I det gamle Egypt ble det antatt at magi lar deg etablere kontakter mellom mennesker og guder (eller demoner), så vel som mellom de levende og de dødes verdener. De typpet til det både for å sikre en behagelig fremtid i etterlivet og for å løse problemer i det jordiske livet.
Mysteriet om sfinxen
De eldgamle troen på magiens uvanlige kraft fremgår av inskripsjonen på en steinplate plassert mellom sfinxens poter, og beskytter pyramiden til Khafre i El-Giza. Inskripsjonen sier: Farao Thutmose IV, som da var en prins, sliten etter jakten, sov i et fint øyeblikk ved foten av sfinxen.
I en drøm dukket gud Horem-ahet-Khepri-Ra-Atum opp for ham, portrettert av sfinxen. Han befalte å rydde statuen av sanden som ble ført av vinden fra ørkenen, og da Thutmoses tid nesten hadde begravet den store sfinksen under dem. Som fortjeneste for denne tjenesten lovet Gud å gjøre prinsen til farao. Da han våknet, ga Thutmose ordre om å umiddelbart begynne å oppfylle den guddommelige viljen, ryddet sfinxen og ble snart farao. Styrt av Thutmose IV fra ca 1397-1388 f. Kr. e.
Beskrivelse av den første delen av magien - teknikken for å påkalle de døde ånder, eller nekromans - er beskrevet i anbefalingene som er lagret i museene i London og Leiden, i Paris Louvre. Det er nøye beskrevne metoder for å etablere kontakter ikke bare med guder og ånder fra lysets rike, men også med demoniske skapninger, også ødelagte, tapte sjeler. Det ble antatt at nekromans gjør det mulig å motta meldinger, råd og instruksjoner fra den andre verden, og også å gjøre forespørsler til skapningene som bor der. Alle disse handlingene ble ledsaget av visse, ofte svært komplekse ritualer.
De gamle egypternes kunnskap om demoners eksistens, type og okkupasjon var enda bredere og rikere enn kunnskapen til europeiske trollmenn i middelalderen og renessansen.
Kampanjevideo:
Den viktigste kilden til informasjon om underjordiske demoner er den gamle egyptiske De dødes bok. Av det lærer vi at eierne av dette triste stedet beskyttet portene til etterlivsriket mot inntrengning av de "onde", vandret under de underjordiske eiendelene til Osiris, og de døde kroppene tjente dem som mat i denne dystre verden, og de fjernet tørsten med blodet.
Hvordan de kommuniserte med den andre verden
Hovedinnholdet i magiske ritualer var magi. De tjente til å tilkalle skapninger fra den andre verden. Staveutsenderen underkastet demonen i de dødes verden for sin egen vilje, og førte dem tilbake til stedet for permanent opphold. Staver ble uttalt eller lest med spesielle intonasjoner, ledsaget av passende bevegelser og holdninger. Hver trollmann hadde sitt eget trylleformular, som han holdt i strengeste tillit, for det ble antatt at hvis en "kollega" fant ut av dem og enda verre, prøvde å bruke dem, ville de miste makten.
Her er et klart eksempel på en uvanlig magi og implementering, hentet fra en gammel tekst og sitert i den berømte romanen "Farao" av Boleslav Prus (oversatt av E. Troepolsky):
“Da løp trollmannen hendene og sa:“Vår himmelske Fader, ydmyk og barmhjertig, rens min sjel. Her er jeg - stolende på Guds hjelp, jeg er den visjonære og fryktløse … Jeg - den mektige - kaller deg og tryller. Vis meg, lydige, i navnet Aye, Saraye … I den allmektige og endeløse Guds navn … Amorul, Taneh, Rabur, Latisten. Jeg tryller deg og ringer deg. Med navnet på stjernen, som er Solen. Plutselig var alt stille. Før alteret dukket det opp et spøkelse i en krone, med en stang i hånden, på en løve.
- Beroes! Beroes! Sa spøkelset med en kjedelig stemme. "Hvorfor ringer du meg?"
Magiske rituelle forsyninger og teknikker
En spesiell type "anvendt" trolldom var opprettelsen av erstatningslegemer, som bare ble brukt til mørk magi. De gamle egypterne var overbevist om at hvis en trollmann former en figur av en person fra voks og utfører visse ritualer på den, så vil resultatene deres helt sikkert påvirke personen som fungerte som modell for figuren. Forekomsten av lignende manipulasjoner med voksdukker fremgår, nemlig av inskripsjonene på sarkofager fra middelalderriket (2040-1783 (eller 1640) f. Kr.), samt gamle tekster.
Den såkalte "Lee Papyrus" inneholder følgende oppføring:
"Pentiboon, som var bestyrer av godset, sa til ham:" Gi meg en bok som vil gi meg magisk kraft og kraft. " Og han brakte ham en bok om magi fra biblioteket til farao Vesermaat-Re-meri-Amon, en staselig gud, hans egen suverene, og han gikk for å bruke guddommelig makt mot sitt eget folk. Hans assistent El-rem laget figurer av mennesker fra voks og utførte forskjellige trylleformler og trollformler på dem. Og så løsnet begge sykdommer, pest og andre ulykker på mennesker."
Og her er et stykke tekst fra Rollins Papyrus:
“Jeg har brukt tyveri for å få til og bringe ulykke. Jeg laget flere voksfigurer av guder og mennesker for å få disse menneskene til å tørke og nekrose i lemmer. Jeg ga disse figurene til Rabbekameo, som den guddommelige Ry ikke utnevnte som husets hersker."
