ritualen en spesiell høytidelighet og betydning.
I følge erindringene fra erkebiskop Seraphim fra Kursk og Belgorod, på tampen av fjerningen av det mirakuløse ikonet, torsdag kveld, i tillegg til biskopens vakthold hele natten i Znamensky-katedralen, ble det også servert en folkevakt hele natten på en spesiell plattform midt på Regional Square. Det begynte etter 20.00 og ble avsluttet etter midnatt. Titusenvis av ansikter tennes med lys som brenner i mørket. Et hundre stemmet kor bar hellige sanger rundt. Ringingen av klosterklokkene ble plukket opp av klokkesignalene i alle Kursk-kirker. Og nåden gikk ned over alle som samlet seg for prosesjonen fra nær og fjern provinser i Russland og andre land … Den store IE Repin formidlet denne sinnstilstanden veldig realistisk i sitt maleri "Religious Procession in Kursk Province."
Tradisjonen for prosesjonen i Kursk-provinsen ble avbrutt av hendelsene i 1917. Etter at dekretet (23. januar 1918) ble gitt om separasjon av kirke fra stat og stat fra kirke, som Hans hellighet Tikhon, patriark av Moskva og hele Russland, skrev i de dager i sin desperate beskjed, “ble den alvorligste forfølgelse også reist på Den hellige kirke. Hellige kirker blir enten ødelagt gjennom henrettelser fra dødelige våpen … eller ran … av de gudløse herskerne i dette århundret … Makt … viser overalt bare den mest uhindrede egenviljen og kontinuerlig vold over alt og spesielt over Den hellige ortodokse kirke."
Klosteret der ikonet ble holdt ble plyndret under borgerkrigen, men Kursk rotikon av Guds mors tegn ble frelst. I oktober 1919 ble denne helligdommen fraktet først til Belgorod og deretter til Taganrog med direkte deltakelse fra biskop av Kursk og Oboyan Theophanes. Og 1. april 1920 forlot ikonet Russland på dammen Saint Nicholas. Forrige gang ikonet befant seg på Russlands territorium var i samme 1920 i september-oktober på forespørsel fra general Wrangel i troppene hans. Etter dette gjensto bare en kopi av den i Russland.
I utvandring var ikonet i den greske Thessaloniki, den serbiske byen Nishche, Beograd, Wien, München. Hun reiste denne stien på tretti år og stoppet til slutt til slutt i New Root Desert nær New York (USA). Fra det øyeblikket ikonet forlot Russland (1921), har Kursk-ikonet for de aller helligste Theotokos vært hovedhelligdommen for den russisk-ortodokse utvandringen.
Klosteret i Root Hermitage ble stengt i 1923, og deretter fullstendig ødelagt, plyndret og desekrert. Så Russland mistet en annen av sine nasjonale helligdommer, den livgivende våren, innviet av Guds mor selv, de prøvde å tørke den av jordens overflate og fylte den med betong. Men kilden tok seg til rette på nye steder. Ikke bare klosteret led, men også alle de som ikke ønsket å glemme den århundrer gamle tradisjonen. Klosterets territorium var omgitt av et fire meter høyt gjerde, på alle tilnærminger til klosteret var det vigilantes. Det ble arrangert en jakt for bokstavelig talt alle pilegrimer; De prøvde å slette selve minnet om prosesjonen til Root Hermitage blant de troende.
Men det var umulig å utrydde troen med makt. For all del, de troende søkte kommunikasjon med helligdommen sin. Endringer skjedde først i 1988, på 1000-årsjubileet for dåpen til Rus. I år henvendte den regjerende biskopen til bispedømmet Kursk, Juvenaly, patriarken i Moskva og hele Russland Pimen og statsoverhode Mikhail Gorbatsjov med en anmodning om å returnere rotklosteret til de troende.
Etter denne anken, utstedte den 7. august 1989 eksekutivkomiteen for det regionale folkeombudets vedtak om den trinnvise overføringen til bispedømmeradministrasjonen av en del av det historiske og arkitektoniske komplekset “Kursk Root Christmas-Bogoroditskaya Pustyn. 15. august fant den første gudstjeneste sted på stedet der Church of the Most Holy Theotokos sto før revolusjonen i 1917.
Fra det øyeblikket begynte gjenopplivingen av Kursk Root Hermitage som et monument fra 1500-tallet. Restaureringen av dette monumentet ble utført på nesten fem år. En klokketårn og templer fra Root Hermitage ble reist på stedet for ruinene. På stedet for ikonets utseende ble det igjen reist et tempel, som ble bygd på en gang av en medmann av Peter I, feltmarskalk Boris Petrovitsj Sheremetev, for egen regning til ære for seieren over svenskene som vant nær Poltava.
I tillegg til hovedstrukturene i dette ortodokse monumentet, ble en skete med en huskirke, et hotell, gårdsbygninger, beiteområder og grønnsakshager, et fiskedam og en fjøsgård gjenopplivet. Landruter til denne historiske helligdommen ble gjenopprettet.
Ortodokse tradisjoner, en gang avbrutt, ble også gjenopplivet. Den første religiøse prosesjonen etter en lang pause fant sted 15. juni 1990, den niende fredagen etter påske. I skala skilte den seg fra sine historiske forgjengerne (lengden var bare 900 meter), den ble utført inne i klostergjerde. Etterfølgende prosesjoner av korset fikk tilbake sin tidligere historiske skala. Å bli en nasjonal høytid, ble prosesjonen til Root Hermitage gjennomført av tusenvis av pilegrimer fra nær og fjern utlandet. Atmosfæren og alle hendelsene som finner sted blir helliget og inneholder et stort antrekk av åndelig energi.
Hans hellighetspatriark Alexy II fra Moskva og hele Russland, som besøkte dette klosteret i september 1991, kalte Kursk Root Hermitage det tredje åndelige sentrum av Russland sammen med Trinity-Sergius Lavra og Diveyevo klosteret Seraphim of Sarov i Nizhny Novgorod-regionen.
Dette hellige stedet til i dag slutter aldri å forbløffe pilegrimene sine med mirakuløse tegn. Så, i året av 700-årsjubileet for utseendet til ikonet av Guds mor "The Sign" av Kursk Root-prosesjonen ble ledsaget av et naturlig mirakel. Flyttingen skjedde fredag 23. juni og var spesielt overfylt og høytidelig. Det ble gitt en uke der kraftige regn falt. Det regnet fra torsdag til fredag også. På prosesjonens dag, tidlig på morgenen, da Vladyka Yuvenaly begynte den guddommelige liturgien i Znamensky-katedralen før fjerningen av det mirakuløse ikonet, ble plutselig himmelen ryddet for tunge skyer, og alt rundt lyser opp av den milde sommersolen, som skinte hele veien gjennom prosesjonen.
På denne dagen, for første gang etter gjenopptakelse av kurset, bar innbyggerne i Kursk og gjestene i byen høytidelig patronen av Kursk-territoriet langs gatene i Kursk til Vvedensky-tempelet Yams? Coy-oppgjør med takkefestebønner i Øvre hellige treenighet og oppstandelse Ilyinsky-kirker, Sergiev-Kazan katedral som sto på veien for prosesjonen.
Grishechkina N. V.
