Hyperboreanerne er etterkommere av Titans, vitner og deltakere i Titanomachy. Dette er direkte indikert av eldgamle forfattere: "Hyperboreanerne var av titanisk opprinnelse … De vokste opp fra blodet fra de tidligere titanene." La oss huske at havet nær Hyperborea ble kalt Kronid, etter lederen for "partiet" til titanene Kron, faren til Zeus. Ja, og Cronus selv, bortsett fra den sene pro-olympiske versjonen av styrtet til Tartarus, fortsatte å herske på de salige øyer, ikke mye forskjellig fra paradiset på jorden og befant seg igjen på breddegraden til Hyperborea. Life on the Isles of the Blessed, slik det ble presentert og beskrevet av eldgamle forfattere, sammenfaller nesten helt med beskrivelsene av hyperboreanernes liv.
Som det allerede er nevnt mange ganger, blant titanene - mestrene i Nord-Eurasia - var det også Yapet (Iapet), som ble prototypen til den bibelske Yaphet, fra hvis sønn - Mosokh (Mosch, Mosca), Moskovittene - innbyggerne i Moskva og Moskva - stammer fra. I den eldgamle tradisjonen ble denne epoken med titanene kalt "gullalderen" - riket av lykke, godhet, rettferdighet og overflod. Blant det russiske folket er minnet om gullalderen bevart i form av et fantastisk bilde av det gyldne riket - en kilde til rikdom, velvære og velstand.
Apollo er den klassiske solguden. Den kosmiske stjernenes essens skyldes også dens opprinnelse. Mor Leto fødte sin solbærende sønn på øya Asteria, som betyr "stjerne". Søster Leto ble også kalt Asteria (Star). Det er en versjon om at kulten til Apollo ble introdusert på nytt i Middelhavet i det antikke Roma. Kulten av den vanlige indoeuropeiske Solntsebog ble ført hit av de proto-slaviske stammene i Wends, som grunnla og kalle de moderne byene Venezia og Wien.
Historien om fremveksten og konsolideringen av olympiske kulter bekrefter også fullstendig avhandlingen. En av de sene antikke historikerne og forfatterne Pausanias (II århundre e. Kr.) i sitt berømte verk "Description of Hellas" (X, 5, 4-10) gir følgende fantastiske detaljer om utseendet til en av de viktigste helligdommene i det antikke Hellas - Apollo-tempelet i Delfi … For det første dukket Hyperboreanerne opp her, blant dem var den fremtidige første delphiske presten, som ved et "merkelig tilfeldighet" hadde det slavisk-russiske navnet Olen.
Forresten, navnet på forfedren til alle gamle greske stammer og et enkelt folk - Ellina er også en gresk form av det vanlige indoeuropeiske ordet "hjort" og ordet "hjort", som er nær det i betydning og opprinnelse. Olen - Hyperborean og hans følgesvenner ble sendt til Delphi av Apollo. Dette antyder en genial konklusjon: den (fremtidige) Gud selv var langt borte på den tiden - mest sannsynlig i Hyperborea, hvor ambassaden forlot. Olen [s] ble profet og santemann, og reiste det første tempelet i Delphi: først, et tre, som ligner på en hytte, skriver Pausanias (hans modell, laget av voks og fjær, Apollo vil senere sende som en gave til Hyperborea), og bare etter lang tid, etter mange branner og ødeleggelse ble det steintempelet gjenoppbygd, hvor de ynkelige restene har overlevd til i dag.
Latona er det latiniserte navnet på Titanide Leto, moren til tvillingene Apollo og Artemis, den eneste Titanic-stammen som ble innlagt i Olympus senere. Navnet Leto og hele historien om fødselen til barna hennes er en annen bekreftelse på Hyperborean-røttene til den antikke greske mytologien, og dens nære bånd til utsikten til andre folkeslag som stammer fra Hyperboreans. For det første er Leto datter av titanene Koy og Phoebe, og titanene bor i Nord (Diodorus Siculus indikerer direkte at hjemlandet Leto er Hyperborea). For det andre er Leto ikke bare navnet på den gamle greske halvgudinnen, men også det opprinnelige russiske ordet "sommer", som betyr sesongen (derav "letb" er et synonym for selve tiden). Rotsgrunnlaget for dette ordet er vanlig indoeuropeisk. Betydningen er mangesidig: inkludert sesongen mellom vår og høst, men også sesongen,tilsvarende en kontinuerlig solskinnsdag i polarområdene. Den nordlige tilknytningen til begrepet "sommer" indikeres også av det faktum at når konsonantene "t" og "d" (eller "t" kan betraktes som en dempet "d") alternativ, oppnås "is".