Papyrus forteller om en sammensvergelse av tjenerne til haremet mot Ramses III, den siste fremtredende faraoen i det nye riket, som regjerte fra ca 1185-1153 f. Kr. e. Noen trollmenn som praktiserte svart magi og vendte kunsten mot faraoen og hans hoffmenn deltok også i konspirasjonen. Men som papyrus fortsetter å si, ble konspirasjonen oppdaget. Konspiratorene, hvis ledere ble anerkjent som to trollmenn, ble prøvd.
Den ene magikeren ble henrettet brutalt, mens den andre ble tvunget til å begå selvmord.
Imidlertid ble tjenestene til svart magi ikke bare brukt av sammensvorne, men også av den høyeste egyptiske adelen, inkludert faraoene. Tross alt måtte de også kjempe mot fiendene for liv og død. I disse tilfellene tjente boken om styrtingen av Apophis trolig som en manual, som for eksempel antyder denne metoden for å ødelegge fiender:
“Lag voksfigurer av alle levende og livløse fiender til Farao, og skriv navnene på disse menneskene med grønn maling på dem.
Legg figurene i en boks, spytt på dem, og tramp dem deretter med din "urene" venstre fot …"
Er ikke dette kilden til uttrykket "stå opp med venstre fot"?
"Etter det, stikk dem med en kniv og kast dem i det brennende strået, som du deretter slukker ved å helle urinen til en voksen kvinne."
Amuletten har blitt ansett som en av de kraftigste magiske virkemidlene siden antikken. Hensikten er å beskytte eieren mot alle slags problemer.
Ifølge den gamle romerske forfatteren og historikeren Plinius den eldre var amuletter i det gamle Egypt mest utbredt under det nye riket (1582-1070 f. Kr.). Amuletter var laget av dyrebare og enkle steiner, metall, glass, tre.
De ville være biter av papyrus eller tøy med stavetekster eller tegninger av magiske symboler. Noen ganger ble uvanlige amuletter i form av små gjenstander plassert inne i knutene på overflaten av det vevde beltet.
Mages healere
Mest magisk i det gamle Egypt var forbundet med medisin og helbredelse. Den største av vismennene, trollmennene og healerne i den egyptiske tradisjonen ble ansett som Imhotep, den øverste dignitæren til farao Djoser, som styrte rundt 2630-2611 f. Kr. e. Navnet og titlene til Imhotep, byggeren av den første pyramiden, den trappete graven til Djoser i Sakkara, er bevart på farao-statuen i minnetempelet ved denne pyramiden.
Men berømmelsen til healeren oppveide alle andre fordeler ved Imhotep, og senere ble han gudfryktiget som skytshelgen for helbredelse, spesielt æret i Memphis. Siden midten av det første årtusen f. Kr. e. grekerne begynte å identifisere ham med Asclepius, medisinens gud, som til og med hadde evnen til å oppdra de døde. I gammel romersk mytologi tilsvarer Asclepius Aesculapius.
Hevn av sarkofagen fra den plyndrede graven
En av de viktigste oppgavene til tryllekunstnere i det gamle Egypt var å beskytte hemmelighetene og freden til sine tidligere mestere og lånere etter overgangen til en annen verden. Og de taklet denne oppgaven perfekt både under livet og etter døden. Det er mye bevis for at skjebnen til grusomt straffet røverne og besmittelsen av gravene til de edle egypterne i eldgamle tider.
Det er allment kjent om den plutselige og mystiske døden til mange av dem som deltok i obduksjon og forskning av den berømte graven til farao Tutankhamun. Men få mennesker vet om nok en annen, mer mystisk og illevarslende historie knyttet til åpningen av graven til prestinnen til guden Amun-Ra, som bodde i byen Veset for rundt 3600 år siden og ble begravet i Kongedalen nær Biban el-Muluk. Graven hennes ble plyndret på 1860-tallet.
Prestinnens mamma har ikke overlevd, men sarkofagen som viser et kvinnelig ansikt med demonisk skjønnhet, forble intakt. De sier at alle som har taklet denne sarkofagen ble forbigått av en for tidlig og uforklarlig død. Inkludert alle sine påfølgende eiere. Og fotografen som tok bilder av sarkofagen, på et av bildene, skulle angivelig, som levende, se ansiktet til en vakker egyptisk kvinne med et illevarslende smil på leppene.
Den siste eieren av relikvien reddet livet hennes ved å donere det til British Museum. Men trollformelen fortsatte å virke. Da det ble åpenbart at dødeligheten blant museumsarbeidere etter anskaffelsen av sarkofagen hadde økt kraftig, ble det besluttet å gjemme mumien i kjelleren og vise en kopi i salen.
I mellomtiden ble amerikanerne interessert i sarkofagen, og i 1912 ble den hemmelige leveringen til USA organisert. Relikvien var pakket i en enkel boks, i fraktlister og tollerklæring ble den registrert som en "boks med bøker."
10. april 1912, i Southampton, ble hun lastet inn på Royal Postal Service mest moderne og mest pålitelige dampskip. Denne dampbåten var Titanic på sin første arbeidsreise. Og natt til 14. - 15. april skjedde det noe som er kjent for alle: det gigantiske skipet kolliderte med et stort isfjell og sank. Av de 2224 passasjerene var det bare 710 som overlevde.
Som det viste seg senere, på Titanic-ruten, var det dødelige isfjellet det eneste innen en radius på flere titalls miles.
