Tradisjonelt bodde Mari mellom elvene Volga og Vetluga. I dag er det omtrent en halv million av dem. De fleste av Mari er konsentrert i republikken Mari El, men noen har bosatt seg i mange områder i Volga-regionen og Ural. Overraskende klarte det lille finno-ugriske folket å bevare sin patriarkalske tro frem til i dag …
Selv om Mari identifiserer seg som folket i rådhusene, var de i Russland bedre kjent under navnet "Cheremis". I løpet av middelalderen presset russerne sterkt de lokale stammene som bodde i Volga-Vyatka-regionen. Noen gikk inn i skogene, andre flyttet mot øst, til høyre bredd av Volga, hvor de først kom til slavernes land. I følge Mari-legenden ble byen Moskva grunnlagt ikke av gutten Kuchka, men av Mari, og selve navnet beholdt det antatt Mari-sporet: Mask-Ava på Mari betyr "bjørn" - hennes kult har lenge eksistert blant dette folket.
Trassende Cheremis
På XIII-XV århundrer var folket på ordførerkontorene en del av den første Golden Horde, og deretter Kazan Khanate. Siden 1500-tallet begynte muskovittenes aktive fremgang mot øst, og sammenstøt med russerne resulterte i sterk motstand fra Mari, som ikke ønsket å underkaste seg. Ikke rart at prins Kurbsky uttrykte en slik mening om dem: "Det kjeremiske folket er ekstremt blodsukkende." De foretok hele tiden rovvilt og hjemsøkte østgrensen. Cheremis ble ansett som perfekte villmenn. Utad lignet de sterkt på de turkisk-talende folkene - svarthårede, med mongoloidtrekk og mørk hud, vant til å ri og skyte en bue fra barndommen. De roet seg ikke selv etter erobringen av det kazanske riket av russerne i 1552. I nesten et århundre brant opptøyer og opprør i Volga-regionen. Og først på 1700-tallet var det mulig å døpe Cheremiene på en eller annen måte,å pålegge dem det russiske alfabetet og kunngjøre for verden at prosessen med dannelsen av denne nasjonen er fullført. Riktig nok, utenom statsfolks syn, gjensto det at Cheremiene forble dypt likegyldige til den nye troen. Og selv om de gikk i kirken, var det av vane som vokste ut av forrige tvang. Og deres tro forble deres egen, Mari.
Tro for tidene
Mari var hedninger og ønsket ikke å endre hedendom til ortodoksi. Dessuten klarte paganismen deres, selv om den hadde en eldgammel bakgrunn, å absorbere elementer av turkisk Tengrianisme og Khazar polyteisme. Mari hadde ikke byer, de bodde i landsbyer, og hele livet var forbundet med jordbruk og naturlige sykluser, så det er ikke overraskende at naturkreftene ble til personifiserte guder, og skoger og elver til hedenske templer. De trodde at på samme måte som vår, sommer, høst og vinter stadig fødes, dør og vender tilbake til den menneskelige verden, skjer det samme med mennesker selv: De kan bli født, dø og komme tilbake til jorden igjen, men antallet av disse returene er begrenset. - syv. For sjuende gang blir ikke avdøde til en person, men til en fisk. Og som et resultat av den siste døden, mister han kroppen sin, men forblir den samme personen,at han var i løpet av livet, og fortsetter å forbli det i livet etter livet. De levende og de dødes verden, jordisk og himmelsk, er i denne tro nært knyttet sammen og sammenvevd. Men vanligvis har mennesker nok jordiske bekymringer, og de er ikke for åpne for manifestasjoner av himmelsk makt. En slik gave gis kun til en spesiell kategori stammemenn - prester, trollmenn, helbredere. Ved kraft av bønner og konspirasjoner opprettholder de balansen i naturen, og garanterer fred og ro for mennesker, lettet fra ulykker og naturkatastrofer. Ved kraft av bønner og konspirasjoner opprettholder de balansen i naturen, og garanterer fred og ro for mennesker, lettet fra ulykker og naturkatastrofer. Ved kraft av bønner og konspirasjoner opprettholder de balansen i naturen, og garanterer fred og ro for mennesker, lettet fra ulykker og naturkatastrofer.
