Døden er ikke annet enn en overgang til en annen verden, en tid da sjelen forlater kroppen. For å lette hennes avskjed med det fysiske skallet, er det begravelsesritualer. Ved å krenke eller ikke observere dem, dømmer vi den avdødes sjel til ufattelige plager. Rastløs blir hun mellom himmel og jord og ofte "besøker" sine levende slektninger …
På veien …
En nekrotisk forbindelse kan opprettes når slektninger sørger sterkt og hele tiden sørger den avdøde. De trekker sjelen hans til bakken, ikke lar den gå, og dømmer ham til stor lidelse. Dette kan også skje når den avdødes siste vilje eller hans ønske om å bli begravet på et bestemt sted ikke blir oppfylt. Det er tilfeller da de døde ble "forstyrret" til de endret stedet for deres evige søvn. Når en person puster sitt siste åndedrag, er det vanlig å legge en bolle med hellig vann og en bolle med kutya (kokt frokostblanding med honning) på vinduet. Etter å ha vasket den avdøde med varmt vann, er han kledd i rene, alltid nye, lyse klær. Det er tider når de døde "kommer" (oftere i en drøm), hvis de var kledd i gamle eller upassende klær. Ofte "ber" de om å sende en ny til en bestemt adresse. Det er fantastiskmen når den avdødes slektninger dukker opp ved de angitte koordinatene med en oppdatering for ham, går de … til begravelsen. I dette tilfellet må ting legges i kisten til den avdøde, og dermed overføre en melding med ham til sin avdøde slektning.
Den avdøde er pakket inn i et deksel eller teppe. Ortodokse er dekket med et laken med et krusifiks (de selges i kirken). Dette indikerer at den avdøde er under Kristi beskyttelse.
I ortodoksien er det vanlig å formane den avdøde med sakramentene for omvendelse, nattverd og velsignelse av olje (dette letter også sjelens overgang til en annen verden). I øyeblikkene av separasjon av sjelen fra kroppen leses en bønn for avgang - Canon for sjelens avgang. Etter å ha forlatt kroppen møter hun verneengelen som ble gitt til henne ved dåpen (han støtter sjelen i hennes "nye" liv). I ortodoksien er det vanlig å legge en pute av bomullsull eller tørt gress under hodet til den avdøde (det er best å fylle den med pilgreiner innviet i kirken på palmsøndag eller bjørkeblader tatt i kirken på treenigheten). Inntil begravelsen leses salteren over kisten dag og natt (enhver from person kan gjøre dette, det er bedre å stå). Salmen gjengir sjelenes forskjellige bevegelser, gir den trøst (de første to dagene er den på bakken - ved siden av kroppen).
Kisten er polstret med klut eller malt: for eldre - i rødt med en svart kant, for et barn - i rosa med en svart kant, for unge mennesker - i hvitt med en svart kant. De setter den midt i rommet, rundt det er det fire lys (i hodet, ved bena og på sidene), som symboliserer korset og overgangen til den avdøde til riket til den sanne matchmakeren.
Når det er avdøde i huset, skal man ikke le, snakke høyt og spent, for ikke å forstyrre den avdødes sjel. Vi må fjerne katten. Det er en oppfatning at de døde hører og føler alt, så de ikke snakker dårlig om dem.
Kampanjevideo:
Hvorfor dekker de speil
Når det er en avdød i huset, må du huske å lukke alle speilene. Speilet betraktes som inngangen til den andre verden, og det gardineres slik at den avdødes sjel ikke ved et uhell vandrer der den ikke burde, men stiger opp til himmelen.
Begravelsen
Svarte klær kreves som tegn på sorg. Folk kommer til begravelsen med kranser eller blomster (et jevnt tall), som er plassert rundt kisten. Under avskjed er slektninger og venner til høyre for sengegavlen, og resten er til venstre. For å hindre den avdøde i å "gå" til familien sin, kan du berøre føttene hans dekket med laken og si: "Tilgi meg, farvel". De som blir sammen med den avdøde natten trenger å spise nudler til middag: da vil alt gå uten hendelser.
De som følger begravelsesprosessen holder lys. For kvinner skal hodene dekkes med et skjerf, for menn skal de være nakne (hvis det er veldig kaldt, fjernes hattene bare før kisten senkes).
