De gamle egypterne var ikke store reiseentusiaster. Snarere kan de kalles sofa poteter. Men hele livet har de forberedt seg på hovedreisen, som ikke må gjøres for underholdning eller for pedagogiske formål, men på grunn av det uforgjengelige løpet av menneskelivet - en reise til en annen verden.
Egypterne oppfattet den postume eksistensen nettopp som en reise forbundet med utallige farer og feller som må overvinnes for å redde deres sjel og møte avdøde slektninger og venner …
Det antas nå ganske bredt at egypterne viet hele sin jordiske vei til den kommende døden. Dette er langt fra tilfelle. De elsket livet, og de kalte døden "tomøyde", "neseløs", "fiende". I tillegg ble det ifølge egyptiske ideer ansett som en naturlig fortsettelse av livet, siden døden i vår verden betydde fødsel i de dødes verden.
Derfor, blant begravelsesritualene, ble et så viktig sted okkupert av seremonien med å "åpne leppene og øynene": Presten vinket en rituell kniv over den avdødes lepper, øyne og ører slik at han kunne spise maten fra den andre verden, se innbyggerne, høre deres stemmer. Det var imidlertid ingen å spørre hvordan man skulle komme seg langs veiene i en annen verden. Det er sant at begravelseskultens prester kommer i kontakt med de dødes verden på grunn av aktiviteten deres, men de er heller ikke hjelpere, siden de bare ser av den avdøde og ikke går med ham.
Og likevel var det noe som kunne hjelpe den avdøde å unnslippe farene ved etterlivet. Dette er magi og magiske tekster, som ble tilskrevet guddommelig opprinnelse og mente at de inneholdt hemmelighetene om å reise gjennom den "andre" verdenen. De viktigste "kartene" over egypterne, deres "guider" var "Pyramidenes tekster", "Sarkofagens tekster", "Boken med to stier" og "De dødes bok", som beskriver etterlivet, viser en trygg rute langs den og forteller om innbyggerne.
Dessuten slutter noen av dem med ordene "avskrevet tegn for tegn, ord for ord fra portene til Duaten", som antyder muligheten for å reise over en annen verden og for en levende person som hadde hellig kunnskap.
Hvordan var den andre verdenen til egypterne? Duat - slik kalte egypterne og skrev det i hieroglyfer - er kjent fra "Book of Two Ways". Dette er bilder av den andre verden, plassert på bunnen av sarkofager og gitt kommentarer som dagens kart. "Book of Two Ways" markerer veiene til en annen verden og viser gudene og demonene som bor i den.
Kampanjevideo:
Bildet av Duaten viser tydelig: egypterne anså Duaten for å være et "sløyfet" rom dannet av kroppen til Osiris, den første av de levende som ble overkjørt av døden. Den siste scenen i "Book of Gates". Sarkofag av farao Seti I. 19-dynastiet (ca 1290-1279 f. Kr.).
Veien til en annen verden begynner med en tunnel, en korridor - Ra-Setau (Dragging Door). Han forbinder vår verden med de dødes verden. I gamle egyptiske graver ble det alltid skåret en lettelse som skildrer inngangen til denne korridoren på veggens plan. Dette er bare et bilde - denne døren kan ikke åpnes, men det er gjennom den som avdødes sjel går inn i Ra-Setau-korridoren. På den går den avdøde til Duat.
Der åpner det seg to veier foran ham - vann og land. Dette er svingete stier, atskilt i midten av en ildsjø. På kartet ved siden av bildet hans står det: "ikke gå dit!" På den avdødes vei ligger forskjellige farer på lur. For eksempel sperrer demoner og monstre, bevæpnet med kniver, veien. Navnene deres høres i dag ut som mystisk tull, eller som noe skummelt: "Embracing the flame", "Swallowing shadows", "Breaking bones", "Seeing what he took away." Den avdøde kan bare gå forbi demonene hvis han kjenner til deres hemmelige navn og de nødvendige staver.
Dette fragmentet av Book of the Dead viser prosessen med å veie hjertet i Duat.
Fragmentet viser en person som nettopp har dødd, fanget på et sted som ligger mellom jorden og de dødes rike. Han står ved siden av vekten, og nå vil han bli dømt for sine tidligere gjerninger på jorden. Hele seremonien drives av guden Anubis, som nøye veier menneskehjertet i en skala og sannhetens strutsefjær på den andre. Hjertet, ikke hodet, representerte legemliggjørelsen av menneskets sjel for de gamle egypterne.
Gud er "universets mester", omgitt av slingrede slangeringer, og vokter Solar Barge under reisen til en annen verden. Slangens ringer danner en tunnel gjennom hvilken den avdøde kommer til skaperguden, som gir ham muligheten til å oppreise. Maling av endemuren til Sepi-sarkofagen. Dynastiet 12 (ca 1994-1781 f. Kr.). Kairo museum.
Stele of Nemtiemkhet. I den midtre delen av komposisjonen ser man tydelig at den avdøde, som sitter ved offerbordet, og tjenerne som serverer ham mat, er laget ved hjelp av teknikken for konveks lettelse - de er i en annen verden, bare "viser gjennom" i vårt rom på planet til gravmuren. Men listen over offergaver, sammen med bildene av ofrene og den falske døren, blir gjort i lettelse, siden ofrene blir "sendt" til en annen verden fra oss, folket som forble på denne siden av verdensgrensen. Abydos. Middle Kingdom (ca 1994-1650 f. Kr.)