Men det er ikke alt. Roten "år" ligger til grunn for en hel familie av ord og begreper med betydningen "fly". Og igjen oppstår analogien med Hyperboreans som et flygende folk. Lucian har bevart en beskrivelse av en flygende Hyperborean-magiker som besøkte Hellas: foran de forbløffede tilskuerne fløy han gjennom luften, gikk på vann og gikk sakte gjennom ilden42. Titanide Leto selv fløy da den forfulgte av en sjalu helten, styrtet fra grensene til Hyperborea rundt om i verden for å søke tilflukt der hun kunne bli fritatt for byrden. Hun fant et slikt sted på øya Delos, hvor helligdommen til Apollo senere oppstod, hvor hyperboreanerne hele tiden sendte gavene sine. Flygende var naturligvis barna til Leto-Latona - Artemis og Apollo. Solguden Apollo Hyperborean ble ofte avbildet som å fly til hjemlandet i en vogn,utnyttet av svaner, eller på "apparatet" med svanevinger.
A. Pindar kaller hyperboreanerne direkte «Apollos tjenere» (Pind. Ol. 3. 16-17). Generelt, i representasjonen av grekerne, har bildet av Apollo gjennomgått betydelige endringer. Det ser ut til at Solntsebog til enhver tid var bærer av skjønnhet, og legemliggjorde den i sitt eget utseende, poesi og musikk. Men nei! Det er nok å sammenligne det klassiske bildet av Apollo med det arkaiske, mer enn langt fra å være perfekt (fra det tradisjonelle tradisjonelle synspunktet). Ovenstående tegning av kampen mellom Hercules og Apollo, som kanskje dateres tilbake til deres Hyperborean fortid, er sannsynligvis nærmere primitive helleristninger enn klassiske prøver. Oppmerksomhet rettes også til totemattributter: en slange og en sopp, som i de fleste eldgamle kulturer - fra Sibir til Sør-Amerika - har en fallisk betydning.
Kampanjevideo:
Svanen er et symbol på Hyperborea. Sjøgudheten Forky - sønnen til Gaia-Earth og prototypen til den russiske havsaren var gift med titaniden Keto. Deres seks døtre ble født i Hyperborean-grensen. Opprinnelig ble de æret som vakre Svanepiker (først mye senere, av ideologiske grunner, ble de omgjort til stygge monstre - Grai og Gorgons). Miskrediteringen av gorgonene fulgte det samme mønsteret og tilsynelatende av samme grunner som tilskrivingen av motsatte tegn og negative betydninger under oppløsningen av det vanlige indo-iranske panteonet i separate religiøse systemer, når "devi" og "ahura" (lette guddommelige vesener) blir " devas "og" asuras "- onde demoner og blodtørstige varulver. Dette er en verdensomspennende tradisjon som ligger i alle tider, mennesker og religioner uten unntak. Inntil nylig var demonisering av politiske motstandere et effektivt middel for ideologisk kamp i Russland. Hvordan ellers å forklare forvandlingen av Stalin av tidligere kamerater i partiet til monstre av menneskeheten, som umiddelbart medførte deres fysiske ødeleggelse? Hva kan da sies om den dype antikken!
Tilsynelatende, allerede før migrasjonen av proto-hellenske stammer til Sør begynte, gjennomgikk noen av dem en nyorientering til nye idealer og verdier. Dette var spesielt tydelig i eksemplet med den mest kjente av de tre gorgonene - Medusa (Medusa). Som mange andre kjente navn på mytologiske karakterer, er Medusa et kallenavn som betyr "elskerinne", "elskerinne". Datteren til havkongen Forkias, elsket av sjøelementets herre Poseidon, regjerte den vakre ansiktet Swan Maiden Medusa over folket i de nordlige landene og havene (som Hesiod sa det, "nær nattens slutt"). Men under forholdene til de rådende matriarkalske forholdene kom ikke makt overens med visdom: Athena ble Medusas rival. De sparsomme fragmentene fra gamle legender gjør det mulig å gjenopprette bare den generelle oversikten over den utfoldende tragedien43. De to krigerjomfruene delte ikke makten over Hyperborea. Kampen var hard - ikke for livet, men for døden. Den første handlingen med å ødelegge rivalen var transformasjonen av den vakre Svaneprinsessen Medusa til et ekkelt monster med villsvin, hår fra slanger og et blikk som gjør alle levende ting til stein. Denne handlingen symboliserer sannsynligvis splittelsen av den proto-hellenske etniske og ideologiske enheten og splintringen til den delen av de fremtidige grunnleggerne av den store antikke greske sivilisasjonen, som kanskje under innflytelse av en naturkatastrofe og under ledelse eller beskyttere av Jomfruen av Athen, flyttet fra