Hva er en forbannelse?
Med Guds forbannelse menes fordømmelse av noen eller noe av Gud, som avslører hans rettferdighet, rettferdige dom.
Så for å oppfordre Eva til å begå en forbrytelse, forbannet Gud slangen (1. Mosebok 3:14), for Adams jord - fallet (1. Mosebok 3:17), for brorsid - Kain (1. Mosebok 4:11).
Både i sitt indre innhold og mening, og i sin ytre manifestasjon, kan Guds forbannelse sees på som en handling motsatt av Guds velsignelse.
Egentlig har mennesker også muligheten til å forbanne. Noah uttalte altså en forbannelse mot barnebarnet - Kanaän (1. Mosebok 9:25), og gudsmorderne, som er sinte av sinne, kalte seg selv ansvar for Kristi blod som kaster ut på korset på seg selv og deres barn (Matteus 27:25).
Guddommelig forbannelse er grunnleggende forskjellig fra forbannelser initiert av mennesker
Salgsfremmende video:
For det første er forskjellen at Guds forbannelse aldri fremkalles uten noen spesiell grunn; den er alltid rettferdig, alltid rettet mot gode mål og aldri mot det onde; motsier aldri forholdene for generell og privat forsyn.
For det andre er den guddommelige forbannelsen alltid effektiv, effektiv og effektiv.
En menneskelig forbannelse er en ganske annen sak. Mennesket er et vesen som er begrenset i naturen og individuelle egenskaper. I tillegg er han begrenset av visse livsforhold. I prinsippet har han ikke så stor makt at forbannelsen som ble initiert av ham ville føre til "fatale" endringer i skjebnen til de fordømte.
For at en forbannelse ytret av en person skal bli realisert, er det nødvendig at den blir ledsaget av en virkelig kraftig kraft, mye kraftigere enn kraften til menneskelig tanke eller vilje. Avhengig av situasjonen kan denne kraften enten være Herren med sine hellige, eller tvert imot mørke falne ånder.
Derfor kan en menneskelig forbannelse være effektiv ikke i seg selv (med mindre vi snakker om en alvorlig frykt for forbannet, assosiert med forslag og selvhypnose), men bare med hjelp fra styrkene til godt eller ondt.
Når det gjelder Herren, innser han forbannelsen som er uttalt av en person bare når denne forbannelsen tilsvarer Hans plan for verden og spesifikke mennesker. Hvis forbannelsen motsier Hans hellige, rettferdige vilje, vil den i det minste ikke gå i oppfyllelse: "som en spurv flyr opp, som en svale flyr bort, så en ufortjent forbannelse vil ikke gå i oppfyllelse" (Ordspråkene 26: 2). Men det hender at forbannelsen ikke bare ikke går i oppfyllelse, men også snur på hodet til forfatteren av forbannelsen (1 Mos 27:29).
I flere tilfeller tillater Gud forbannelsen å bli utført av en person ved hjelp av trolldom, magiske ritualer, sataniske ritualer eller ved direkte appell av forbannelsen til onde ånder. I tidene med Det gamle testamente kunne denne typen forbannelse (i det minste så mange edle hedninger trodde) rette trollmannen Bileam.
Dermed er den menneskelige forbannelsen av tre typer: noen ganger har den form av en profeti om fratreden av den forbannede Guds velsignelser; noen ganger kommer det ned til å påkalle Guds forbannede straff (Jer 11:20); og noen ganger - til kaller katastrofer ved hjelp av mørke krefter (Num 22: 6).
Hva menes med en generisk forbannelse?
I tillegg til tilfeller med forbannelser som ble sendt ned på enkeltpersoner, rapporterer Den hellige skrift også om de som var beregnet på hele familier og til og med hele klaner.
Dermed kom forbannelsen over Kanaan til uttrykk i det faktum at de katastrofale konsekvensene forbundet med det påvirket hans fjerne etterkommere. Noah la forbannelse på barnebarnet sitt og advarte om at hans avkom skulle bli slaver av simittene (1. Mosebok 9: 25-27). Og slik skjedde det.
Forbannelsen om "vrede og raseri" fra de to sønnene til patriarken Jacob - to brødre, Simeon og Levi - ble avslørt ved det faktum at deres etterkommere var splittet og spredt blant representantene for andre israelittiske stammer (1 Mos 49: 5-7).
5. Mosebok vitner tydelig om overgangen til forbannelsen fra den forbannede til hans avkom i tilfelle avvik fra betingelsene i Sinai-pakten: "Forbannet vil være din mors livsfrukt" (5. Mosebok 28:18), "Du vil føde sønner og døtre, men de vil ikke bli med deg, fordi de skal gå i fangenskap "(5. Mos. 28:21)," Herren vil slå deg og ditt avkom med ekstraordinære plager, store og konstante plager og onde og stadige sykdommer "(5. Mos. 28:59).
Versene av den 108. salme, som tilskrives forræderen Judas (Apostlenes gjerninger 1: 15-20), informerte flere århundrer før hans fødsel om at barna hans ville være foreldreløse og ville være tiggere (Salme 108: 9-10), om at navnet deres ville bli utslettet på følgende måte (Salme 108: 13).
Det er spesielt bemerkelsesverdig: psalmisten ga en indikasjon på at Judas synd ikke bare skulle reflekteres på hans barn, men også på en eller annen mystisk måte - på hans forfedre: "la fedres misgjerning bli husket for Herren, og la ikke hans mors synd bli utslettet" (Ps. 108: 14). Han ga en forståelig forklaring på hvorfor det som skulle skje skulle skje: fordi “Jeg elsket forbannelsen, og den vil komme til ham; hvis han ikke ønsket velsignelsen, vil den også flykte fra den”(Salme 107: 17).
