I løpet av de to siste tiårene har Sør-Ural presentert mange arkeologiske sensasjoner, inkludert "Moustache Barrows", og dolmens av Vera Island, og Elk-geoglyfen.
Alle gjenstander som er funnet er unike, og ble til en viss grad grunnlaget for en revisjon av dogmatiske synspunkter på den gamle uralhistorien, som helt utelukket selve eksistensen av noe sånt. Og nå er et annet funn som helt klart ikke passer inn i den klassiske modellen og truer med å bli til en ny sensasjon! På territoriet til Chelyabinsk-regionen oppdaget søkemotorer steinkonstruksjoner som lignet de hedenske helligdommene til de gamle nordmennene - seids!
Et sted på Kola-halvøya vil du ikke overraske noen med slike steinkonstruksjoner. Der har forskere lenge kommet til at slike strukturer ble reist av representanter for det samiske folket i det andre årtusenet f. Kr. De fungerte som et slags templer der mennesker ofret dyr.
Imidlertid fant medlemmer av den mystiske uralbevegelsen lignende formasjoner i Sør-Ural, ikke langt fra Zlatoust, i Aleksandrovskaya Sopka-området. De hadde blitt sett før, men mange forskere mente at megalittene var av naturlig opprinnelse og ble dannet som et resultat av nedstigningen til en isbre. Chelyabinsk-søkere har en helt annen oppfatning.
- Hvis vi antar at fjellene for tusenvis av år siden var høyere, bredere og generelt større, ville ikke fallet på en så massiv plate ha stått igjen for det uten noen konsekvenser, mest sannsynlig - massivet ville ha delt seg, - sier medlem av den mystiske uralbevegelsen Andrey Lyubushkin. - I tillegg er den fantastiske symmetrien over plasseringen av den uforholdsmessige platen overraskende, hvis den tilfeldigvis ble flyttet litt til høyre eller til venstre, ville den knapt ha motstått, men i den formen gjenstanden har overlevd til i dag, er det nesten et ideelt sted som er også et indirekte tegn på gjenstandens kunstige opprinnelse.
Nå står Sør-Ural-forskerne overfor en veldig viktig oppgave - å gjennomføre en detaljert analyse av Sør-Ural-seidene og sammenligne dem med megalittene i Karelia og i andre nordlige regioner i Eurasia. Alle av dem er forent av en rekke faktorer, hvorav mange er på grensen til vitenskap, mystikk og fantasi. Noen seids har for eksempel en psykomotorisk effekt på mennesker, andre, ifølge etnografer, helbredet sykdommer, og atter andre sang. Vinden passerte under en stor kampestein, og det virket som om noen sang i en høy og vakker polyfoni.
- Avhengig av vindstyrken og tilbøyeligheten til en ustabil stein, endres også tonaliteten av lyder - dette funnet bekrefter faktisk mulig bruk av seids som resonatorer for akustiske vibrasjoner - et nødvendig "alternativ" for ethvert betydelig religiøst objekt, - delte Andrey Lyubushkin. - Det er vanskelig å forestille seg hva som skjedde i hodene til samene da steinen begynte å "synge", hvordan kan du ikke tro på sjamanens kraft og det at steinen deres "virkelig fungerer".
Salgsfremmende video:
I følge søkerne vil gruppen deres fortsette å samle informasjon, fordi hvis det blir bekreftet at de rare steinene "på et stativ" er seids, lignende de nordlige, så vil et slikt faktum gjøre forskernes ide om livet til folket som bebod Sør-Ural for tusenvis av år siden. Kanskje denne sensasjonen vil være ikke mindre enn oppdagelsen av den berømte geoglyfen til elg eller dolmer på Vera Island.
referanse
Når det gjelder temaet seids, skal det bemerkes at dette navnet, akseptert i russisk litteratur, ikke er helt riktig. Blant samene ble seids oftest kalt hellige steder med naturlig opprinnelse - bergarter, innsjøer, fjell. Derfor ville det for eksempel være feil å korrelere med kulturen av steinkonstruksjoner, og nevne kult av seids, men til tross for dette avviket, med tanke på den etablerte tradisjonen og for å unngå forvirring, vil begrepet seid her forstås som steintilsetninger.
