Rabies er en snikende, dødelig sykdom forårsaket av Rabies-viruset. Selv i dag dør folk av rabiesvirus, til tross for at det finnes vaksiner og kvalifisert medisinsk behandling. Selve ordet rabies - kommer fra ordet "demon", og i eldgamle tider ble årsaken til denne sykdommen ansett som besettelse. Etymologien knyttet til djevelskap kan spores ikke bare på russisk og latin. Og historien til denne sykdommen går så langt inn i menneskehetens mørke historie at dens referanser går tapt i glemmens mørke, myter og mørke ritualer.
Pre-mosaikkoden til Enshunna i det gamle Mesopotamia, som er mer enn 4000 år gammel, nevner bitt av "gale hunder". Selve ordet rabies - rabies, har en referanse til det latinske ordet rabere - til raseri og går tilbake til det gamle sanskrit - rabhas (raseri). Dessuten har viruset som forårsaker Lyssavirus i seg selv en legende.
Antikkens greske legende om Lyssa. Lisse, eller den romerske ekvivalenten, er Ira. I Euripides beskriver Hercules Lissa som datteren til Nyukta - gudinnen til natt- og nattvesenene og Uranus, en datter som steg opp fra faren til blodet. Og den gamle greske stavemåten av dette ordet - λύσσα betydde "en krigers raseri", der han ble som en hund eller en ulv, mistet sitt jeg og glemte kameratene. Slik raseri blir også nevnt i Iliaden: “Hector, veldig stolt av sin styrke, raser forferdelig og stoler på Zeus, og setter verken ektemenn eller guder i noe, fordi han ble grepet av en mektig λύσσα”.
Nyukta:
En av troene sier at galskapen hennes skyldes at Lytta-ormen lever under tungen. Som direkte henviser oss til frykten for hydrering. Siden ormen ikke ga den fattige gudinnen å drikke, gjorde henne gal.
Basert på troen på legenden, er det tilfeller når de i eldgamle tider prøvde å behandle rabies ved å fjerne tungen, eller ved å snitte hodelaget som fester det til ganen.
Rabies som sådan ankom Hellas fra øst i det femte århundre f. Kr. Det gamle tempelet til Athena i Rocca (Kreta) var kjent for de raske hundene som bodde rundt tempelet. Rocca Athena ble designet for å helbrede mennesker med rabies, noe som forklarer hvordan tempelet fungerer som grobunn for sykdom. I 200 e. Kr. Den greske forskeren Aelian beskriver sine forsøk på å behandle unge gutter som ble bitt av hunder i nærheten av tempelet. Legen ga dem mageinnholdet i sjøhester som medisin i et forsøk på å redde dem fra effekten av sykdommen. Aelian bemerker også at enhver sekundær kontakt med både syke pasienter og med kjøttet til syke pasienter, dyr, kan forårsake infeksjon, for første gang å sammenligne "gal hundegift" med et våpen.
Kampanjevideo:
Utrolig, ikke sant? Menneskeheten vet fortsatt ikke noe om denne sykdommen, men den er allerede seriøs klar til å betrakte den som et middel for å ødelegge sin egen art. For eksempel:
I den gamle indiske avhandlingen Arthashastra, 4. århundre f. Kr., er forskjellige metoder for å lage giftige piler beskrevet. Og en av oppskriftene er spesielt interessant. Ifølge ham må spissen blandes med blodet fra en syk moskusrotte. "Enhver som blir gjennomboret av denne pilen," skriver brahmana Kautilya, "vil bite ti av kameratene, som hver vil bite ytterligere ni mennesker." Muskrotter sprer fortsatt rabies i India.
En annen oppskrift nevner også denne metoden, den sier at hvis det ikke er syk moskusrotte, kan du bruke blodet fra en gal geit. Tilsynelatende antydes det at andre husdyr også kan bli syk med rabies.
Den berømte Abu Ali al-Hussein ibn Abdallah ibn Sinn, eller Avicenna, i Al-Qanun fil-Tibb - Canon of Medicine, beskrev rabies som en smittsom sykdom, og tilbyr ulike behandlingsalternativer.
Ifølge Avicenna oppsto rabies fra ubalanse i væsker i kroppen, og ikke fra kontakt med pasienten. Men det er ingen tvil om at han beskriver rabies. Han beskriver flere saker. Her er en av dem: "… en syk muldyr bet sin eier, eieren ble gal, akkurat som gale hunder er …". Han beskriver i detalj symptomene, inkludert frykt for vann, overdreven salivasjon, aggresjon. Feirer utbruddet av rabies hos andre dyr som rev, væsel, sjakal og ulv.
