Forfatteren Lazar Lagin skrev eventyret "Old Man Hottabych" under inntrykk av det engelske eventyret "The Copper Jug" fra 1900 om en ung arkitekt og en genie fra en mugge. The Old Man Hottabych ble utgitt i tre utgaver: originalen fra 1938, utgaven fra 1953 og den utvidede versjonen av 1955 … Hver gang historien endret seg i samsvar med hendelsene som fant sted i Sovjetunionen: den ene ble fjernet fra teksten, den andre ble satt inn. Lazar Lagin redigerte ikke påfølgende utgaver og avslørte ikke engang navnet sitt og patronym på omslaget, og ble igjen som "L. Lagin". Et år etter forrige utgave ble det gitt ut en film om en snill og klønete genie …
Jinn er helter fra arabisk mytologi, og opptrer ofte i en rolle som ligner på de mer kjente demoner eller djevler. I den vestlige kulturen ble geniene populære etter utgivelsen av eventyrsamlingen "Tusen og en natt."
I myter var det fire typer jinn: onde efreet kommanderende ild, ghoul varulv grusom, allmektige rasjonelle marids og svake krefter. Djinn levde i en parallell verden, der folk ikke kunne komme. Selv i oversettelse betyr ordet "genie" "skjult".
Den gamle mannen Hottabych var en marid - disse høyeste geniene kunne være både onde og snille, var i stand til å forutsi fremtiden og bidra til å nå mål. De så ut som høye, bleke mennesker med hvitt skjegg, de visste hvordan de skulle frigjøre ild fra neseborene og bli til eteriske, flyktige skapninger. Men det var jomfruene som ofte ble fanger av forskjellige gjenstander: for eksempel ringer eller lamper - i eventyret om Aladdin eller flasker - i historien med Hottabych.
Den islamske profeten og den jødiske kongen Suleiman ibn Daud, som Hottabych tjente og var en slave av hans ring, er bedre kjent som kong Salomo. Han hadde ekstraordinær visdom, visste hvordan han kunne snakke med dyr, kontrollere vinden og hadde makt over alle skapninger, inkludert jinn. Khotabovichi-brødrene ønsket ikke lenger å være under regjering av Suleiman, som de ble straffet med fengsel i flasker for.
Kampanjevideo:
Asaf ibn Barakhiya (Burhiya), som Suleiman beordret til å levere jinen med makt til kongen, var virkelig en visir og en av de nærmeste medarbeiderne til kong Salomo. Mausoleet til Asaf Ibn Burhiya er en av hovedattraksjonene i den kirgisiske byen Osh.
“- Ja-ah …” undersøkte sensoren og så nysgjerrig på Volka. - Hva kan du si om formen på jorden?
Gammel mann Hottabych mumlet noe flittig i korridoren.
"Jorden har form som en ball," ville Volka si, men på grunn av omstendigheter utenfor hans kontroll svarte han:
- Jorden, som er den mest verdige lærerne, har form av en flat plate og blir vasket fra alle kanter av den majestetiske elven - havet. Jorden hviler på seks elefanter, og de står igjen på en stor skilpadde. Slik fungerer verden, lærer!"
På tidspunktet for frigjøringen av Lazar Lagins eventyr var Hottabych 3732 år gammel, og fem måneder av dem "nesten tre tusen år" brukte han på en flaske, og var selvfølgelig ikke klar over hvor langt noen vitenskap hadde gått. Teorien om en flat jord som ligger på baksiden av elefanter som står på en gigantisk skilpadde, kommer fra hinduismen. Dessuten varierer antall elefanter i forskjellige versjoner fra tre til syv, men ofte er det fire - langs kardinalpunktene. Hottabych hadde en ganske sjelden versjon.
Det første beviset på jordens sfæriske egenskaper ble gitt av Aristoteles i 330 f. Kr. På den tiden hadde Hottabych sittet i en flaske i mer enn et århundre …
Siden Hottabych var fra Midtøsten, trengte han skjegg. I islam var det nødvendig eller ønskelig å dyrke skjegg, og barbering var forbudt. Som mange andre folk var skjegget et symbol på maskulinitet, kraft og visdom, men samtidig og alderdom. Derfor var nesten alle berømte trollmenn og gamle trollmenn skjegget: Merlin, Chernomor, Gandalf, julenissen, Dumbledore og andre. Å rive hårene ut av skjegget for å oppfylle ønskene var Hottabychs varemerke - de andre gjorde med andre magiske ledere. Imidlertid visste Hottabych hvordan han kunne overføre magi til fingrene og med ett klikk utføre mirakler uten hjelp av skjegg og magi. Så hårstrekking var sannsynligvis bare en del av et kjent, men valgfritt ritual …
Det at Hottabych hadde en bror er ikke overraskende. I følge myter ble jinns verden bygget på de samme prinsippene som menneskers verden. De hadde familier, barn og til og med kjæledyr. Geni-jenter ble kalt jinnies eller genies og hadde også magiske evner, hvorav den ene var evnen til å sjarmere enhver mann-mann. Allianser mellom slekt og mennesker var ikke uvanlig. I følge noen legender hadde mange krigere og herskere minst en slægt i familien. En slik hersker - Saladin - er nevnt i Walter Scotts roman The Talisman.
Hottabych hadde ikke bare et flygende teppe, men et sjøflyteppe "VK-1", oppkalt av en genie til ære for Volka Kostylkov. Det fantastiske kjøretøyet ble ofte funnet i Midtøsten-litteraturen, og fra historiene om De tusen og en natt spredte ideen seg til Vesten. I russiske eventyr fløy de ofte på teppet for å bekjempe Koshchei eller kom hjem fra fjerne vandringer, for eksempel i eventyret "Elena the Beautiful", filmene "Kashchei the Immortal" og "After a Rain on Thursday" eller i maleriet av Viktor Vasnetsov "Airplane Carpet". Det orientalske flyet tok en solid plass ved siden av andre nyttige ting: løpesko, sverdkladenetter, usynlighetshatt, en selvmontert duk og andre …
Genier i sin gode inkarnasjon kunne selvfølgelig oppfylle ønsker og beskytte mennesker, men ofte gjorde de dette bare i eventyr, dessuten europeiske. I arabiske myter og sagn straffet de vanligvis bare det uønskede, og i bytte for oppfyllelsen av ønsket tok de sjelen. Ofte oppfylte jinn ønsket så bokstavelig at dette alene ble en straff.
For å blidgjøre eller unngå jinen har mange muslimske folk sine egne tegn. Det antas at slektninger samles om natten i ruiner, i ødemarker og i nærheten av stillestående vann, finnes i bad og toaletter, og slike steder bør unngås. I hus, med begynnelsen av natten, rengjør de ikke, ser ikke i speilet og ser ikke i beholdere med olje. De dekker også alltid munnen når de gjesper og spiser syv dadler på tom mage.