Nord til Sør og innenfor livets grenser på ingen måte generasjoner nådde Balkan, hvor de, etter å ha reist et tempel til ære for Athena, grunnla byen som fremdeles bærer navnet hennes. Den første handlingen for å ødelegge rivalen var transformasjonen av den vakre Svaneprinsessen Medusa til et motbydelig monster med villsvin, hår fra slanger og et blikk som gjør alle levende ting til stein. Denne handlingen symboliserer sannsynligvis splittelsen av den proto-hellenske etniske og ideologiske enheten og splintringen til den delen av de fremtidige grunnleggerne av den store antikke greske sivilisasjonen, som kanskje under innflytelse av en naturkatastrofe og under ledelse eller beskyttere av Jomfruen av Athen, flyttet fra Nord til Sør og innenfor livets grenser på ingen måte generasjoner nådde Balkan, hvor de, etter å ha reist et tempel til ære for Athena, grunnla byen som fremdeles bærer navnet hennes. Den første handlingen for å ødelegge rivalen var transformasjonen av den vakre Svaneprinsessen Medusa til et motbydelig monster med villsvin, hår fra slanger og et blikk som gjør alle levende ting til stein. Denne handlingen symboliserer sannsynligvis splittelsen av den proto-hellenske etniske og ideologiske enheten og splintringen til den delen av de fremtidige grunnleggerne av den store antikke greske sivilisasjonen, som kanskje, under påvirkning av en naturkatastrofe og under ledelse eller beskyttere av Jomfruen i Athen, flyttet fra nord til sør og innenfor livets grenser på ingen måte generasjoner nådde Balkan, hvor de, etter å ha reist et tempel til ære for Athena, grunnla byen som fremdeles bærer navnet hennes.splittelsen av den proto-hellenske etniske og ideologiske enheten og avspenningen av den delen av de fremtidige grunnleggerne av den store antikke greske sivilisasjonen, som kanskje, under påvirkning av en naturkatastrofe og under ledelse eller beskyttere av jomfruen av Athen, flyttet fra nord til sør og innen livets grenser nådde Balkan i mer enn en generasjon, hvor, etter å ha reist et tempel til ære for Athena, grunnla de en by som fremdeles bærer navnet hennes.splittelsen av den proto-hellenske etniske og ideologiske enheten og avspenningen av den delen av de fremtidige grunnleggerne av den store antikke greske sivilisasjonen, som kanskje, under påvirkning av en naturkatastrofe og under ledelse eller beskyttere av jomfruen av Athen, flyttet fra nord til sør og innen livets grenser nådde Balkan i mer enn en generasjon, hvor, etter å ha reist et tempel til ære for Athena, grunnla de en by som fremdeles bærer navnet hennes.
Men hevn for kvinner kjenner ingen grenser. Det var ikke nok for Athena å ødelegge Medusa moralsk - hun trengte også hodet til sin rival. Det er grunnen til at hun en tid senere sender tilbake til Hyperborea sin halvbror Perseus, og ifølge vitnesbyrd fra mange følger hun selv ham. Bedragerisk taklet Perseus og Athena sammen den uheldige Medusaen: på oppfordring av Pallas kuttet sønnen til Zeus og Danae hodet til gorgonet, og Athena rev av rivalens hud og trakk den på skjoldet sitt, i midten som hun plasserte bildet av hodet til den uheldige Sea Maiden. Siden den gang har skjoldet til Athena blitt kalt "gorgonion".
Ansiktet til Medusa prydet også aegis (rustning eller kappe) som ble brukt av Zeus, Apollo og alle de samme Athene.
Den hemmelige grusomheten til de olympiske gudene var ekstremt sofistikert, selv om den må ha gjenspeilet de vanligste atferdsnormene i den fjerne tiden. Etter kanoniseringen av olympierne så det ut til at elementene i blodtørsthet ble slettet i minnet om påfølgende generasjoner. Kallenavnet til Athena - Pallas - regnes som søtlydende og poetisk. Og få mennesker husker at den ble mottatt på slagmarken, hvor den nådeløse Warrior Virgin rev huden fra den gigantiske Pallas (Pallant) i live, som Athena fikk tildelt den tilsynelatende så poetiske epiclesis (kallenavn) - Pallas. Andre olympiere brukte også drapøvelser. Straffen som Apollo utsatte den frygiske Marsyas for, som bestemte seg for å konkurrere med solguden i å spille fløyte, er velkjent: motstanderens hud ble også revet av i live. Symbolet for den beseirede Medusa fortsatte å spille en magisk rolle for hellene i påfølgende århundrer. Bildene hennes ble ofte plassert på frontoner og utskårne steinplater i templene.
