Sirin, Alkonost, Stratim, Gamayun er fuglene fra gamle legender. Russiske kronikker nevner dem, bildene deres er bevart blant illustrasjoner til eldgamle håndskrevne bøker, om smykker fra Kievan Rus, i utskjæringer av hvite steinkatedraler i Vladimir-Suzdal-landet (Dmitrovsky-katedralen i Vladimir - 1212, St. George-katedralen i Yuryev-Podolsky - 1230). Hvem er de, disse mystiske jomfrufuglene fra paradiset eller med andre ord Solar Garden, og hvordan kom de inn i russisk kultur? Svaret på dette spørsmålet ligger i legender og tradisjoner i øst.
Før de kom til det gamle Russland, reiste fantastiske historier om legendariske fugler langt langs Khvalynsky (Kaspiske havet), og deretter langs den slaviske elven (Volga), langs hvilken skip seilte fra India og Persia. Skipene hadde forskjellige varer, dekorert med tegninger, hvor fantastiske urter, blomster, dyr og fugler var flettet sammen. Langs biflodene til Volga, hvor de var med vann og hvor de ble dratt, ble de sendt til alle sider av Russland.
I tillegg til Volga var det en annen sti som forbinder Kievan Rus med Østen - dette er stien langs Dnepr og Svartehavet. Havnen i Korsun (Chersonesos), på territoriet til det moderne Sevastopol, var mye støy og travel. Korsun-kjøpmenn holdt ikke bare i handelen all handel med Østen, men fortalte også de lokale innbyggerne om fjerne land, og gjenfortalte mytene og legendene de hørte der. Så på det slaviske landet begynte bilder å komme til liv, som da ble forståelige og nære.
Alkonost og Sirin
I bysantinske og slaviske middelalderlegender er Alkonost en fantastisk fugl, en innbygger i det slaviske paradiset Iria. Ansiktet hennes er feminint, kroppen hennes er en fugl, og stemmen hennes er søt, som kjærligheten i seg selv, slik at den som hører henne synge kan glemme alt i verden med glede. Som legenden sier, “Alkonost holder seg i nærheten av paradiset, noen ganger skjer det på Eufrat-elven. Når han avgir en stemme i sang, føler han seg ikke. Og den som er nær da, vil glemme alt i verden: da går sinnet fra ham, og sjelen forlater kroppen”.
Bildet av Alkonost-fuglen går tilbake til den greske myten om Alcyone, datteren til vindguden Aeolus, kona til den tessalske kongen Keikos - sønnen til gud for morgenstjernen Eosfor. Som Ovid rapporterer i Metamorphoses, døde Keikus tragisk i det stormfulle havet, mens Alcyone ventet på ham på toppen av klippen. Da kroppen til den avdøde mannen hennes spikret seg til fjellet, kastet hun seg fra toppen i de rasende bølgene i havet. Og et mirakel skjedde: gudene forvandlet Alcyone til en kingfisher sjøfugl, som deretter gjenopplivet hennes avdøde ektemann. Keik ble også en fugl som forente seg med gudedatteren.
I kronikklegendene er ordet "alkonost" direkte relatert til det gamle russiske ordtaket "alkyon er en fugl", fra det greske alkyonet - "kingfisher". Alkonost er avbildet i populære utskrifter som en halv kvinne, en halvfugl med store flerfargede fjær og et jentehode, skyggelagt av en krone og en glorie, der en kort innskrift noen ganger er plassert. I hendene holder han blomster av paradis eller en utfoldet rulle der ordtaket om belønning i paradis er skrevet for et rettferdig liv på jorden. Paradisfuglen finnes ofte i veggmalerier fra Old Believer.
Kampanjevideo:
Alkonost ligner på utseende en annen fugl - Sirin, men skiller seg fra den ved at den alltid er avbildet med hender. Legenden om "alkoholistens dager" - syv dager, ble også assosiert med denne fuglen i den gamle russiske boklitteraturen. Det står at når hun legger egg i havdypet og ruger dem sittende på vannoverflaten, så er stormene på denne tiden beroliget. Dette skjer midt på vinteren (eller i løpet av vintersolverv). Eggene ligger dypt i syv dager og flyter deretter til overflaten. Og hele denne tiden er havet helt rolig.
