Enhver forening av mennesker, det være seg en organisasjon eller en stat, skaper sin egen symbolikk, som er et slags besøkskort og gjør det mulig å tydelig identifisere en slik forening. De originale symbolene brukes i forskjellige aktivitetsområder - handel, produksjon, levering av forskjellige tjenester, i idrett, i religiøse og offentlige organisasjoner. Statlige symboler, i tillegg til protokoller og andre problemer, løser problemet med å samle innbyggerne i landet, deres bevissthet om deres enhet.
I artikkelen "Det berømte flagget fra et ukjent land" fant vi ut at Tartary-Tartary hadde våpenskjold og flagg. I dette arbeidet vil vi vurdere det keiserlige flagget Tataria eller det tatariske Cæsar-flagget, som det heter i "Erklæringen om havflagg fra alle stater i universet", utgitt i Kiev i 1709 med personlig deltakelse fra Peter I. Vi vil også reflektere over om dette flagget kunne forene forskjellige folkeslag under seg selv Flott tannstein og berør på noen flere øyeblikk fra vår fortid.
Til å begynne med, la oss huske beskrivelsen av dette flagget, gitt i "Flaggeboken" av den nederlandske kartografen Karl Allard (utgitt i Amsterdam i 1705 og gjenutgitt i Moskva i 1709): "Cæsars flagg fra tannstein, gul, med svarte avløp som ligger og ser utover (en flott slange) med en basilisk hale. " La oss se på bildene av dette flagget fra forskjellige kilder fra 1700- til 1800-tallet (tabellen inneholder bilder av flagg fra publiserte kilder: Kiev 1709, Amsterdam 1710, Nürnberg 1750 (tre flagg), Paris 1750, Augsburg 1760, England 1783, Paris 1787, England 1794, ukjent forlag, 1700-tallet, USA 1865).
Dessverre etterlater tegningene mye å være ønsket. er som referanse og ikke heraldiske formål. Og kvaliteten på de fleste bildene som er funnet er veldig svak, men likevel er det bedre enn ingenting.
På noen av tegningene ser skapningen som er avbildet på flagget faktisk ut som en drage. Men på andre bilder kan man se at skapningen har en nebb, og draker med et nebb ser ikke ut til å eksistere. Nebbet merkes spesielt på tegningen fra samlingen av flagg som ble utgitt i USA i 1865 (den siste tegningen i den nederste raden). I denne figuren kan det dessuten sees at hodet til skapningen er fuglelignende, tilsynelatende, ørn. Og vi vet om bare to fantastiske skapninger med fuglehoder, men ikke en fuglekropp, dette er en griffin (til venstre) og en basilisk (til høyre).
Basilisken er imidlertid vanligvis avbildet med to poter og hodet til en hane, og på alle tegningene, bortsett fra en, er det fire poter, og hodet er på ingen måte en kuk. I tillegg hevder ulike informasjonsressurser at basilisken er en utelukkende europeisk fiksjon. Av disse to grunnene vil vi ikke betrakte basilisken som en "kandidat" for Tartar-flagget. Fire poter og et ørnhode indikerer at vi fortsatt står overfor en griffin.
Salgsfremmende video:
La oss se på tegningen av det keiserlige flagget fra Tartary, som ble utgitt i USA på 1800-tallet.
Men kanskje gjorde det amerikanske forlaget det galt, fordi Allards Book of Flags tydelig sier at flagget må ha en drage.
Og kunne Allard ta feil eller bevisst forvrengte informasjonen på noens ordre. Tross alt er demoniseringen av fienden i opinionen, som vi i moderne tid alle har sett i eksemplene på Libya, Irak, Jugoslavia, og for å være ærlig, USSR, har blitt praktisert siden uminnelige tider.
En illustrasjon, tilsynelatende fra den samme "World Geography", utgitt i Paris i 1676, der vi fant våpenskjoldet som viser en ugle for den forrige artikkelen, vil hjelpe oss med å svare på dette spørsmålet.
