Det var ingen grense for forskernes overraskelse da i 1965, i Chukotka, i Pegtymel-elven, ble helleristninger laget av Chukchi først oppdaget. Først kom det bare bilder av hjort - den viktigste kilden til mat for nordbefolkningen. Men da arkeologen Nikolai Dikov bestemte seg for å studere disse helleristningene mer detaljert, fant han helt uforståelige bilder blant tegningene. Enten mennesker i store hatter, eller sopp med rare ben, som ligner menneskekropper. Forskere begynte å finne flere og flere lignende tegninger på steinene.
Det handler om hatten
Først ble det antydet at disse helleristningene på en eller annen måte er forbundet med fremmede skapninger. Forskere, som fulgte en mer pragmatisk posisjon, prøvde å finne likheten mellom de avbildede gjenstandene med Chukchi i nasjonal kjole. Men verken den ene eller den andre klarte på en eller annen måte å vitenskapelig underbygge ideene sine. Da foreslo Nikolai Dikov at dette er bilder av mystiske mannsopp. Imidlertid fikk ikke ideen hans støtte i akademia på den tiden.
Så de rare tegningene som ble avbildet av Chukchi på steinene, ville ha vært et annet mysterium, hvis den berømte etnografen Andrei Golovnev i 1999, etter en mer detaljert undersøkelse av bildene, ikke fant at omrissene av ben kan spores i soppfigurene, som formidles av en lukket linje i form av et soppben. Dette funnet forskjøvet balansen til fordel for Nikolai Dikovs hypotese. Men hvorfor og hvorfor Chukchi så vedvarende malte sopp med menneskekropper, hadde ennå ikke blitt løst.
Kampanjevideo:
I følge den vitenskapelige sekretæren ved Institute of Archaeology of the Russian Academy of Sciences, Doctor of Historical Sciences, Ekaterina Devlet, "går de tidligste 'sopp' helleristningene tilbake til midten av det første årtusen e. Kr., og de senere er fra den aller siste fortid." Ut fra det faktum at Chukchi hadde malt humanoid sopp i en så lang periode, kom forskere til den konklusjonen at dette absolutt henger sammen med den eldgamle rituelle skikken hos nordbefolkningen.
For å få slutt på "soppspørsmålet" ble det i 2005 gjennomført en vitenskapelig ekspedisjon til Kaikuul-klippen, ledet av Ekaterina Devlet. Forskerne dro til Pegtymel-elvedalen for å samle det mest komplette materialet om Chukchi-helleristningene og studere historien om opprinnelsen. Stedet ble ikke valgt tilfeldig. Som medlem av ekspedisjonen sa Igor Georgievsky til Itogi: «Kaykuul-klippen i Pegtymel har lenge vært nesten det eneste stedet for Chukchi å krysse elven. Det er en veldig praktisk ford, gjennom hvilken Chukchi kjørte hjort. Først ville, og deretter, når de var engasjert i husdyrhold, deretter husdyrflokker. " Følgelig, mens de ventet på det dårlige været, plasserte folk deres yarangas der og levde til elven roet seg, noen ble værende om vinteren.
Forskere hadde i prinsippet ingen tvister om hvorfor Chukchi malte hjort på steinene. "Det er kjent at nordlige folk, for å blidgjøre åndene, malte hjort på steiner som den mest holdbare tingen på jorden," sier Ekaterina Davlet. "I følge deres tro kan slike bilder gi lykke til jegere og reindriftsutøvere." Men blant mer enn tre hundre grupper tegninger som ble funnet under de fire ekspedisjonene til Catherine Davlet, avbildet omtrent 10 prosent bare soppmenn. Til hva? Svaret på dette spørsmålet var å finne av ekspedisjonen.
Bor ved siden av Chukchi, kontaktet forskere selvfølgelig stadig de lokale innbyggerne, studerte deres skikker og kultur. "Det viste seg at Chukchi har en ekte kult av sopp, og ikke vanlig boletus eller honningsvamp, men fluesopp," sier Igor Georgievsky. Så en gåte mindre. Og hva flekkene på hettene til de tegnede menneskene betyr, er nå klart. Men hvorfor malte de ikke sopp som de er, men ga dem et halvmenneskelig bilde?
Tegning leksjoner
Det er ingen hemmelighet at noen mennesker i deres rituelle ritualer brukte psykotrope stoffer for å komme inn i en tilstand av forandret bevissthet. Inkludert forskjellige giftige eller hallusinogene sopp, spiste sjamaner før de utførte sakramentene. Representanter for folket i Nord og Sibir spiste blant annet fluesopp, men for dem var soppen mer et middel for å oppnå transe - ingenting mer. I tillegg til vin til en europeisk eller sukkerretter for en østlig person.
For Chukchi var fluesoppa noe mer. Dette bevises i det minste av flid og kostnad de slo ut tegningene sine på steinene. "Da vi nettopp begynte å studere helleristninger, var det ingen tvil om at de ble laget med steinverktøy," sier Ekaterina Devlet. - Tross alt var det ikke noe metall i Chukotka i det hele tatt. Fra midten av det første årtusenet ble den importert fra Amur, og deretter fra de sentrale regionene i Russland. Hvis noe gjenstand ble slipt, ble det ikke kastet, men brukt til andre formål. " Derfor kan det ikke være noen tvil om at det mest verdifulle materialet hovedsakelig ble brukt til maling på steiner. Men hva var forskerne overraskende da de gjennomførte en sporundersøkelse og praktisk forskning! Eksperimentene til St. Petersburg arkeolog Evgeny Giri viste at helleristningene ble påført nøyaktig med metallverktøy."Hvis du ikke syntes synd på dette dyrebare verktøyet, kan du forestille deg hvilken åndelig verdi Chukchi la til bildene av fluesopp," sier Ekaterina Devlet.