Alkonost tar ikke øynene av vannoverflaten og venter på at eggene dukker opp, fordi de er veldig vanskelige å stjele. Hvis dette fortsatt lykkes, henger folk et egg fra taket i kirken som et symbol på integriteten og enheten til alle de kommende menneskene. Noen ganger tolkes utseendet til denne fuglen som en manifestasjon av "guddommelig forsyn". I følge en annen russisk tradisjon er Alkonost morgendagens fugl som styrer vind og vær; den er assosiert med solguden Khors. Det er sagn om at Alkonost føder barn ved "havkanten" på Kolyada (ved vintersolverv), og da er været stille i syv dager.
Den tidligste skildringen av Alkonost-fuglen finnes blant miniatyrene og hodepyntene til et av de eldste monumentene i østslavisk skrift - Yuryevsky-evangeliet fra 1120–1128, som ble laget i Kiev etter ordre fra Yuryevsky-klosteret i det gamle Novgorod. Denne skapningen er avbildet med armer og vinger samtidig og med en blomst i hånden.
En spesiell historie var knyttet til den magiske Sirin, som i eldgamle russiske folklore ble representert som en stor, sterk og broket jomfugl med et stort bryst, et heftig ansikt og en krone på hodet. Prototypen, og muligens forgjengeren til Sirin, er de gamle greske sirenene, som bar sjømenn med magisk sang, hvoretter skipene deres omkom i havdypet. Den første personen som hørte syngingen av sirenene og overlevde, var Odysseus, som dekket øynene til følgesvennene med voks og beordret seg til å bli bundet til masten. Argonautene passerte den illevarslende øya trygt, men bare fordi Orfeus distraherte oppmerksomheten fra de "søte stemmene" med sin sang.
Sirener er rovdyner med hodet og kroppen til en vakker kvinne og med klørfuglpoter, som arvet en guddommelig stemme fra moren, Melpomene-musa og en vill og ond disposisjon fra faren, guden Acheloy. Sjøjomfruene var en del av følgen til gudinnen Demeter, som var sint på dem for ikke å hjelpe datteren Persefone, bortført av Hades, og ga dem et halvfuglaktig utseende. I en annen versjon av denne myten ønsket sirenene selv å bli fugler for å finne Persefone. Når folk nektet å hjelpe dem, bosatte de seg på en øde øy for å hevne seg på menneskeheten. Siden den gang begynte de å lokke sjømenn og gjøre dem galne. Klippene på Siren Island var full av bein og tørket hud fra ofrene deres.
I følge beskrivelsen av eldgamle russiske overbevisninger, den søtstemte fuglen Sirin, som de destruktive sjøfugl-jomfruene til sirenene, med sin triste sang også berusede reisende og førte dem bort til dødsriket. I en senere periode ble disse funksjonene fortrengt, og den russiske Sirin tilegnet seg magiske funksjoner av beskyttende natur, som personifiserte skjønnhet, lykke og gleden ved å være. Og bæreren av ulykker og ulykker, ifølge russisk mytologi, ble ansett som en fantastisk fugl med et kvinnelig ansikt - en krenkende fugl, som i motsetning til Sirin og Alkonost ble avbildet med utstrakte vinger som spredte gode, lyse tider. Div, eller Bird, var også en ulykkesbud - en sint fugl med utstrakte vinger, som satt på toppen av et tre.
Her er hva en av de eldgamle russiske ABCene skrev om Sirin: “Sirin er en fugl fra hodet til midjen, sammensetningen og bildet av en mann, fra midjen en fugl; Nezii lyver om denne, verbalt søte sangen om å være til henne, som om den som lytter til stemmen hennes, glemmer alt dette livet og går ut i ørkenen langs det og dør i fjellvillingen.
De eldste skildringene av Sirin i russisk kunst regnes for å være tegninger på smykker av Kievan Rus, hovedsakelig på gullkolber (anheng eller timelige ringer i en kvinnes hodeplagg) og sølvarmbånd. Bildene av Sirin er bevart på gamle skapdører, en kiste, et fat, bjørkebarkesker. Slaverne tegnet ofte Alkonost ved siden av.