Fra synspunktets arkeologi er også grunnlaget for navnet Medus av interesse. Ordet "honning" i betydningen søt mat produsert av bier fra nektar høres det samme på mange indoeuropeiske språk. Dessuten finnes lignende ord i lyduttrykk, som betyr "honning", på finsk-ugrisk, kinesisk og japansk. Kanskje er det tillatt å snakke om den totemiske betydningen av "honning" eller "bi" for et eller annet førindo-europeisk etnisk samfunn. (Når det gjelder navnene "metall", "kobber", hele spekteret av begreper knyttet til ordene "medisin", "medium", "meditasjon", "meteorologi", "metode" osv., Navnene på Medea og Midas, folket Medere og landene i Media, så vel som Mitania, så er de alle sammenkoblet med den vanlige eldgamle rotbasen "honning.") Således, i uttrykket Gorgon Medus, vises fire russiske røtter: "fjell""Mustache" ("knute"). To av dem husker minnene fra Mistress of the Copper Mountain, og fjellet essensen av gorgon fører til en mulig lesing (eller tolkning): Gorynya, Gorynishna, selv om den indo-europeiske semantikken til grunnlaget for "fjell" ("gar") er polysemantisk, og på det russiske språket en helhet en bukett med betydninger: "å brenne", "sorg", "bitter", "stolt", "hals", "by", "pukkel" osv.
Minnet om Gorgon-mediene blant folket som til enhver tid bebod Russlands territorium har aldri blitt avbrutt. Den serpentine jomfrugudinnen, som sammen med Hercules ble ansett av grekerne for å være stamfar til Scythian-stammen, er ikke annet enn et forvandlet bilde av Medusa. Det beste beviset på dette er ikke det frie arrangementet av myter i Herodotus 'historie, men de originale bildene som ble funnet under utgravningen av gravhauger.
Inntil nylig ble lignende ansikter til serpentine jomfruer i form av tradisjonelle russiske siriner også funnet på frontonene og båndene i nordlige bondehytter. En av disse utskjæringene pryder folkekunstavdelingen til Statens russiske museum (St. Petersburg).
Et annet bilde av Medusa har overlevd i russisk kultur: i 1700-tallets populære trykk ser hun ut som Meluza (Meluzina) - bokstavelig talt "grunne" (se V. Dahls ordbok): vokalisering av et ord med erstatning av konsonanter er laget i henhold til typen folk som tenker nytt på et fremmedspråkord. "Mikroskop" og dets transformasjon i russiske dialekter til et "lite omfang". Den russiske Medusa-Meluza utvetydig assosiert med det populære verdensbildet med havet, ble til en fantastisk fisk uten å miste, men verken menneskelige eller uhyrlige trekk: i populære utskrifter ble hun avbildet som en kongelig jomfru med en krone på hodet, og i stedet for serpentint hår hadde hun ben og en hale ble til en slange. Det er praktisk talt ikke noe fiskete i selve bildet av den russiske Meluza-Medusa - fisken omgir den ganske enkelt og vitner om det marine miljøet. Ser ut som,at den russiske billedversjonen er mye nærmere den originale prehelleniske arketypen til den vakre sjøprinsessen, som ble omgjort til et mirakel Yudo i prosessen med den olympiske religiøse revolusjonen. Minnet om den gamle hellenske-slaviske medusaen ble bevart i middelalderens sagn om jomfruen av Gorgonia. I følge slaviske legender kjente hun språket til alle dyr. Senere, i de apokryfe manuskriptene, ble det kvinnelige bildet av Gorgon forvandlet til "dyret Gorgon": dets funksjoner forble stort sett de samme: det beskytter inngangen til paradiset (det vil si med andre ord, det er vokteren for passasjen til de salige øyer).hun visste språket til alle dyr. Senere, i de apokryfe manuskriptene, ble det kvinnelige bildet av Gorgon omgjort til "Gorgons dyr": dets funksjoner forble stort sett de samme: det beskytter inngangen til paradiset (det vil si med andre ord at det er vokteren for passasjen til de salige øyer).hun visste språket til alle dyr. Senere, i de apokryfe manuskriptene, ble det kvinnelige bildet av Gorgon omgjort til "dyret Gorgon": dets funksjoner forble stort sett de samme: det beskytter inngangen til paradiset (det vil si med andre ord, det er vokteren for passasjen til de salige øyer).
