Mange mennesker ser på Haiti som et spredt sett med skremmende stereotyper som knapt passer sammen: zombier, voodoo, tonton macoutes, Papa Doc og sønnen Baby Doc, fattigdom, borgerkrig, permanente sykloner - og igjen zombier. Alle disse forferdelige ordene har gjort jobben sin - til nå er Haiti fortsatt et av de minst besøkte landene i verden, selv om klimaet er gunstig for turisme. Selvfølgelig, ikke minst av alt, skjer dette rett og slett fordi alle disse stereotypene ikke er ledige eventyr.
I dag har denne gamle afrikanske religionen flere navn. På Haiti, det som er mest kjent for oss, går det under navnet "voodoo". I USA og Cuba kalles hun "Santeria", i Brasil - "Macumba". Hun nyter fortsatt popularitet i hjemlandet - i Vest-Afrika, for eksempel i Nigeria, Senegal og Benin.
Det antas at det nå er rundt femti millioner tilhengere av voodoo-kulten rundt om i verden. Selv om denne figuren kan være overdrevet, er en ting tydelig at denne eksotiske, slik det ser ut til oss, kult blomstrer. Vi har ikke å gjøre med en patetisk gruppe trollmenn, men med en populær folkelig religion.
Sikkert, hvis turisme ble utviklet i Haiti, ville det første elementet i alle guidebøker og turistveier være et besøk til en voodoo-seremoni.
Kampanjevideo:
Kledd i fargerike kostymer, bevæpnet med forferdelige staber og kniver, ville vanlige haitianske arbeidsledige demonstrere en fargerik dans og ville skremme anemiske tyskere og slappe av franskmenn til masse med sin falske vanvidd og hedenske grusomhet.
Naturligvis ville barn ikke få lov til slike arrangementer, inngangen ville bli betalt, en dobbelttariff ville bli belastet for amatørfilm, og for noen penger ville det være en mulighet til å se hvordan en rød hane eller et annet lite dyr blir slaktet.
Når de kom hjem, ville fornøyde europeerne begeistret fortelle sine kjære om gruene de måtte tåle på den "ville" øya. Alt dette vil faktisk bety en ting: slutten på voodoo.
Voodoo-tempelet her ser ut som en vanlig boligbygning. Han kan stå langt fra veien, og bekymringsløse barn kan løpe og beite kyr i hagen hans.
Bare noen få unganere ("prester" hvis plikt det er å trylle loa - ånder) henger over kultbygningens gardiner - fargerike flagg brodert med paljetter og flerfargede tråder, som indikerer at seremonier utføres her. Og hvilke - Gud vet …
Da haitierne etablerte sin religion for tre århundrer siden, gjorde de det i full hemmelighold. Alle eksterne manifestasjoner var nødvendigvis "kryptert" og korte. Kanskje det er grunnen til og med at en enkel, velkjent Vevey - et komplekst geometrisk mønster som personifiserer en gud - fremdeles bare tegnes under spesielt viktige hendelser (vanligvis med kritt på bakken), og etter at de er fullført, blir den straks slettet.
Begrepet "zombie" kom til Haiti gjennom slaver som ble tatt ut på begynnelsen av 1700-tallet fra den vestafrikanske staten Dahomey (dagens Benin og Togo). Den nøyaktige opprinnelsen til ordet er fortsatt ukjent. Ifølge en versjon - dette er en forvrengt "nzambi", som på det afrikanske språket Bantu betyr "liten guddom" eller "sjel til en død mann." På den annen side er det en modifisert vestafrikansk dialekt "zhambi", som betyr "spøkelse".
Det er også en teori om at ordet "zombie" en gang ble kalt en enorm svart slange fra afrikansk tro, solens evige fiende, lys og glede. Det er verdt å merke seg at zombier er spesielt karakteristiske for Petro voodoo, en spesiell gren av voodoo som stammer direkte fra Haiti og hvis tilhengere utgjør mindre enn 5% av alle voodooists over hele verden.
Zombiefenomenet - ikke kulturelt, men vitenskapelig - prøvde å studere en rekke mennesker. Botaniker og antropolog Wade Davis besøkte Haiti i 1982. Hensikten med reisen hans var å avdekke hemmeligheten til zombieteknologien. Fire år senere ga Davis ut Serpent and the Rainbow.
Det antas fremdeles at Davis i den er så nær som mulig for en europeer å avvikle zombien. Deltakende og observert ritualene beskrev han oppskriften på "zombiepulver", som han selv imidlertid anså som lite nøyaktig - på grunn av mangel på informasjon og mysteriet rundt zombiespørsmålet.
Selvfølgelig er ikke haitiske magikere i stand til å gjenopplive de døde, men rykter er likevel slett ikke grunnløse. En gang i de "vandrende døde" snudde frafalne som bestemte seg for å forlate det hemmelige samfunnet "Bisango". I disse dager er de "innleide trollmennene" på Haiti så sofistikerte i å håndtere fiender.
De sier at "Døden på Haiti er bare begynnelsen."
