Maya brukte to kalendere. Det første året besto det alltid av 260 dager og ble kalt "tzolkin", og i det andre "odde året" besto det av 365 dager. Tilstedeværelsen av to sykluser ("tzolkina" og "odde år") førte til det faktum at hver dag hadde to navn, for eksempel 3 akbal, 4 kumu. Siden begge sykluser var av forskjellig lengde, ble ikke en eneste spesifikk dobbel kombinasjon av dagnavn gjentatt i 52 "odde" år og 73 "tzolkin" år (52х365 = 18980 = 73х260). Denne perioden ble ofte referert til som "Aztec Age" eller "Calendar Circle".
Men til tross for at dette kalendersystemet var ganske tilstrekkelig til dets formål, hadde det også begrensninger. Mayaene, for å takle disse vanskene, utviklet et annet system for tidstelling som ble kalt Long Count. Den tyske forskeren Ferstemann fant ut at deres tidstelling ikke var basert på desimalsystemet, slik vi har nå, men på desimalsystemet (se figuren til høyre). Med små variasjoner regnet de tiden med "kins", "uinals", "tunas", etc. … Prinsippet så slik ut: 20 kin-dager = 1 uinal (20-dagers måned), 18 uinals = 1 tun (360 tun) -dag året), 20 tun = 1 katunu (7200 dager), 20 katuns = 1 baktunu (144 000 dager).
Mayaene holdt også en spesiell beretning om dagen ved hjelp av den lange greven. På steler og andre monumenter ble maya-datoene skrevet i to kolonner med hieroglyfer, lest fra venstre til høyre og fra topp til bunn (se figur til venstre). Hele serien begynte med en introduksjonshieroglyf og endte ofte med en dato relatert til månesyklusen og en referanse til Nine Lords of the Night som hersket på den tiden. Og mellom dem var det datoer uttrykt i baktuns, katuns, tuns, etc., pluss de tilsvarende datoene for "tzolkin" (260 dager) og "haab" (365 dager). For eksempel: en introduksjonshieroglyf, 8 baktun, 14 katun, 3 tunfisk, 1 uinal, 12 pårørende, 1 eb, 0 yakhin.
Ferstemann slo også fast at begynnelsen på Mayas store kalendersyklus falt på 4 ahau, 8 kumu for mer enn tusen år siden. Og her står vi overfor ikke den første, men på ingen måte det siste mysteriet i Mayakalenderen: hvorfor faktisk begynnelsen på en stor syklus forekommer nettopp på den angitte datoen, og ikke på den første dagen i nullmåneden (Maya-månedene er fra null)?.. det er mer naturlig å "starte fra begynnelsen", og ikke fra en "ulogisk" dato … Hvilken hendelse refererer denne begynnelsen av kalenderen til?.. For å gjøre dette, før du gjør noen antagelser, må du selvfølgelig bestemme nøyaktig datoen for begynnelsen av Mayakalenderen i korrelasjon med den vanlige gregorianske kalenderen. Men selv i dette kan ikke forskjellige forskere være enige så langt: for øyeblikket er det flere versjoner, som avviker fra hverandre i titalls og til og med hundretusenvis av år …
Det er mulig denne datoen har noe å gjøre med den mystiske kalenderen på 260 dager. "Tzolkin" er en veldig eldgammel kalender og kan dateres tilbake til uminnelige tider. Noen maya-stammer i avsidesliggende områder av landet og bruker den nå til rituelle og magiske formål. Og han spilte en enda viktigere rolle tidligere.
Salgsfremmende video:
For eksempel skulle tabellene til Dresden Codex (se bildet til høyre) gi prestene ikke bare informasjon om fremtidige formørkelser, men også hvordan du kan forholde dem til den 260 dager lange Tzolkin-kalenderen. Kort sagt, de samlet bordene sine i 11958 dager, som nesten er nøyaktig det 46. året av Tzolkin (11960 dager). Dette tilsvarer helt 405 månemåneder (også 11960 dager). Forfatterne av tabellene samlet også tillegg som korrigerte deres grunnleggende data, noe som sikret deres nøyaktighet til en dag i 4500 år. Dette er en fantastisk prestasjon.
Mye mer overraskende er imidlertid systemet som ligger til grunn for denne kalenderen. "Tzolkin" er basert på en kombinasjon av 20 navn på måneder med tall fra 1 til 13. Men kontoen oppbevares ikke i rekkefølge, som i vår gregorianske kalender med måneder på 30 og 31 dager. Grunnlaget her er helt annerledes. For å forstå dette, la oss prøve å forestille oss at hvert siffer for eksempel tilsvarer navnet på en bestemt måned. Vi, som vanlig, starter 1. januar, men da i stedet for 2. januar, skulle det gå 2. februar, deretter 3. mars, og så videre til 12. desember, og deretter 13. januar. I dette tilfellet vil hele syklusen være 156 dager (12x13), hvoretter kontoen starter igjen, som fra 1. januar. Dermed blir den siste dagen av 260 13 ahau, hvoretter i den neste syklusen den første Imix igjen vil være. Dermed er hver syklus en fullstendig sirkel.
Det er mye lettere å forstå et slikt tellesystem hvis du representerer det i formen vist på fig. til venstre: rotasjonen av to sammenlåsende tannhjul gir bare denne sekvensen av skiftende kalenderdager. Men … Maya kjente ikke hjulet !!! Og spørsmålet melder seg: hvordan skapte kulturen, som ikke kjenner hjulet, en kalender basert på det veldig ukjente hjulet ?!
(For å være rettferdig, skal det bemerkes at indianernes "uvitenhet" om hjulet er et annet mysterium. Den fullstendige mangelen på praktisk bruk av hjulet er kombinert … med barneleker på hjul!.. Se figuren til høyre)
La oss legge til en detalj. Syklusen på 260 dager har ingen praktisk betydning under jordiske forhold, akkurat som kalenderen i seg selv har ingen praktisk betydning med 13 dager og 20 måneder, utpekt av de samme navnene og symbolene som ikke har noe å gjøre med virkeligheten rundt oss (hver måned ble utpekt av den tilsvarende gud, - se figur til venstre. Hvorfor finne opp en så merkelig syklus og introdusere den i grunnlaget for en ganske tungvint kalenderkonto?..
Alt "faller på plass" bare i ett tilfelle: kalenderen ble gitt til Maya (eller, sannsynligvis, deres forgjengere) utenfra av noen "guder" som var kjent med rattet, og som syklusen på 260 dager hadde en viss praktisk betydning for … "Guder" som var så utdannet at de ikke bare var i stand til å beregne jordåret veldig nøyaktig, men også tilpasse den "upraktiske" varigheten (ca. 365,25 dager) til det heltallige tellesystemet uten tap av nøyaktighet (og dette krever ikke bare høy astronomisk, men også matematisk kunnskap, som Mayaene ikke ble lagt merke til).
Denne versjonen av opprinnelsen til kalenderen forklarer fullt ut Mayas respektfulle holdning til den og bruken til rituelle og magiske formål …
ANDREY SKLYAROV