Egypterne identifiserte den avdødes reise langs disse veiene med Solens reise. Det er til Duat at guden Ra, det vil si solen, forlater hver natt etter at stjernen forsvinner bak horisonten i vår verden. Ra reiser i underverdenen på sin solbåt og kjemper med demonene i etterlivet, og etter å ha beseiret fiender om morgenen reiser han seg igjen i øst. Jordiske skjebner er avhengige av seier eller nederlag i denne nattkampen, fordi Solen må passere langs veiene i en annen verden for å reise seg igjen om morgenen på den østlige siden av himmelen. På samme måte blir den avdøde, frikjent under rettssaken, oppreist og overlater graven til vår verden.
Duaten, å dømme etter beskrivelsene og bildene av "The Book of Two Ways", er en slags verden som er parallell med vår og samtidig er motsatsen til de levende menneskers verden, derfor i bildet fra sarkofagen til farao Seti I (1290-1279 f. Kr.), kroppen til Osiris, rullet opp i en ring og dannet en Duat, snudd på hodet. På et stort territorium av "de dødes rike", som i vår verden, er det kanaler, huler og åser, men de er bevoktet av demoner og onde guder. Hele etterlivet er delt inn i seksjoner - yat, som hver kan nås gjennom en spesiell port.
Avstand i Duat måles ikke i kilometer, men i timer. Hver yat er for eksempel 1 time lang. Arealmessig er den andre verdens rom mange ganger større enn det jordiske Egypt, men verdenene krysser hverandre - både i Egypt og i Duat er det byen Abydos, byen Heliopolis og andre hellige byer der disse sonene smelter sammen. Det var på punktene i krysset deres, der en annen verden berører det jordiske, at egypterne bygde templene sine. I en annen verden fungerer dens egne lover, "høyre" og "venstre" blir omvendt, derfor ble teksten skrevet for en avdød person opprettet i samsvar med lovene i de dødes verden.
Så "De dødes bok", som beskriver den andre verden og beregnet for den avdøde, ble skrevet med "omvendt retning av bokstaven". Egypterne kunne skrive både fra høyre til venstre og fra venstre til høyre, og ordnet hieroglyfer enten i horisontale linjer eller i vertikale kolonner. Du kan forstå fra hvilken side teksten leses ved å se på hvor karakterene til hieroglyfene vender. De dødes bok ble lest fra høyre til venstre, men moderne forskning viser at hver eneste karakter er skrevet fra venstre til høyre.
Relieffene i gravene var også viktige. I henhold til egyptiske ideer fungerte hver av dem som en dør til en annen verden. Egypterne kalte selv gravbildene - "seba", det vil si "dør". Wow, det er ganske logisk, fordi graven er et sted som tilhører vår og en annen verden samtidig. På den ene siden er dette en fysisk eksisterende struktur skapt av mennesker, på den andre siden her begynner veien til en annen verden og Ka til den avdøde lever, det vil si en dobbel av en person som lever i hans bilder.
Derfor var gravbildene også ment for å gjøre det mulig for den avdøde å spise. Hans natur er ikke kjøtt og blod, som de levende, derfor kan han ikke spise maten vår, men bilder av maten er ganske akseptable for ham. Dette forklarer forresten mysteriet, som har vært uforståelig for forskere i lang tid - hvorfor offermaten som ble brakt til graven ble spist av prestene i begravelseskulten umiddelbart etter at den høytidelig ble lagt en etter en på alle gravenes alter.
Sarkofagen, der den avdødes mumifiserte kropp ble plassert etter alle ritualene, ble av egypterne ansett som en modell for det andre verdenskriget. Derfor ble lokket på sarkofagen malt fra innsiden som himmelen. Det avbildet gudinnen til himmelen Nut, og på bunnen av sarkofagen var det et kart over en annen verden som hjalp den avdøde til å komme til Hall of Two Truths, hvor etterlivsforsøket fant sted.
Bildene fra denne domstolen er viden kjent: Anubis veier hjertet til den avdøde, og uforgjengelige dommere - 42 guder - avgjør hans skjebne i nærvær av Osiris. Etter dommen går den rettferdige til "Hotep-feltene" - til det egyptiske paradiset. Det er sant at vi i dag ikke vil kalle etterlivet til det avdøde paradiset - den som ble frikjent ved rettssaken mot Osiris måtte så, vokse og høste hvete i menneskelig høyde, beregnet på brød for gudene.
I følge eldgamle egyptiske ideer eksisterte helvete ikke: en person hvis hjerte ble tynget av synder, ble bare fortært av et monster, og han kunne ikke lenger bli oppreist. "De dødes bok", eller rettere sagt, en papyrusrull, ble plassert i en sarkofag under den avdødes hode for samme formål: slik at den avdøde ikke skulle gå seg vill i en annen verden og med hell felle dommen fra Osiris.
Paradoksalt nok er The Dead of the Dead en europeisk tittel. De gamle egypterne kalte disse rullene "Daily Exit Sayings." Slike tekster snakker faktisk ikke så mye om døden som om oppstandelse etter døden, om kjærligheten til livet: “Å, namerek, levende, fornyet, forynget! Det er ikke noe ondt der du er. Du går ut om dagen, du nyter strålene … ".