Våpenskjoldet til Lille Tartaria (i henhold til den kanoniske historien til Krim-khanatet) skildrer tre svarte griffiner på et gult (gull) felt. Denne illustrasjonen gir oss muligheten til å påstå med stor grad av sannsynlighet at keiserflagget til Tartary ikke skildrer en drage, men en griffin eller en griffin (gryv), som det ble kalt i russiske bøker fra 1700- og 1800-tallet. Dermed var det den amerikanske forleggeren på 1800-tallet som hadde rett, som plasserte gribben på flagget til den tatariske keiseren, og ikke dragen. Og Karl Allard, etter å ha kalt gribben en drage, tok feil, eller etter noen ordre ble informasjonen om flagget forvrengt, i det minste i den russiskspråklige utgaven av Book of Flags.
La oss se om manen kan være et symbol etterfulgt av folkene som bebod det multinasjonale riket som strekker seg fra Europa til Stillehavet.
Arkeologiske funn og gamle bøker vil hjelpe oss med å svare på dette spørsmålet.
Når jeg graver ut skytiske gravhauger i de store vidder av Eurasia, er jeg ikke redd for dette ordet, forskjellige gjenstander med bilde av en gribb kommer i hopetall. Samtidig er slike funn datert av arkeologer fra det 4. eller til og med det 6. århundre f. Kr.
Dette er Taman, Krim og Kuban.
Og Altai.
Både Amu-Darya-regionen og Khanty-Mansiysk autonome Okrug.
Et ekte mesterverk er brystet fra det 4. århundre f. Kr. fra "Tolstoj-graven" nær Dnepropetrovsk.
Bildet av en griffin ble også brukt i tatoveringer, noe som bekreftes av arkeologiske utgravninger av gravplasser fra det 5. til 3. århundre f. Kr. i Altai.
I Veliky Ustyug på 1600-tallet ble denne fantastiske skapningen malt på lokkene til kister.
I Novgorod på 1000-tallet ble gribben hugget på tresøyler, omtrent samtidig i Surgut-regionen ble den avbildet på medaljer. I Vologda ble det hugget på bjørkebark.
I Tobolsk-regionen og i Ryazan ble gribben avbildet på boller og armbånd.
En tegning av en griffin finner du på siden til 1076-utvalget.
Selv i dag kan griffiner sees på veggene og portene til gamle russiske kirker. Det mest slående eksemplet er Dmitrievsky-katedralen fra Vladimir fra 1100-tallet.
Veggene i St. George-katedralen i Yuryev-Polsky inneholder også bilder av griffins.
Det er griffins på Church of the Intercession-on-Nerl, så vel som på portene til templet i Suzdal.
Og i Georgia, på det 11. århundre tempelet til Samtavisi, omtrent 30 kilometer fra byen Gori, er det et bilde av en griffin.
Men gribben ble ikke bare avbildet på religiøse bygninger. Dette symbolet ble mye brukt i Russland av de store hertugene og kongene på 1200- og 1600-tallet (illustrasjoner fra den russiske statens multivolume antikviteter, trykt som definisjon av den overordnet etablerte komiteen på midten av 1800-tallet). Vi kan finne gribber på hjelmen til Grand Duke Yaroslav Vsevolodovich (XIII århundre).
Vi finner Gyphon både på royal zion (ark) fra 1486 og på inngangsdørene til det øvre kammeret til Terem Palace i Moskva Kreml (1636).
Selv på banneret (den store banneren) til Ivan IV den forferdelige i 1560 er det to griffins. Det skal bemerkes at Lukian Yakovlev, forfatteren av tillegget til III-delen av "Antiquities of the Russian State" (1865), der banneret med stempelet er vist, i forordet (s. 18-19) skriver at "… andre bilder, som vi vil kalle hver dag, var ikke tillatt på bannerne."
Etter Ivan IV kan gribben ikke finnes på de kongelige bannere, men den fortsetter å brukes på andre kongelige attributter til slutten av 1600-tallet. For eksempel når det gjelder tsarens Saadak. Forresten, det kan sees fra skyen at "rytteren" på hesteryggen ikke er imot griffinen, han prikker seg en slange i den ene enden av baugen, og griffinen står i den andre enden og holder makten til det russiske riket.
Det siste laget bildet av en griffin på kongelige ting før en lang pause til midten av 1800-tallet ble funnet på en dobbelt trone, som ble laget for tsarene Ivan og Peter Alekseevich.
Griffinen er også til stede på et av hovedsymbolene for den keiserlige makten til "Det russiske rikes makt" eller på annen måte "Monomakhs makt".