Stone seids, i dag, er de minst studerte religiøse og historiske monumenter i den nordlige delen av den europeiske delen av kontinentet. Seids representerer flere typer steinkonstruksjoner, oftest er det store steinblokker montert på flere små støttesteiner, og klopper merket ovenfra med en eller flere mindre steiner - turer. Den største vanskelighetsgraden i prosessen med å studere disse objektene ligger i det faktiske fraværet av skriftlige kilder og arkeologiske funn nær forskningsobjektene.
Seid av Kivakka-fjellet (Karelia)
I den forbindelse har det vitenskapelige samfunnet ennå ikke kommet til en bestemt enighet om dateringen av seidenes opprinnelse, men utenlandske forskere har en tendens til å tilskrive sitt utseende til bronsealderen, omtrent midt i det andre årtusenet f. Kr. For første gang i svensk arkeologi nevnes seids som alter i arbeidet til Gunnar Westin "History of the Upper Norrland", hans arbeid ble utgitt i 1962, til tross for at det da ikke ble gjort noen funn i nærheten av seids, men likevel ble disse strukturene tilskrevet forskeren til perioden bronsealder, siden de var lokalisert nær gravstedene i denne epoken.
I 1968 kaller Evert Bodow i sitt verk "Ancient Settlements on the Coast of Ongermanland" seidsene "horisontalt plasserte alter." Seidsene som ble studert av ham, lå også i nærheten av steinhaugene i bronsealderen. Bodow er imidlertid mer forsiktig med sine konklusjoner om dateringen og tilskriver dem "til tiden fra tidlig bronsealder til jernalder." I Russland er seidsene datert fra det neolitiske til begynnelsen av den nye epoken.
Seid på Vottovaara-fjellet
På territoriet til det russiske nord er de mest studerte komplexene med seids på Vottovaara, Kivakka-fjellene og Kuzov-øyene. På grunn av fjernhet og utilgjengelighet for mange av dem, er kompleksene av seids på Kola-halvøya fortsatt lite undersøkt. Dermed kan vi konkludere med at historikere for øyeblikket ikke kan gi et eksakt svar verken på spørsmålet om hvem som bygde seidene, eller når megaliten ble bygget. Spørsmålet om seidenes etnisitet forblir også åpent, mens referanser til seiden er i folkloren til alle folkeslagene i Nord-Europa - samene, finnene, Karel og svenskene.
I den russiske delen av distribusjonsområdet for seids har bare ubetydelige folklorehenvisninger til kulturen til noen av dem overlevd. Man kan bare konkludere med at seidsene var betydningsfulle for en ganske smal etnisk gruppe med vanlige religiøse og kultregler. Forskerne bemerket at seidsene har en lignende "arkitektur", tilsynelatende var plasseringen av kampesten på grunn av den spesifikke "oppgaven" til seid, hvis formål var ekstremt bredt …
Seid avvik
I verdenssamlingen til de gamle samene var seids bolig for ånder, som utstyrte steinene med alle slags overnaturlige krefter. I følge formuleringen av den berømte forskeren av samisk sjamanisme Nikolai Volkov: “… seids som et materielt uttrykk for den eldste troen på samene ble fordelt likt mellom samene i Russland og utenlandske. Seid var vanligvis gjenstand for ærbødighet for hele landsbyen og var tilsynelatende forbundet med æren av forfedrene-forfedrene.
Det er grunn til å tro at spredningen av seids var avhengig av spredningen av jakt- og fiskeplasser. Det nevnes at med fremveksten av reindrift ble den gunstige innflytelsen av seiden også utvidet til flokker av tamrein. De for øyeblikket indikerte seids befinner seg i nærheten av de samiske fiske- og jaktmarkene. Opprinnelig var seiden utvilsomt forfedres fetisjer.
Etter hvert som stammelandene var fragmentert, ble seiden om til familiefetisjer. Seid, i motsetning til materielle gjenstander med magi, er et objekt for tilbedelse og ærbødighet … ". I sagnene er det ingen omtale av hvordan og hvem som bygde seids, det er ingen omtale av konverteringen til seyd gjennom bruk av "magi" - noe som er ganske vanlig for tradisjonene til de nordlige. Det er informasjon om seremonier, og det er fra dem vi kan konkludere med at seids ble bygget i "før-mytologiske" tider.