Chukchi selv bidro i stor grad til å avsløre hemmeligheten til de rare tegningene. Selv om de er veldig motvillige til å snakke med utenforstående om deres folks skikker og aldri under noen omstendigheter snakke om den åndelige siden av livet, klarte historikere og etnografer å finne ut at fluesoppfolk eksisterer i Chukchi-verdensbildet på lik basis med andre mennesker. Det viser seg at nordbefolkningen bruker fluesopp for et veldig spesifikt formål. De blir spist for å kommunisere med forfedrene. “Alle mennesker har utviklet en kult for ærbødighet for sine avdøde slektninger. For eksempel går vi til kirkegården på bestemte dager av året, - sier Ekaterina Davlet, - og der, sittende ved graven, minnes foreldrene eller bestemødrene og bestefedrene våre. Chukchi glemmer heller ikke røttene sine, men kommunikasjonsprosessen med deres forfedre skjer på sin egen måte."
Gravene i Chukotka ser annerledes ut. Vanligvis legger Chukchi likene til avdøde slektninger i tundraen, og ville dyr tar dem bort. Noen ganger blir steinkasser reist i steinbrudd. Men Chukchi går ikke til restene. De besøker de døde i deres forfedres land. Ifølge legenden er dette en stor dal dekket med is fra tårene til avdøde mennesker.
En person selv kan ikke komme inn i dette landet. Han må ledes dit av en mann-fly-agaric, som bare kommer når Chukchi spiser en sopp og stuper i en tilstand som ligner på rus. Hvis slike psykotrope medikamenter bare kunne tas av geistlige menn i andre mennesker, så var fluesoppar tilgjengelig for alle blant Chukchi. Ifølge lokale innbyggere er prosessen med å besøke avdøde slektninger som følger: Chukchi spiser riktig mengde amanita. Vanligvis er det et multiplum av det magiske nummeret 7. (Selv om leger forsikrer at et slikt antall giftige sopper for en vanlig person rett og slett ikke er forenlig med livet.) Etter det legger personen som tok soppen seg ned og venter på ankomsten til de veldig fluesoppende menneskene. Så "fører" soppen til ønsket stamfar. Han kan fortelle ham om livet etter livet og svare på spennende spørsmål. For eksempel,hva ånden av sykdom eller regn har planlagt.
Hvem våget, han spiste
Turer til forfedrenes land er ikke alt fluesoppar gir til Chukchi. Som Igor Georgievsky sa, "disse giftige soppene er tilstede i nesten alle områder av livet til folket i Chukotka." De har blitt brukt siden antikken både som medisin og som sentralstimulerende midler. I Chukchi-eposet er det mange sagn om mirakuløse helter og enkle jegere som, for å overvinne lange avstander langs tundraen, tok sopp som gir styrke. Chukchi såret av dyret eller i kamper med fiendtlige stammer spiste også fluesopp som et bedøvelsesmiddel. I bunadene til Chukchi har både menn og kvinner absolutt spesielle vesker - førstehjelpsutstyr. I dem hadde folk ifølge legenden pulver fra fluesopp.
Da etnografer avslørte mysteriet til fluefiskfolket, var det naturligvis de som ønsket å bli med i den hittil ukjente kulturen til Chukchi. Og ifølge historiene til både eksperimentatorene selv og vitner, endte de fleste av disse forsøkene mildt sagt i feil. For eksempel besøkte Chukotka i 2007 en stor delegasjon av amerikanske etnografer. Noen av dem bestemte seg for å smake på mirakelsoppen. Som et resultat endte det hele med en banal forgiftning.
Det må innrømmes at mange forskere fra nordmennene prøvde å gjenta Chukchis rituelle handlinger, men få fikk den forventede effekten av å spise fluesopp. Hvem vet, kanskje, faktisk, dette nomadefolket, i tillegg til tro, har noe særegenhet som gir dem muligheten til å leve så fredelig med giftige sopp.
DINE MORES
Vet når du skal stoppe
Elena Batyanova, kandidat for historisk vitenskap, seniorforsker ved instituttet for etnologi og antropologi ved det russiske vitenskapsakademiet:
- Nordens folk hadde særegne regler for håndtering av denne soppen: hvordan man skal kutte den, hvordan man skal se etter den, hvordan man koker den. Hele poenget med å ta i bruk fluesoppa var at soppen visstnok hjelper Chukchi å reise i en annen verden, kommunisere med avdøde slektninger. For å komme tilbake fra den verden, må du følge en rekke regler. Det er mange legender når folk ikke kom tilbake fordi disse reglene ble brutt. Det er interessant at for mennesker av den kaukasiske rase er flysoppgifter den sterkeste giften.
Karp Treskunov, fytoterapeut:
- Den hallusinogene effekten av amanitas er assosiert med tilstedeværelsen av ibotensyre i dem. Det er fastslått at når disse soppene blir spist, akkumuleres et stoff i kroppen, som har en hallusinogen effekt, og aktiverer reseptorer i hjernens strukturer. Effekten av flysoppstoffene som forårsaker drømmer forbedres mot den naturlige bakgrunnen til såkalte endogene drømmer med en karakteristisk tilstand av kroppen. I magiske ritualer ble hovedsakelig gamle eksemplarer av sopp brukt, mens jegerne i stammen fikk skrellehetter av ung sopp for å øke utholdenheten.
Dmitry Surin