Salgsfremmende video:
Alle hendelser på jorden er styrt av mange mennesker. Mari anerkjente hovedguden til det hedenske panteonet som den gode Kugu Yumo, dagsguden, som beskytter mennesker mot alt ondt og mørke og mot seg selv. En gang, sier Mari-mytene, kranglet Kugu Yumo med mennesker på grunn av deres ulydighet, og da dukket den onde guden Keremet opp i folks verden, og med ham ulykker og sykdommer. Kugu Yumo kjemper stadig med Keremet for sjelen til mennesker. Så lenge mennesker respekterer patriarkalske lover og overholder forbud, så lenge sjelene deres er fulle av godhet og medfølelse, er naturlige sykluser i balanse, triumferer en god gud. Men man må bare bukke under for det onde, slutte å holde seg til den vanlige rytmen i livet, bli likegyldig til naturen, seier Keremet, som forårsaker alle mye ondskap. Keremet er en grusom og misunnelig skapning. Han var den yngre broren til Kugu Yumo,men han gjorde så mange ulykker at den gode gud sendte ham til underverdenen. Keremet roet seg fortsatt ikke, og da en sønn ble født til Kugu Yumo, drepte han den unge mannen og spredte deler av kroppen hans i en verden av mennesker. Der det døde kjødet til sønnen til en god gud falt, vokste øyeblikkelig bjørker og eik. Det var i eik og bjørkelund som Mari satte opp templene sine. Marieren respekterte den gode Kugu Yumo, men ba til ham og den onde Keremet. Generelt sett prøvde de å glede de gode gudene og berolige de onde. Du kan ikke leve i denne verden ellers.men de ba til ham og til den onde Keremet. Generelt sett prøvde de å glede de gode gudene og berolige de onde. Du kan ikke leve i denne verden ellers.men de ba til ham og til den onde Keremet. Generelt sett prøvde de å glede de gode gudene og berolige de onde. Du kan ikke leve i denne verden ellers.
Mektig panteon
Alt som eksisterer i naturen - planter, trær, bekker, elver, åser, skyer, himmelfenomener som regn, snø, regnbuer osv. - fikk en sjel og fikk guddommelig status av Mari. Hele verden var bebodd av ånder eller guder. Opprinnelig hadde ingen av gudene øverste makt, selv om Mari følte sympati for dagslyset. Men da et hierarki dukket opp i samfunnet deres og når de opplevde de Tengriske folks innflytelse, fikk dagslysguden status som hovedguddommen. Og etter å ha blitt den viktigste guddommen, skaffet han seg også den øverste makten over andre guder. På samme tid hadde Kugu Yumo flere hypostaser: da Tul-on var ildguden, da Surt var ildstedets gud, da Saksa var fruktbarhetsguden, da Tutyra var tåkesguden osv.
Mari anså skjebnens gud, den himmelske sjamanen Purysho, for å være veldig viktig, av hvem det var avhengig av om en person ville være lykkelig eller om han ville få en dårlig masse.
Stjernehimmelen ble regissert av guden Shudyr-Shamych Yumo, det var avhengig av ham om stjernelyset ville lyse om natten eller om det ville være mørkt og skummelt. Guden Tunya Yumo var ikke lenger opptatt med mennesker, men med ledelsen av det uendelige universet. Tylze Yumo var månens gud, Uzhara Yumo var morgenens morgen, Tylmache var mekler mellom himmel og jord. Tylmaches funksjon var å følge mennesker og formidle himmelske forordninger til dem.
Mari hadde også dødsgud Azyren. De forestilte seg ham som en høy og sterk bonde som dukket opp på dødstidspunktet, pekte på den uheldige fingeren og sa høyt: "Din tid er kommet."
Og generelt er det ganske morsomt at det ikke var noen gudinner i Mari-panteonet. Deres religion tok form i epoken av patriarkiets triumf, det var ikke noe sted for kvinner. Senere ble det gjort forsøk på å stappe gudinner inn i deres religion, men selv om ektefellene til gudene er til stede i myter, ble de aldri fullverdige gudinner.
Mari ba og ofret ofre i templer viet til en eller annen gud. På 1800-tallet var dette for det meste templene til Kugu Yumo eller Keremet, siden den første personifiserte alle de gode kreftene, og den andre - alle ondskapens krefter. Noen templer var av nasjonal betydning, andre var klan eller familie. På høytider samlet mennesker seg i hellige lunder, ofret Gud og tilbød bønner der. Hester, geiter og sauer ble brukt som ofre. De ble flådd rett foran alteret, og kjøttet ble lagt i gryter og kokt. Så tok de et fat med kjøtt i den ene hånden og en skål honning i den andre og kastet det hele i ildens flamme og sa: "Gå, formidle mitt ønske til Gud." Noen templer lå nær elvene de tilbad. Noen ligger på åser som ble ansett som hellige. De hedenske festivalene til Mari var så enormesom noen ganger samlet mer enn 5000 mennesker!
Den tsaristiske regjeringen kjempet på alle mulige måter mot manifestasjonen av Mari-hedendom. Og selvfølgelig var de hellige lundene de første som ble rammet. Mange prester, healere og profeter gikk til fengsler. Dette hindret imidlertid ikke Mari fra å fortsette å utøve sin religiøse kult. Om våren hadde de en såfestival, hvor de tente lys i åkeren og satte mat til gudene der. Om sommeren feiret de sjenerøsiteten til sola, om høsten takket de gudene for en god høst. Nøyaktig den samme utmerkelsen ble gitt til den onde Keremet i lundene hans. Men i motsetning til typen Kugu Yumo, brakte de blodige ofre til Keremet, noen ganger til og med menneskelige.
Nikolay KOTOMKIN