For å bekrefte denne dristige teorien, kan man ikke bare akseptere mangelen på nøyaktig informasjon om datering av steingiganter i offisiell vitenskap, men også essensen av kultritninger, som i de gamle sagnene om seids, episoder er nevnt om behovet for å presentere menneskelige ofre for seyd, men ritualet om menneskelig offer er absolutt ikke typisk for Samisk, og ble senere fullstendig erstattet av ritualet om dyreoffer. En slik fri tilnærming til kultritten antyder at kulturen til seidene ikke hørte til samene i utgangspunktet, men var en tilpasset religiøs kultritual som ble adoptert fra andre etnografiske grupper.
Hvis du ser på magien til seiden fra synspunktet om moderne kunnskap om natur og menneske, er det for det første umulig å ikke ta hensyn til noen avvikende fenomener knyttet til seids. Disse inkluderer subjektive følelser av en viss mental påvirkning, både positive og negative, rare problemer som oppstår med foto- og videoutstyr. I utgangspunktet møter forskere slike "triks" på den såkalte. "Platå av seider", som ligger på Vottovaara-fjellet.
Det er sannsynlig at den anomale aktiviteten er assosiert med det faktum at kompleksene var lokalisert i de såkalte "maktstedene", steder der uvanlige egenskaper på jorden assosiert med dens geologiske struktur ble manifestert.
Når man tar hensyn til særegenhetene ved geologien på Kola-halvøya, er det for eksempel mulig å forklare de helbredende egenskapene til noen seids (som det er rykter om) ved frigjøring av den svakt radioaktive naturgassradon fra tarmene på jorden, som har en gunstig effekt på kroppen. Et interessant trekk ved påvirkningen av seids på den menneskelige psyken kan spores i statistikken over spredningen av "shamanic sykdom", den såkalte. måling (psykose, uttrykt i et spontant fall i en transe, både av individuelle individer og samtidig av hele grupper av mennesker), som tidligere var utbredt i Skandinavia og Karelia.
Seid på Mount Ninchurt Murmansk-regionen
For øvrig, som forskere av sjamanisme er sikre, var det menneskene som ble utsatt for måling at sjamanene valgte ut for deres fremtidige disipler, som senere ble statsråder for seida kult. Kanskje er årsaken til den unormale effekten på psyken assosiert med eksponering av mennesker under polare forhold til sjelden jord og radioaktive malmer. Det er ikke klart hvordan "utbyggerne" visste de eksakte koordinatene for byggingen av seid, for å sammenligne det med "maktstedet". I tillegg til teknologi og den menneskelige psyken, er det imidlertid interessante fakta som indikerer effekten av seids på naturen rundt.
For eksempel, i skråningen til en liten høyde i sentrum av Kola-halvøya, er det flere rare seider rundt som reinlichen ikke vokser. I tundraen kan du finne slike skallede lapper, der vann noen ganger stagnerer og av denne grunn vokser ikke mosen, og etterlater en steinete eller jordbunn, men i dette tilfellet er grunnen til dette seid. I et annet tilfelle har en enorm seid i form av en kubisk stein plassert på en kant, ustabilt balanserende lent på en liten buldre, en viss effekt på at gresset vokser i skråningen omtrent en meter fra megaliten selv - gresset vokser i vinkel, og kopierer seidens skråning, som om det vokser langs noen hypotetiske "kraftlinjer" av kampesten.
Dowsing-studier utført av S. N. Zelentsov, kandidat for medisinske vitenskaper, ved seids lokalisert i Seydozero-regionen i Lovozero-tundraen gjorde det mulig å avsløre tilstedeværelsen av såkalte GAZ-"geoaktive soner" i de undersøkte områdene. Biolokalisering avdekket soner med en diameter på 2,5-3m rundt seidaen, der biorammene avviker. Tilhengerne av "valgfrie" metoder for erkjennelse skyndte seg å erklære sa en generator av kraftige energifelt. Men opplevelsen med biorammen vitner bare om det faktum at den ikoniske steinbygningen ligger i skjæringspunktet mellom underjordiske vannstrømmer. I dette tilfellet lar dowsing-studier deg indikere forskjellen mellom "noe" fra bakgrunnen, men forskjellen mellom "hva" er vanskelig å si. Bruken av biolokalisering tilsvarer noe bruk av strøm: ikke alle som slår på en lyspære kjenner teorien om forekomst av strøm i ledere,men alle vet effekten av dette på en wolframspole i en glasspære.