Tenk nå at på det meste av territoriet til Tartary (det russiske imperiet, Sovjetunionen - som du vil), har bilder av en griffin blitt brukt i det minste siden det 4. århundre f. Kr. på slutten av 1600-tallet (i Muscovy), og i Perekop-riket (som Sigismund Herberstein på 1500-tallet kaller Krim-khanatet kjent for oss) - mest sannsynlig før fangsten av Krim, d.v.s. til andre halvdel av 1700-tallet. Dermed er den kontinuerlige levetiden for dette symbolet på det enorme territoriet i Eurasia, hvis vi blir ledet av den kanoniske kronologien, mer enn Tusen tusen to hundre og femti år!
I følge legenden vokste griffiner gull i de ripiske fjellene i Hyperborea, spesielt fra de mytiske gigantene fra Arimasps. De prøver å se etter fremveksten av bildet av en griffin i den assyriske, egyptiske og skytiske kulturen. Kanskje opprinnelsen til dette fantastiske dyret er utenlandsk. Men tatt i betraktning griffins "habitat" og det faktum at bildet, med sjeldne unntak, ikke har endret seg mye siden den 4. århundre f. Kr., ser det ut til at griffinen ikke er fremmed for Skytia.
Samtidig skal man ikke være redd for at griffins fremdeles brukes i heraldikken til byer i andre europeiske stater. Hvis vi snakker om Nord-Tyskland, de baltiske statene og generelt om den sørlige kysten av Østersjøen, så er dette landene i den gamle slavisen. Derfor griffins på våpenskjoldene fra Mecklenburg, Latvia, Polen, Polen. skal ikke reise spørsmål.
Interessant nok, ifølge en legende som ble spilt inn på 1400-tallet av Nikolai Marshal Turiy i sitt verk Annals of Heruls and Vandals: "Antyuriy plasserte hodet til Bucephalus i baugen på skipet han seilte på og satte en gribb på masten." (A. Frencelii. Op. Cit. S. 126-127,131). Den nevnte Antyuryen er den legendariske stamfaren til de oppmuntrende prinsene, som var en følgesvenn av Alexander den store (dette er et viktig faktum for vår videre forskning). Da han ankom Østersjøen, slo han seg ned på den sørlige kysten. Hans følgesvenner ble ifølge samme legende grunnleggerne av mange oppmuntrende adelige familier. For øvrig, på våpenskjoldet til Mecklenburg, sammen med en griffin, er det et oksehode, og Bucephalus betyr "oksehodet" (jeg kom over informasjon fra swinow).
Hvis vi husker bildet av griffins i katedralen St. Mark i Venezia, så er det også et slavisk spor, tk. det er en mulighet for at Venezia kunne vært Venedia, og først da latinisert.
Som vi har sett, var bildet av griffinen, både blant slaverne og blant andre folk i vårt land, populært, derfor bør tilstedeværelsen av en griffin i symbolikken til de bosetningene hvor disse menneskene kunne leve i gamle tider ikke forårsake overraskelse eller forvirring.
Interessant fakta. Hvis du ser etter det gamle russiske navnet på griffinen, kan du finne at det ikke bare er divas, men også ben, noguy, noen ganger, nagai, nogai. Nogai Horde kommer umiddelbart til tankene. Hvis vi antar at navnet ikke kom så mye fra navnet på sjefen for Golden Horde - Nogai, som fra navnet til fuglen Nogai, d.v.s. griffin, under bannerne med bildet de kjempet fra, som for eksempel fortroppen til den tatariske keiseren, så i stedet for en gjeng med uforståelige villmenn "mongoler" blir sett en meget presentabel militær enhet av Tartary. Forresten, et nyprodusert Nogai-flagg vandrer på Internett, hvis historiske forbindelse med fortiden, dømt etter noen anmeldelser, reiser spørsmål. Samtidig har han på seg et bevinget dyr, men ikke en gribb, men en ulv. Og en miniatyr fra "Vertograd av historiene om landene i øst" av Hetum Patmich (1400-tallet), som viser slaget ved Temnik Nogai på Terek,det vil ikke være overflødig å se, selv om bildet av griffinen ikke er der.
Men tilbake til flagget til Tatar Cæsar. Hvis noen ennå ikke er overbevist om at det er en griffin på ham, er det nok et faktum som, tror jeg, ikke bare vil sette et fett poeng i dette spørsmålet, men også vil åpne for nye måter for vår forskning.
Les fortsettelsen her.