I gamle dager var fuglejomfruene Sirin og Alkonost veldig populære. Dette forklares av den gamle hedenske troen på slaverne, da folk tilba naturen og dens elementer: de ba til sol, regn, vind, tilbad ild, begavet planter, dyr og fugler med beskyttende egenskaper. Blant andre fugler respekterte slaverne fuglesolen - en sterk skapning med utstrakte vinger og stråler som strålte i alle retninger, og anda - det gamle slaviske symbolet på vannens rensende kraft. Man antok for eksempel at solfuglen og anda, koblet på to sider av en kolt, kan beskytte en kvinne mot skade. Den samtidige kombinasjonen av disse to fuglene er også til stede i bildet av solguden Khors.
Siden 988 ble kristendommen den nye religionen til fyrstemakten i Russland, som først ble stivt implantert blant de hedenske slaverne. Det første skrittet mot dette var ødeleggelsen av de hedenske gudene og forbudet mot magiske bilder på husholdningsartikler og klær. Etter ordre fra prins Vladimir ble alle helligdommene ødelagt, og statuer av Perun og Veles ble kastet fra den bratte bredden i Dnepr. Den samme skjebnen rammet steinen Perun ved Zbruch-elven, som på slutten av forrige århundre ble funnet i talus på den bratte bredden, og blir nå holdt i hallene til Krakow Museum som et sjeldent og verdifullt antikkens monument.
I stedet for de ødelagte kultsymbolene tilbød den kristne kirken folket beskyttelsen av en ny Gud og hellige, som på den tiden fremdeles var fremmede for slaverne. Imidlertid møtte hun motstand fra de hedenske russerne og ble tvunget til å gjøre mange innrømmelser. Kirkekalenderen ble tegnet på en slik måte at de viktigste kristne høytidene falt sammen med de hedenske. De mest ærverdige var de hellige som tok på seg funksjonene til hedenske guddommer. For eksempel ble bildet av den store gudinnen til Moder Jord legemliggjort i bildet av Guds mor, Theotokos, St. George den seirende ble personifiseringen av solguden Khors og Dazhbog, Ilya profeten tilsvarte gud for torden og lyn Perun, skytshelgen for storfe Vlasiy ble etterfølgeren til den hedenske Veles.
Det samme var tilfellet med magiske tegn i form av fugler på klær, husholdningsartikler og smykker. Bildet av en fugl, siden antikken, var en så utbredt talisman blant slaverne at den kristne kirken, som ødela denne beskyttende symbolikken, ble tvunget til å gi folk nye beskyttere i sin vanlige form. Sirin og Alkonost erstattet Sun Bird og World Duck, mens de mytiske jomfrufuglene begynte å bli avbildet med en glorie eller utstråling over hodet - et tegn på hellighet i den kristne religionen.
Gradvis begynte bildet av Sirin-fuglen, under påvirkning av kristen og hedensk tro, å bli vurdert av folks paradis, det vil si guddommelig, og ga den ekstraordinære egenskaper: lysstyrke, utstråling, jordisk skjønnhet, fantastisk sang og vennlighet. Bildet av Sirin i russisk kunst har blitt utbredt, det finnes ganske ofte på forskjellige produkter fra XIV-XVII århundrer. Alkonost kommer mye sjeldnere over. Kanskje over tid ble forskjellene mellom dem glemt og slått sammen til ett bilde av en eventyrfugl, der en person som et symbol på det vakre så sin egen drøm om godhet, skjønnhet og lykke.
Den vanligste sammensetningen av gammel slavisk hedensk kunst assosiert med bildet av disse to fuglene er deres arrangement på to sider av samme tre, gren eller blad. Ifølge forskerne kommer dette fra de første legendene om opprinnelsen til verden. En av dem sier at blant det endeløse vannområdet, som var begynnelsen på all begynnelse, var det et høyt, mektig tre - mest sannsynlig er dette et kjent uttrykk "på sjøhavet, på øya Buyan er det en eik". Et nytt liv på jorden begynte fra to fugler som laget et rede på eiken. Livets tre har blitt et symbol på alle levende ting, og de to fuglene som vokter det, har blitt et symbol på godhet, forplantning og familiens lykke. Hele bildet som helhet betydde liv og velvære.