Det bestilles minnestund for ortodokse i kirken. Menneskene som bærer kisten og lokket har svarte bandasjer på ermene. Et portrett, kranser, priser på puter (hvis noen), et lokk, så blir en kiste ført ut til lydene av begravelsesmusikk. (Det ville være fint å legge avdødes favoritt ting i det)
For at den avdøde ikke skal "komme" under begravelsen, må et av familiemedlemmene hente kvist som ligger på veien prosesjonen går langs, og bryte den i tre deler og kaste den på terskelen der den avdøde ble tatt ut. I dette tilfellet bør man si: "Når den avdøde flyttet over denne grenen for siste gang, vil du (navn) krysse denne terskelen for siste gang."
For ikke å bringe døden hjem, sier de under en begravelse hviskende: “Herre, ikke gi slik sorg. Amen!”, Og etter begravelsen varmer de hendene nær komfyren (eller nær ovnen).
Hvis huset har en komfyr, må du overtale personen som begravde den kjære når du kom tilbake fra kirkegården, å knele foran henne og se inn i blåser. Si samtidig tre ganger: "Ikke sørg, ikke sørg." Det spiller ingen rolle om komfyren fyres eller ikke.
Begravelse
Markeringen av de avdøde er sjelelagrende ikke bare for den avdøde, men også for hans slektninger og venner. Du kan ikke komme til markeringen uten invitasjon. Mørke klær er påkrevd. Ved bordet blir ett sted ledig (for den avdøde) og en gratis enhet (gaffelen er plassert på en plate). Skikken med å legge igjen et glass vodka og et stykke brød til den avdøde er en levning og har sine røtter i hedenskap.
Du kan ikke drikke under markeringen, siden vin er et symbol på jordisk glede. Hovedretten på bordet er kutia drysset med hellig vann (kokt frokostblandinger, ris, hirse med honning). Bønner for frelse for den avdødes sjel, minner om ham er obligatoriske (de sier bare gode ting).
Wake holdes på tredje, niende, førtiende dag og på dødsdagen. Dette er viktige øyeblikk i livet til den avdødes sjel. Den tredje dagen bringer en engel henne til Gud for tilbedelse. Fra dette øyeblikket til den niende dagen reiser sjelen med engelen gjennom paradiset. På den niende dagen - hennes andre tilbedelse for Herren. Så sjel, sammen med engelen, ned i helvete, besøker sine innfødte steder på jorden, der de viktigste øyeblikkene av dens eksistens fant sted, minnes fullt ut hendelsene - alt godt og vondt som ble gjort. Og på den fyrtende dagen dukker hun igjen opp for Gud for dom, hvor hun fortjener et sted for et nytt liv i en annen verden.
Etter begravelsen holder slektninger sorg til minne om den avdøde. Dyp sorg (plagget er helt svart) bæres av enke (opptil et år), en enkemann (opptil seks måneder), barn (opptil seks måneder), bestemødre, bestefedre, brødre og søstre (opptil tre måneder). Så kommer vanlig sorg (svart bæres bare på toppen): den holdes i tre måneder, og deretter i ytterligere tre måneder - halv sorg (elementer av svart, hvitt og grått er tillatt i klær). Hvis det i løpet av denne sørgelige tiden er et bryllup til noen av slektningene, så blir sorg fjernet for feiringen, og neste dag tar de på seg svart igjen. Om sommeren, i halve sorgperioden, er lette drakter med svart bånd tillatt.
Sorg er ærbødighet for minnet om den avdøde, tiden for en person å fordype seg i seg selv og reflektere over meningen med livet.
De viktigste minnedagene (i henhold til den ortodokse tradisjonen) er påske-, treenighets-, Dmitrov- og Pokrovskaya-lørdager, lørdag før kjøttuka (før Maslenitsa), lørdager før andre, tredje og fjerde uke av Great Lent, dagen for St. Døperen Johannes, tirsdag og mandag i Thomas-uken. På dette tidspunktet fordeles almisse med en forespørsel om å be for den avdøde. Det anbefales å sende inn et notat med navnet på den avdøde i kirken for å feire (for liturgien), tenne lys, bestille en gudstjeneste for hvilen. Alt dette hjelper den avdøde i en annen verden. Forfatter: M. Morozova
Kilde: Interessant avis. Magi og mystikk"
