Selv om det er synd å trylle frem, er likevel "Russland" i en heks inspirert frykt og samtidig respekt.
De foretrakk å være venner med disse personene. Eller omgå. Bort fra synd, så å si. Og selvfølgelig hadde hver landsby, hver landsby sin egen attraksjon - en lokal heks eller trollkvinne.
Det er ingen tvil om at de som ble fanget på stedet for forbrytelsen ble behandlet raskt og grusomt når de forårsaket skade eller baktalt avlingssvikt. Men likevel, under artikkelen (i virkeligheten) "for trolldom", ble offisielle setninger avsagt ikke så ofte. Når det gjelder kirken, motarbeidet den sterkt "drapet" på de anklaget for hekseri.
Tilbake i første halvdel av 1400-tallet fordømte biskop Serapion vanen med å tilskrive alle slags problemer og katastrofer til hekser og ødelegge dem for det. Og på slutten av 1700-tallet utstedte senatet et dekret som forbød geistlige til og med å inngå etterforskningssaker "om trolldom og magi." De ble ført for en sivil domstol.
KLOKKEN FRA TEREBENEV
I 1899 ble en bondekvinne, Marya Terekhova, brakt til fylkesetterforskeren i en liten by på anklager om trolldom. Forferdelig slått, medbrød hennes medborgere henne.
Salgsfremmende video:
Marya Ivanovna bodde i utkanten av landsbyen Terebeneva i Zhizdrinsky-distriktet i Kaluga-provinsen. Bare etter sin patronymikon ringte ingen henne: for de på samme alder var hun bare Marya, og for de som er yngre, var hun tante Marya. Kvinner løp ofte til henne: noen for å få råd, noen for alle slags kvinners anliggender, og noen klør bare tungene.
Marya og mannen hennes levde ikke dårlig, men ensomme. Og de tok som en arbeider en jente fra en fattig familie, syv år gamle Sasha. Bare babyen var mer sannsynlig for en datter.
En gang hun dro hjem for en ferie, sa Sasha til moren sin: når alle sovnet, forlater tante Marya huset, løper rundt i huset og blir til en eskorte.
Hun omgir angivelig Sasha til førti. Så flyr de begge opp på fjellet og dit, stripper nakne, danser med andre hekser og brygger en trylledrik …
Foreldre, etter å ha hørt datterenes avsløringer, skyndte seg til Marya for å få forklaringer, som snart ble til trusler. For Marya reiste ektemannen Antip opp og dyttet jentas foreldre ut av døra. Så henvendte paret seg til lederen for å få hjelp. Først ville han sende for fogden, men rådet ham deretter til å gå til presten.
Presten, berømt for sin fornuft, rådet til et radikalt middel: tømme jenta, og det er slutten på det. “Hva slags kikk er hun som hun later? - han formanet foreldrene sine. - Hvilket fjell flyr det? Hva tror du på et skravling til et barn! Gud ga ikke Marya og mannen hennes barn, så hun underholder en merkelig jente med eventyr."
Imidlertid holdt han etter foreldrene sine forespørsler, samtykket han til å skjelle ut jenta i kirken. Men Sasha å gå i kirken kategorisk
nektet, men ble likevel brakt inn i kirken med makt, vendte henne tilbake til ikonostasen. All manipulering av presten ga ikke noe synlig resultat, jenta fortsatte å insistere på seg selv: hun, sier de, ble en heks.
HVEM ER DU, MARYA-KUNSTNER?
De sinte landsbyboerne kastet tanten Marya til huset. På veien tok noen tak i en pitchfork, noen en stake, andre en spade … Antip møtte dem på verandaen med en øks i hendene. Og det ville være morderisk, om ikke for sjefen. "Vi har ingen klager mot deg," sa han forsonende, "og vi vil heller ikke fornærme din kone. La ham bare innrømme at hun lærte den slemme jenta og tryllet …"
Ingen protesterte mot et slikt utfall av saken, og alt kunne ha endt i fred hvis foreningen Antip ikke hadde åpnet seg: han, sier de, er redd for kona selv.
Under den varme hånda truer hun med å gjøre ham om til en hingst, deretter til et villdyr. Landsbyboerne brølte av en kjedelig lyd: "Så er heksen Marya eller ikke?" Publikum svingte mot verandaen, men sjefsmannen reddet igjen situasjonen. For å forstå perfekt hvem som i tilfelle drap skal skaffe seg hetten i utgangspunktet, sa han: "Før du slår en kvinne, må du sørge for at hun virkelig er en heks."