Profetiske fugler, født i dypet av århundrer og bevart av folks minne, inspirerte den russiske antikkens elsker, kunstneren Viktor Vasnetsov, til å lage maleriet “Sirin og Alkonost. Fabelaktige fugler, sanger av glede og sorg (1896). Den svarte fargen på Alkonosts fjærdrakt høres alarmerende ut, og viser død og tristhet. Tragedien oppfattes enda sterkere ved siden av Sirins hvite vinger - gledens fugl. De legemliggjorde ideen om mennesker om perfekte vesener, for hvem de himmelske vidder og dybden av visdom er åpne, de reflekterte også den eldgamle legenden om Livets tre.
Fram til begynnelsen av 1900-tallet ble begge jomfruer ofte funnet i folkelige populære trykk som ble solgt på basarer og messer, på gjenstander som ble brukt av bønner, i treskjæringer, på malte snurrhjul og tallerkener, i tegninger på hjemmespunnet lerret, i folkbroderi og blonder. For tiden oppbevares alt dette hovedsakelig på museer, men fortsatt i den russiske landsbygda kan du se hus dekorert med utskårne brett, der to mystiske paradisfugler - Sirin og Alkonost - er bekymret og glede blant krøllete skudd og blader.
Stratim
Denne fuglen fra legendene til slaverne er på mange måter lik Alkonost. Hun bor ved bredden av havet og representerer utførelsen av det formidable sjøelementet. “… Hun bor på havet, og når hun skriker, stiger en forferdelig storm. Og selv om hun bare guider henne med vingen, svaver havet. Men hvis Stratim-fuglen tar av, så stiger slike voller opp at havet synker skip, åpner de dypeste avgrunnene og vasker bort byene og skogene fra bredden."
Stratim er en sterkvinget fugl, fuglens forfader. Etter Svarogs vilje beskytter han inngangen til Iriy (paradis). Ifølge noen kilder er hun en av inkarnasjonene til Stribog, vindens gud.
Stratim-fuglen i forskjellige oversettelser av Pigeon Book kalles annerledes - Nogai-bird, Fear-Rakh, Strafil. Hun er nevnt i Star Book of the Vedas og i Songs of the Gamayun Bird, gjenskapt av den berømte kommentatoren og oversetteren Alexander Asov. Et eldgammelt manuskript forteller om en gigantisk fugl, som noen ganger ble kalt Strafilus:”Det er kyllinger med hodene som når opp til himmelen, og havet opp til knærne; når solen skylles i havet, så skal havet riste, og bølgene vil begynne å slå kyllingen på fjærene; han, som sanser bølgene, roper "coco-river", som betyr: "Herre, bringe lys til verden!"
Stratim løfter den mest forferdelige stormen ikke med sine store vinger, men med et gjennomborende skrik. Ikke bare skip synker fra den - folkerike byer, skogkledde fjell og til og med hele kontinenter synker under vannet. Det er en eldgammel mystisk profetisk legende: "Hvis Stratim-fuglen blusser opp i den andre natten av natten, så vil hele jorden fra den tid av skinne konstant og haner vil kråke over hele verden."
Stratim er i regi av sjøkongen, og representerer et av ansiktene til den kloke guden Veles. Seilerne æret for Stratim-fuglen, ofret den rikelig fordi navigasjonen er helt avhengig av været. Hvis himmelen er rolig og solen skinner varm og lys, truer ingenting skipet, og hvis Stratim-fuglen våkner og begynner å fly over havet, berører bølgene med vingen, blir skyene svarte, en sterk storm reiser seg, og sjømennene kan bare vente på slutten og be Stratim-fuglen om å roe seg ned og fly bort til ungene sine.
Selv om Stratim-fuglen er assosiert med havets destruktive kraft, i eventyr, myter og sagn, fungerer den ofte som en assistent til hovedpersonen. For eksempel kan det hjelpe å komme hjem fra en øde øy i takknemlighet for det faktum at helten reddet kyllingene sine. Den gamle "Legend of the Stratim-bird and Zhdan" forteller om et av møtene med den fantastiske fuglen.
