Bonn-forsker Peter Kreuter hevder at legenden om vampyrer er basert på landsbyboernes frykt og uvitenhet, som så etter årsaken til deres problemer i machinasjonene til sine landsbyboere.
Det har lenge vært klare og bestemte ideer om utseende og oppførsel av vampyrer i rumenske landsbyer. Vampyren må være kledd eller innpakket i en gravleder. Litt forråtnet hud krøllet motbydelig på kinnene, små hull gapte i den råtne nesen. Med et så frastøtende utseende var en vampyr lett å skille fra en levende person ved første øyekast.
Det var andre vampyrer: vanlige landsbyboere - en mann fra et nabohus, en gårdsarbeider eller en gjestgiver. De var alle kjent som flassete. Landsbygdene brant ikke ut ved morgensolens første stråler og gravde ikke fangene deres i nakken til ofrene.
- I folketro er det som regel ingen pittoreske, eksotiske blodsugere, sier historikeren fra Universitetet i Bonn Peter Kreuter. De ble oppfunnet av forfattere og filmskapere.
P. Kreuter forsket på en rekke historier om vampyrer, som etnologer i tidligere tider sjelden har tatt hensyn til. Den eldste meldingen er datert 1382, og en av de siste dateres tilbake til 1968.
Disse historiene, spilt inn i Romania, Albania, Bulgaria og Makedonia, er fulle av hverdagslige detaljer og er alltid nøyaktig knyttet til et bestemt område. Sjelene i disse landsbyhistoriene spiller den samme rollen som andre steder tildelt hekser som ble brent på bålet: de var de evige syndebukkene, skyldige i alle problemer og ulykker. Noen nye sykdommer dukket opp eller hyllet avlinger - uansett hva som skjedde i landsbyen, ble ghoulen beskyldt for alt. Hvis en vampyr krøp ut av kisten, vil det være problemer: alle som kommer nær ham vil snart dø av det samme som han døde fra, og vil også vandre etter døden, som en rastløs person, og forfølge sine naboer og slektninger.
Sjelene prøvde å snike seg rundt blant folket. Den avdøde, som kravlet ut av graven, fikk muligheten til å bli til en padde, mus, kylling eller hest. De dyktigste og listige vampyrene kunne gjøre seg om til en slags gjenstand, for eksempel en høygaffel, en spade eller en gryte, slik at folk ikke fant dem.
"Vampyrer var alltid nær folk for å gripe øyeblikket og angripe det valgte offeret," sier Peter Kreuter. - Bonden tar seg en ettermiddagsmatbit, han vil legge seg på grensen for å ta en lur etter middagen, og sjelen er der!
Kampanjevideo:
Hvis hvitløk (det beste middelet!), Hellig vann og sjarm ikke hjalp til med å beskytte deg mot vampyren, utførte landsbyboerne en etterforskning. Et energisk søk etter synderen begynte med å drysse aske på kirkegården for å finne inntrengerens fotspor på et jevnt lag. Noen ganger brukte de en annen metode: de slapp en svart høne inn i kirkegården - en mystisk skapning som subtilt oppdager vibrasjonene i den andre verden. Der den svarte høna hekker komfortabelt, er det en vampyr under jorden!
For all meningsløsheten med disse handlingene, var de ikke helt ubrukelige. "Kampen mot ondskap samlet landsbyboerne, oppmuntret dem og ga dem tillit til seier," konkluderte Peter Kreuter ut fra historiene han hørte om sjeler.
I landsbyene der de trodde på vampyrer, ble alle de døde behandlet med stor mistillit. Særlig mistenkelig syntes deres landsmenn folk som i løpet av livet var preget av åpenbare underlige ting. En falt fra et høyhode eller lå hver dag under døren til en taverna, en annen ble markert med et fødselsmerke eller forbannet av en jordmor, noen døde veldig ung eller omvendt helbredet lenge i verden - mange falt under mistanke. De forventet at det onde som var skjult i dem, ville manifestere seg etter døden, og at de ville vandre blant de levende og skade dem.
Alle mistenkelige avdøde var kledd og forberedt på begravelse spesielt nøye og fulgte alle mulige forholdsregler. For å holde "kandidaten for ghouls" stille i kisten hans, ble akilles- og knesene kuttet av. Kroppen ble presset ned med tunge steiner, og noen ganger til og med spikret til kisten.
I Romania, for bare 20-25 år siden, var det mennesker som injiserte fedd hvitløk i anusen til den avdøde og bandt bena med et tau. I noen land, mer nylig, var det mulig å observere spesielle prosesjoner på kirkegården, organisert for å kontrollere de "mistenkelige" døde - enten de brytes ned eller ikke. Hvis de "offentlige kontrollerne" mente at liket var for friskt, kjørte de en innsats av imponerende størrelse inn i hjertet til en død mann - en universell måte å berolige sjelen og til slutt sende ham til neste verden.
Den tyske historikeren bemerker at vampyretroen er spesielt dypt forankret i det sørøstlige Europa. Sjelene som reiser seg fra gravene uttrykker som et primitivt svar på spørsmålet: hva skjer med mennesker etter døden?
"Hver vampyr var et bevis på virkeligheten i den andre verden," sier Peter Kreuter. “Tross alt fant alle de andre døde som ikke kom tilbake til landsbyen som sjeler, evig fred et sted.
Mange forskere mener at opphavet til legender om mennesker fra den andre verden som drikker blod er ganske enkelt å forklare. Mennesker som ble syk med rabies (hydrofobi) stormet noen ganger mot mennesker i uforklarlig raseri, og dette kan tjene som årsak til fantastiske ideer om blodsugere som angriper mennesker. Porphyria, en sjelden metabolsk lidelse i kroppen, produserer svært få røde blodlegemer i blodet. Den overfølsomme huden til pasienter med porfyri er "redd" for sollys, de er alltid dødelig bleke, og når man snakker, er det merkbart at tennene er rødlige.
Peter Kreuter er uenig i teorien om at porfyri er symptomet på vampyrhistorier:
- Dette er en ekstremt sjelden sykdom. I alle århundrer har bare to hundre tilfeller blitt beskrevet. De kunne ikke ha forårsaket et så massivt gjennomgripende fenomen som troen på sjeler.
I rumenske landsbyer trodde de at en kvinne som en sjel besøker om natten, ikke ville dø snart og ikke ville forlate graven etter døden. Merkelig nok var landsbykvinner ikke spesielt redde for sjeler og fortalte i hemmelighet vennene sine hvor varmt og lidenskapelig de "kalde og slimete" menneskene fra gravene omfavnet dem.