I tillegg til å avvike avvik, ble det avslørt at en av Vottovaaras seider også er en kilde til en magnetisk anomali - kompassnålen beveger seg bokstavelig talt i en sirkel rundt denne seiden. Om steinen i seg selv er en magnetisk avvik eller ganske enkelt er plassert over den forblir uklar. Men selve forbindelsen mellom forskjellige slags anomalier på stedene med kultesteinsstrukturer antyder mye større kunnskap om de eldgamle, inkludert de magnetiske egenskapene til Jorden, enn vi pleide å tro, fordi for å plassere seiden på rett sted, var det nødvendig å nøyaktig bestemme et bestemt punkt og det er ikke kjent hvordan forfedrene oppnådde dette.
Mest sannsynlig ligger forklaringen på fenomenet med seids i konsolideringen av flere retninger på en gang: virkningen av spesielle geologiske faktorer, påvirkningen av form og beliggenhet på den menneskelige psyken og naturen. Det er godt mulig at påvirkningen av geologiske faktorer ble kombinert med noen kosmiske rytmer, for eksempel: månens faser, jevnhviler, flerdagers polare daggry og ble spesielt forbedret av seids, som noen forhistoriske "tekniske enheter". Som du vet, noen vesteuropeiske megalitter menhirs og cromlechs når de første solstrålene stiger på en viss måte "lyd" i ultralydområdet, er det mulig at polarsidene ble bygget under hensyntagen til lignende muligheter.
Seider av Kola-halvøya
De akustiske egenskapene til seids bekreftes av oppdagelsen sommeren 2004 nær den karelske byen Kem ved ekspedisjonen av "Petrozavodsk Academy of Meganauk", den såkalte "sangsteinen" - en gammel seid installert på toppen av åsen, slik at luftstrømmene som passerte under steinen gjorde lyder som minner om sang. Avhengig av vindstyrken og tilbøyeligheten til en ustabil stein, endres også tonaliteten i lydene - dette funnet bekrefter faktisk mulig bruk av seids som resonatorer for akustiske vibrasjoner - et nødvendig "alternativ" for ethvert betydelig religiøst objekt. Det er vanskelig å forestille seg hva som skjedde i hodene til samene da steinen begynte å "synge", hvordan kan du ikke tro på sjamanens kraft og det faktum at steinen deres "virkelig fungerer"!
Generelt sett kan vi si at de eldgamle hadde kunnskap og forståelse for jordens egenskaper, noe som gjorde at de kunne skape nesten universelle komplekser for å påvirke en person, så det var mulig på bestemte dager å bli kurert av sykdommer, på andre å kommunisere med ånder (igjen, et snev av samene "måle")), og i det neste er det bedre å ikke vises i det hele tatt, eller å være begrenset. Det er mulig at seids ble brukt på omtrent samme måte som radioaktive elementer brukes i moderne medisin, røntgenstråler, ultrafiolett - i hovedsak ødeleggende, men helbredende under visse forhold.
Kanskje er kunnskapen om disse "visse forhold" grunnlaget for å forstå seiden, som senere gikk tapt. Og kulturen som har kommet ned til våre dager er ikke annet enn forsøk på å gjenopplive seidenes kult. Døm selv i legender de viktigste egenskapene til seids er gitt, deres funksjoner, for eksempel er det forbudt å nærme seg noen seids - en atavisme av kunnskap om den sykliske karakteren av "arbeidet" til seids. For andre må det ofres for lykke til i jakt og helse - restene av kunnskap om den forsterkende og helseforbedrende effekten av komplekser på kroppen og psyken før jakt. Det skal ikke lages noen støy i nærheten av seids - med tanke på at ustabile seids også kan være resonatorer for akustiske vibrasjoner, infra- og ultralyd, som andre megalitter, er dette forbudet ganske forståelig: fremmed støy kan forstyrre disse vibrasjonene med uønskede konsekvenser for den besøkende. Listen fortsetter …