Og måten, sier de, for dette er det mest sikre - å løfte hemmen og lete etter halen hennes. Tilbudet ble akseptert med entusiasme, til tross for Antipas 'forsikringer om at han hadde bodd hos Marya i 20 år og aldri hadde sett noen hale. Den uheldige kvinnen ble dratt ut i hagen og "undersøkt" i lang tid foran alle ærlige mennesker. Halen ble selvfølgelig ikke funnet.
MARINA OBIDA
Sasas foreldre, som ikke var fornøyd med landsbyanalysen, dro til den nærmeste byen for rettferdighet. Der ble de trodd og anerkjente Marya som en heks. Imidlertid fant de gjennom papirene og fant ut at selv om artikkelen for trolldom eksisterer, er det umulig å anvende den i praksis: det er ingen direkte bevis for Maryas trolldom.
Og alt kunne ha endt der. Kvinnen ville glemt skammen, hvordan to dusin menn følte de myke flekkene hennes og prøvde å finne en ikke-eksisterende hale. Jeg kunne til og med dra nytte av det som skjedde: Tross alt var folket redd for heksene. Men nei, iherdige Marya slapp ikke lovbruddet.
Når hun ble klar over at de offisielle myndighetene ikke kunne straffe henne, begynte hun å true sine medlandsbyboere med alle slags problemer på toppen av stemmen.
Noe var galt, rare ting begynte å skje med den stille og tidligere ubemerkede kvinnen: Hun sluttet å gå i kirken, ble frekk og usosial. Ved enhver anledning lovet hun å ødelegge alle …
Og en dag var hun enig: noen bonde, som svar på trusler, dyttet henne med knyttneven slik at han banket henne i bakken. Antipus hørte skrikene fra kona og skyndte seg for å hjelpe henne og angrep fornærmede. Landsbyboerne så ut til å forvente et signal: folk kom løpende fra alle kanter, og det oppsto en forferdelig russisk kamp der det veldig raskt glemmes hvem som slår hvem og for hva.
Den slåtte Marya (som forresten ikke sluttet å true) ble bundet opp og igjen ført til byen. Deltakerne i massakren forklarte sine egne fingre og blåmerker til etterforskeren på en veldig særegen måte: heksen Marya avverget øynene, så de slo hverandre. Etterforskeren begynte å snakke om straff …
Neste dag kom imidlertid Marya til landsbyen. Byens tjenestemann som fulgte med henne straffet strenge utbrudd for ikke å få lov lenger, og lovet at neste gang kamplederne ville bli prøvd. Etter å ha hørt på tjenestemannen, bestemte bøndene med hele verden at Marya hadde forhekset distriktsmyndighetene, og bestemte seg for å håndtere heksa selv …
SKOLEJENTE
Saken kom imidlertid ikke til dette, siden Marya forsvant sporløst. Til og med ektemannen Antip kunne ikke fortelle hvor hun hadde dratt. Hans angst - tross alt kona - ble lettet av jenta Sasha. Hun henvendte seg til ham på gaten (mange landsbyboere så dette) og sa: "Onkel Antip, min tante Marya kom til meg i en drøm i dag og ba meg fortelle ham at hun helt hadde forlatt, og forlot alt som var hennes …"
Så Marya Terekhova forsvant, og som de skriver nå, "undersøkelsestiltakene som ble iverksatt, ble ikke kronet med suksess." Sasha glemte snart barnefluktene sine, om trolldommen sin, og etter noen år husket hun til og med dette med en latter, og forsikret at hun hadde funnet opp alt.
Ikke desto mindre, jo eldre hun ble, desto mer på vakt behandlet hennes medlandsbyboere henne. Siden de begynte å merke forskjellige oditeter bak henne: så vasket hun seg, lente seg over terskelen, så gikk hun ved daggry naken rundt huset, så samlet hun noen urter på Ivan Kupala.
Og 15 år senere var ryktet til en heks fast forankret i henne. Imidlertid var hun en fremtredende, kjærlig og vennlig jente, derfor tilgir de henne for trolldom, spesielt siden Sasha regelmessig behandlet storfe, kunne snakke smerte og til og med returnere mannen sin til familien på en spree.
Da hun giftet seg og dro, klaget landsbyfolket: foruten Sasha var det ingen andre "lokale attraksjoner" i Terebenevo. Så det var ingen til å helbrede kyrne og utdanne de oppløste fedrene til familiene …
Sergey BORODIN