Gamayun er en profetisk fugl som "snakker"
Navnet hennes kommer fra ordet "gam" eller "kam", som betyr "støy", derav ordene - "kamlat", "sjaman". Gamayun er sendebudet til guden Veles, hans herald, et himmelsk vesen som synger guddommelige salmer for mennesker og varsler framtiden for de som kan høre kringkastets skjulte betydning. En fugl ble avbildet med et kvinnelig hode og bryst.
I de gamle slaviske vedaene er bildet av Gamayun-fuglen funnet ganske tidlig. Dette er en profetisk fugl, en inkarnasjon av Veles selv, visdommens gud. Hun flyr til den velsignede øya Macarius, som ligger "helt øst for solen nær paradiset." Bildet av en forløperfugl finnes i de eldste gjenlevende monumentene til den slaviske kulturen. Slik begynner Velesova-boken i den formen den er tilgjengelig nå:”En fugl fløy til oss og satte seg på et tre og begynte å synge, og hver fjær er annerledes og skinner med forskjellige farger. Og det ble om natten, som dag, og hun synger sanger om kamper og sivile stridigheter. La oss huske hvordan fedrene våre kjempet med fiendene, som nå ser på oss fra den blå himmelen og smiler godt til oss. Og så er vi ikke alene, men med fedrene våre.
Og vi tenkte å hjelpe Perunova, og så en rytter galoppere over himmelen på en hvit hest. Og han løfter sverdet til himmelen og skjærer gjennom skyene og tordenbrøl, og levende vann renner over oss. Og vi drikker det, for alt som er fra Svarog flyter til oss med liv. Og vi skal drikke dette, for dette er kilden til Guds liv på jorden."
Fuglesymbolet hadde en enorm innvirkning på den mytologiske tradisjonen, for blant sine beskyttere er det en rekke guddommelige tegn, inkludert Veles, Kryshenya, Kolyada og Dazhbog. I den østlige mytologien er Gamayun en hellig fugl som symboliserer lykke, rikdom, makt: en person som skyggen faller på vil være rik, lykke til osv. Forresten, i eldgamle iranske mytologier er det et skinn av en himmelsk skapning - fugl av glede Humayun. Hun ble kalt fuglen Humai i Sibir og Iran, Garuda i India, Huang i Kina. I senere tider varslet den spesielle sangen Gamayun om et nytt dynasti av russiske tsarer.
I den gamle "Book of the Verb Kozmography" med en beskrivelse av jorden, viser kartet en rund slette vasket fra alle sider av et elvehav. På østsiden er det merket “Makariysky Island, den første helt øst for solen, nær det velsignede paradiset; fordi det er så fordømt at paradisfuglene Gamayun og Phoenix flyr inn på denne øya og bærer en fantastisk duft."
Fuglen er også nevnt i titlene på de østlige herskerne: den tyrkiske sultanen og den persiske shahen. For eksempel hørtes hele tittelen på den tyrkiske sultanen Ibrahim fra ett kongelig brev sendt med ambassadører til Konstantinopel slik: “Gamayun-etterligneren Ibrahim Sultan-suveren av Konstantinopel, Hvitehavet, Svartehavet, Anatolian, Urum, Roman, Karamansky og andre til vår store suverene bror og andre"
Stilen til Boris Godunovs lesing og skriving til Shah of Persia (Iran) Abbas er også karakteristisk, og kombinerer forherligelsen av shahen med de selvavlatende egenskapene til den russiske tsaren: “I tsaren, den lyseste og valgte Gamayun-etterligneren … Boris Fedorovich Godunov, gårdsplassen og guvernøren i Kazan og Astrakhan, Boris Fyodorovich Godunov slår din høye majestet med hodet.
I beskrivelsene til den russiske orientalistiske historikeren V. K. Trutovsky om den "kongelige" storheten til fuglen Gamayun, heter det: og for de muslimske herskerne … over hvem hun flyr så nær at vingene hennes blåser på hodet hans, vil han være hersker. Det er bemerkelsesverdig at fuglene i paradiset gikk inn i zoologisk terminologi på et helt likt grunnlag. AE Bram skriver: "Den mest berømte av fuglene som hører til her er den benløse paradisfuglen oppkalt av Linné."
Pernatiev Yuri Sergeevich. Brownies, havfruer og andre mystiske skapninger