Som en behandling foreslo Avicenna å injisere blod fra raske hunder i mennesker som motgift. Det ble også anbefalt å feste leveren til en syk hund til det infiserte bittstedet.
Avicenna var verken den første eller den siste, besettelse eller fotofobi og hydrofobi i en eller annen form beskrev nesten alle "medisinmestere": Democritus (460-370 f. Kr.), Aristoteles (384-322 f. Kr.) E.), Plinius den eldre (23-79 e. Kr.), Galen (130-200 e. Kr.), Celsus (25 f. Kr. - 50 e. Kr.)), Rufus fra Efesus (80-150 e. Kr.), Oribasius (320-400 e. Kr.) og Aytius Amida (502-575 e. Kr.).
Kliniske symptomer inkluderer mareritt, aggresjon, vrangforestillinger, spasmer, frykt for lys, kroppssår og frykt for vann. I en voldelig form blir pasientene ikke bare aggressive, men også hyperaktive, og opplever en infernal tørst, men kan ikke svelge vann.
Alle ga et lite bidrag på en eller annen måte. Aristoteles var den første, så vidt vi vet, som la merke til muligheten for overføring gjennom et bitt. Celsus laget begrepet hydrofobi.
Med behandling i middelalderen var ting ikke bra. Spesielt med hensyn til smittsomme sykdommer. Dr. Scriconius Largus anbefalte grøtomslag av hyena. Sykdommen i seg selv, dens natur skapte et veldig "vellykket" grunnlag for fremveksten av overtro. 100% dødelighet fra symptomdebut. Noen ganger en lang periode før manifestasjonen. Alt dette fikk religiøse til å tro på sykdommens djevelskhet.
Ofte førte irrasjonell frykt til alvorlige konsekvenser, folk som ble bitt av en løshund, kunne begå selvmord eller bli drept av gode naboer eller slektninger, i frykt for hans indre essens og sinne.
Men du kan bli smittet ikke bare med en bit eller ripe. Enhver kontakt med pasienten, spytt eller blod - kan smitte deg hvis væsken kommer inn i et åpent sår. Som for eksempel er en enkel måte å få rabies når man slakter et drept dyr. Partikler i øynene kan også forårsake infeksjon. Det vil si at en middelaldersk jeger for hvem jakt er en måte å mate familien sin på ved å drepe et dyr med irrasjonell oppførsel, lett kunne introdusere viruset i kroppen og spre det i samfunnet.
I Frankrike og Belgia pilgrimerte folk som ble rammet av dyrebitt til graven til Saint Hubert (Saint Hubert), som tradisjonelt er æret som skytshelgen for jegere. Det ble antatt at tråden fra epitrachelium reddet fra rabies.
Det er vanskelig å forestille seg at slike pilegrimer vandrer dag og natt, gradvis mister hodet, blir sintere og galere hver time. Men før pilegrimene hadde en spesiell holdning. De fikk ly og hjalp på vei til sitt hellige mål. En forferdelig sykdom, og mulighetene for massemord som den trylte frem, dukket noen ganger opp igjen i historien og utover.
Den store Leonardo da Vinci var ikke et rent sivil geni, han var forfatteren av ideen om bomben, rundt 1500. Bomben skulle være en sammensetning av svovel, arsen, tarantula-gift, giftige padder og spytt av galne hunder.
I 1650 foreslo den polske generalen Kazimir Simenovich seriøst å akselerere beleiringen - å samle spytt av raske hunder, plassere den i leirekar og katapultere dem på fienden. Mesteren holdt taus om metodene for innsamling og frivillige, og forslaget ble ikke akseptert. Men bortsett fra militære fantasier, utviklet det seg også medisin.
På 1500-tallet beviste den italienske legen Girolamo Fracastoro (1478-1553) at en liten bit var nok til å smitte. John Morgagni (1735-1789) foreslo at viruset spres gjennom nervefibre i stedet for blod. I 1821 beviste François Magendi rabies smittsomme natur. Og i 1885 utviklet Louis Pasteur (1822-1895) den første vellykkede vaksinen, noe som ga håp om overlevelse til bittene, med riktig medisinsk behandling.
Forfatter: ScientaeVulgaris