Medusa vises i en litt annen forkledning og med forskjellige funksjoner i de berømte gamle russiske "serpentine" amulettene. Den magiske karakteren til hodet til Medusa, avbildet i slanger som utstråler fra henne i alle retninger, forårsaker ingen tvil, dets beskyttende og beskyttende formål er den samme som på skjoldet til Pallas Athena eller Zeus 'aegis. (Det kulturelle uttrykket som har overlevd den dag i dag "i regi" betyr egentlig "under beskyttelse av Gorgon Medusa.") Det er også viktig at den hemmelige esoteriske betydningen av prehellenisk og hyperborean tro har overlevd på russiske amuletter nesten til i dag: nøyaktig datering til og med senere funn er ekstremt vanskelig. I den kristne tiden ble den uutrettelige troen på den magiske kraften og effektiviteten i Medusa ansiktet kompensert avat på baksiden av medaljongen med hennes bilde var det relieffer av kristne hellige - Guds mor, Michael erkeengelen, Kozma og Demyan, etc.
Inntil nå er det ikke gitt noen tilfredsstillende forklaring på opprinnelsen og formålet med de russiske "serpentines". Den moderne leseren vet praktisk talt ingenting om dem: i det siste halve århundret - med noen få unntak - en reproduksjon av den samme medaljongen, men den mest berømte, som en gang tilhørte storhertugen Vladimir Monomakh, som han mistet mens han jaktet og ble funnet ved en tilfeldighet bare i forrige århundre, har blitt publisert. … Faktisk er “serpentiner” (inkludert de av bysantinsk opprinnelse) kjent, beskrevet og publisert i mange44. Og fra hver av dem ser det magiske blikket fra Guardian Virgin of the Gorgon Medusa, som er et tabu-totem, på oss.
Bildet av Swan Maiden Gorgon Medusa avslører de mest typiske trekkene ved totemsymbolikk - arven til den nesten uoppnåelige dybden av menneskelig forhistorie, bevart til i dag i samsvar med de uskrevne lovene om overføring av tradisjoner og tro fra generasjon til generasjon. Hyperborean-tiden hører fortid til - men symbolene de har født lever fortsatt. Blant dem er svanen - en av fuglene som er mest æret av det russiske folket. Sammen med falk ble han nesten personifiseringen av Russland. Og ikke bare etterligning. I følge den bysantinske historikeren fra det 10. århundre, ble keiser Constantine Porphyrogenitus, selve territoriet der de gamle russerne bodde, kalt Lebedia. Dette ga Velimir Khlebnikov retten til å kalle det nye Russland "Fremtidens svan." På samme måte ble de slaviske skyterne, beskrevet av Herodot, kalt "flisete",det vil si "med [o] hamre" - fra det russiske ordet "falk". I overføringen av arabiske geografer, som beskrev våre forfedre lenge før innføringen av kristendommen, hørtes deres selvnavn nesten ut på Herodots måte: "Sakaliba" ("falker"). Derav den berømte "Saki" - et av navnene på de slavisk-skyterne - "vandrere" - nomader.
Hvorfor akkurat en svane og hvorfor er falkene to så forskjellige fugler, i konstant kamp med hverandre? Falken angriper, forfølger; svanen er reddet, beskyttet. Men er det alltid slik? Ikke i det hele tatt! I Pushkins "The Tale of Tsar Saltan", helt bygd på bildene og motivene fra russisk folklore, avslutter og drukner Svanefuglen den skurke dragen. I folkesymbolikk er en drage hypostasen til en falk, og alle rovfugler er en. I "Zadonshchina" - Ordet til Zephany the Ryazan, personifiserer falker, gyrfalcons, hauk samlet krigerne til Dmitry Donskoy og er oppført atskilt med komma: før det var ørn). Da vil Alexander Blok gjenta dette: "Over fiendens leir, som det skjedde, // Og sprut og rør av svaner." Svanen er også stort sett et kollektivt symbol. I russisk folklore er det udifferensierte bildet av "svanegås" generelt sett på som normen. I "Zadonshchina" ble de lagt på Mamayev-horden. Historisk er dette forståelig: En lignende fugledyrsymbolikk er vanlig.
Hvor kom det fra? I likhet med andre "evige bilder" er den russiske svanen og den russiske falk arven fra de eldgamle troene og skikkene til menneskelig forhistorie, da menneskeheten i seg selv, dens proto-språk og proto-kultur var udelt, og i stedet for den moderne paletten av folk, regjerte verdenen av totemer, totemisk tenking og totemiske tilknytninger. I de fjerne tider skilte folk seg ikke fra naturen, de så sin egen art i dyr og planter - forsvarere og allierte
Dmitry SvaRod
