Hellige dårer - hvem er de: psykisk syke, ganske enkelt eksentriske eller hellige? Det er ikke noe klart svar på dette spørsmålet. Døsighet er imidlertid frivillig, men det er naturlig. De fleste av de hellige tåpene er ganske fornuftige mennesker, siden toskelighet er en bevisst avgang fra et vanlig "normalt" liv i en martyr. En ekte hellig tosk er alltid en askese og en bønnebok, men han ber uten vitner, ofte om natten, når han er alene.
Den hellige tosken tilbringer hele livet i tenkt galskap, mister kjøttet - han bor hvor som helst, kledd i ufattelige filler eller naken, spiser alt han har for å følge Det nye testamentet “hvis noen vil følge meg, la ham fornekte seg selv og ta opp sitt kors og følge meg. Og han aksepterer alltid ydmykelse og slå fra lovbrytere.
På en måte gjentar den hellige tåpen banen til Kristi kors, som frivillig godtok tortur og død for å redde verden, men oppførselen til den hellige tosken, som hans liv, ser helt annerledes ut. Det er umulig å kalle ham from. Det er akkurat motsatt: stygt, "uanstendig", hån.
Basil de salige. Ikon.
Her er eksempler på handlingene til den hellige tosk Basil den salige, kjent for alle, som bodde i Moskva på 15-1600-tallet: "Jeg har en fri sjel, uten skam over den menneskelige skammen, mye for hans liv og hans krav og skaper en passasje for folket," det vil si Basil lettet offentlig, uten å gjemme seg. Og betydningen av en slik handling lå ikke i ønsket om å fornærme, men i å allegorisk minne folk om hva de skjuler i sjelen og hva menneskets natur er.
Han begikk også andre, blasfemiske handlinger ved første øyekast. En gang, foran den forbløffede mengden, knuste han det mirakuløse bildet av Guds mor på Varvara-porten i Kitai-Gorod med en stein. (Så viste det seg at det ble trukket en djevel på ikonet under bildet av Jomfruen.)
Han kunne gi almisser til en tilsynelatende rik byboer, men han var faktisk ødelagt og sulten, men han skammet seg over å be om almisser. Han kunne ha straffet en helgen. To kjøpmenn, som lo av hans absolutte nakenhet, ble blendet, men etter omvendelse vendte Vasily tilbake.
Salgsfremmende video:
Basil de salige vender tilbake til kjøpmenn.
Den salige Basil kastet steiner mot husene til anstendige og fromme mennesker, og veggene i hus bebodd av drukker og balamuts, tvert imot, kysset og sørget. Og alt fordi englene ikke kunne komme inn i de uhyggelige husene som var bebodd av demoner og klynget utenfor, og i de fromme, tvert imot, dukket demonene utenfor, der den hellige luren og steinet. Han hadde gaven å se den usynlige verden.
Forståelse av de fornærmende og absurde handlingene til den hellige tåpen krevde ofte oppfinnsomhet og mental innsats fra samtidene sine, men likevel kommuniserte han med folket på et forståelig språk, så de hellige dårene ble respektert og tatt på alvor til sine taler og profetier. Basil den velsignede ble æret av Ivan den fryktelige, selv om i kirken under gudstjenesten ropte Vasily irettesettelser, noe tsaren ydmykt holdt ut. I følge vitnesbyrdet fra engelskmannen Fletcher, som besøkte Russland under regjeringen til Ivan the Terrible's sønn Fyodor Ioannovich, regnes de hellige tåpene som profeter og veldig hellige menn, og det er grunnen til at de lar dem snakke fritt hva de vil, uten noen begrensninger, selv om Gud selv. Hvis en slik person tydelig irettesetter noen for noe, innvender de ikke mot ham, men sier bare at de fortjener det på grunn av sine synder."
For øvrig er eksponering av maktene et av "poengene i programmet" for de hellige tåpene, noe som kan føre til død. Den samme Fletcher nevner to hellige dårer som ble henrettet i løpet av Fyodor Ioannovichs forgjenger. I tillegg er det kjent at i løpet av perioden med kirkeskiftet som begynte i midten. 1600-tallet ble flere hellige dårer henrettet for å forsvare den gamle troen.
Den ortodokse kirke kanoniserte mer enn tre dusin asketiske hellige dårer. Det er til og med utlendinger blant dem. Den ærverdige Saint Procopius av Ustyug levde på 1200-tallet og var en velstående kjøpmann "fra de vestlige landene, fra det latinske språket, fra det tyske landet" og kom årlig med skip til Novgorod med varer. "Og synet i Veliky Novgorod er en flott kirkeutsmykning og tilbedelse av hellige ikoner, og en stor ringing, og han hører hellig sang og lesing av hellige bøker og mange klostre."
En nylig katolikk var så gjennomsyret av ånden til ortodoksi, skjønnheten i ritualet og dekorasjonen av kirker at han ga bort eiendommer og varer, ble døpt, utstemt, og så "lot han seg ut for å være tåpelig og kledde seg i revne og uanstendige klær." Dermed grep utlendingen ideen om bragdens utfoldelse: ytre, skjønnhet - ingenting, frelse av sjelen og moral - alt.
Den hellige tosk levde i friluft i veldedighet, som han bare godtok fra fattige mennesker. Som forventet var han dårlig fra sult og kulde, noen ganger hadde han ikke krefter til å bevege seg, men han ba alltid inderlig, som han skaffet seg fremsynsgaven - han bestemte de fruktbare og sultne årene, og en gang spådde han en forferdelig orkan som slo Ustyug. Gjennom bønnen fra Procopius stoppet orkanen, og solen kom ut igjen.
St. Procopius Ustyug.
Helgenen bodde i Ustyug i over 60 år. På dagen for hans død, 8. juli 1303, var det veldig kaldt og snødd. Noen dager senere ble Procopius funnet i en snøfonn og sovnet for alltid. Han ble den første helgen som ble glorifisert av kirken som dårer.
På slutten av 1600-tallet endret myndighetenes holdning til de hellige dårene seg. Hvis tidligere ved domstolen til suverene, hellige dårer bodde alltid i pleie av statskassen, så beordret Peter I å avslutte denne tradisjonen, og erklærte at alle de hellige tåpene var "rasende rasende." "Guds folk" ble fanget og overlevert til "byretten", eller til og med uten det, ble de stille utvist til klostre, hvor de ikke lenger ble løslatt. Og siden 1700-tallet ble kirken også med på forfølgelsen av de hellige dårene.
Til tross for alle forfølgelser, viste det seg at denne eldgamle russiske tradisjonen var praktisk talt utryddbar og i en modifisert form har overlevd til våre dager.
Dårlig tjuende århundre.