Visdomsboka fra Salomo, som forteller om de ugudeliges forbannelse, sier direkte at selve frøet deres (σπέρμα) er forbannet: “For deres ætt (σπέρμα) ble forbannet fra begynnelsen” (Wis. 12:11).
Definisjonen av Gud adressert til ypperstepresten Elias kan betraktes som en slags forbannelse. Denne forbannelsen utvidet seg ikke bare til den skyldige, men også til huset hans: "Se, de dagene kommer når jeg klipper din arm og armen til din fars hus, slik at det ikke blir noen gammel mann i huset ditt [aldri]" (1. Sam. 2:31).
Til slutt snakket Kristus også om det faktum at konsekvensene av fedres syndighet strekker seg gjennom slektslinjen til barn: “Må alt det rettferdige blodet som er utøst på jorden komme over deg, fra blodet til Abel, den rettferdige, til blodet til Sakaria, Barachins sønn, som du drepte mellom templet og et alter. Sannelig sier jeg dere at alt vil komme til denne generasjonen”(Matteus 23: 35-36).
Tar forfedres forbannelse form av en dødelig, uimotståelig virkelighet?
Guds forbannelse som viser seg etter en forbannet synderes etterkommere, kan ikke tolkes i betydningen en lovlig påregnet straff som uimotståelig påvirker dem uavhengig av personlig skyld. Gud er rettferdig og rettferdig, dessuten - Barmhjertig. Kan han straffe uten skyld?
Den ånd-inspirerte profeten advarte sine medstammere fra en falsk forståelse av betydningen og betydningen av Guds straff, fra tanken om den uunngåelige utvidelsen av syndige fedres ansvar til barn. "? … en syndende sjel, at en vil dø … Hvis noen er rettferdig … vil han absolutt leve" (Esek 18: 2-9).
Hva menes med generisk synd?
Metoden for å overføre og spre forfedres forbannelse er assosiert blant annet med overføring og spredning av syndighet fra forfedre til etterkommere i form av åndelig arv, en slags moralsk korrupsjon. Denne arven overføres til mennesket gjennom unnfangelse i form av visse syndige tilbøyeligheter.
Således vitner Skriften, som rapporterer om opprinnelsen til Seth, at Adam fødte ham i sitt eget bilde og likhet (1 Mos 5: 3). Når vi går ut fra det faktum at bildet og likheten av Gud hos en person først og fremst ikke refererer til kroppen, men til sjelen, forstår vi at bildet og likheten til foreldre, reflektert i barn, ikke bare forholder seg til kroppen, men også til sjelen.
Derfor manifesteres barnets likhet med mor og far nødvendigvis i sjelenes tilstand.
I denne forstand, og kranglet om metodenes opprinnelsesmetode, sammenlignet noen kirkeforfattere en person med et korn av hvete: som et kornkorn, skrev de, overfører et sett med egenskaper og egenskaper til et nytt korn, slik at foreldre viderefører barna sine et sett med egenskaper og egenskaper assosiert med begge kroppslige., og med en åndelig begynnelse.
Dette betyr at det ikke bare er fysisk, men også åndelig likhet mellom foreldre og barn, at både positive og negative trekk ved foreldresjeler vises hos barn.
Jobbens bok indikerer den arvelige kontinuiteten til moralsk urenhet i form av syndige tilbøyeligheter: «Hvem blir født ren av en uren ting? Ikke en”(Job 14: 4).
Fram til i dag høres ordene fra kongen og profeten David ut i samme tone: "Se, jeg ble unnfanget i misgjerning, og min mor fødte meg i synd" (Ps. 50: 7).
Herren Jesus Kristus gjorde disiplenes oppmerksomhet på at dårlig frukt er født fra dårlig, så vel som god frukt fra god, men ikke omvendt.
Her er hans ord:”Det er ikke noe godt tre som bærer dårlig frukt; og det er ikke noe dårlig tre som bærer god frukt, for hvert tre er kjent av dets frukt, fordi de ikke plukker fiken fra tornene og ikke tar druer fra buskene”(Lukas 6: 43-44).
Huske! I seg selv innebærer ikke syndig arv personlig ansvar fra eieren overfor Skaperen. En annen ting er at det kan påvirke tilbøyeligheten til arvingen til synd, som igjen kan bidra til dannelse av syndige vaner og vaner, syndige lidenskaper og laster i ham, som han vil måtte bære individuelt ansvar og den tilsvarende belønningen.
Hva er forskjellen mellom generisk synd og original synd?
- Original synd binder alle mennesker generelt med syndige bindinger (Rom. 5:12), og generisk synd binder bare representanter for klanen (Matteus 23: 35-36).
- Original synd påvirker korrupsjonen av menneskets natur (Rom. 5:14), og generisk synd påvirker de individuelle egenskapene til representantene for slekten.
- Original synd strekker seg til alle generasjoner, og den arvelige manifestasjonen av generisk synd svekkes fra generasjon til generasjon. Samtidig påvirker en representant for hver påfølgende generasjon slektskjeden på sin egen måte, modifiserer, svekker eller styrker arvelig moralsk skade.
Basert på det bibelske vitnesbyrdet om at Guds straff for fedres synder strekker seg til barn og barn til deres barn opp til den tredje og fjerde typen (2. Mosebok 34: 7), er det grunn til å tro at en mer eller mindre effektiv manifestasjon av forfedres synd fortsetter til tredje eller fjerde generasjon. generasjoner.
- På grunn av generisk synd, manifesterer tilbøyeligheten til det onde, betinget av original synd, seg i hver person for seg.
