Magi spilte en ekstremt viktig rolle i livet til folkene i den antikke verden. Restene av totemisme og animisme, prestedømmet og alle slags prediktorer påvirket deres mentalitet. Selvfølgelig var de tilsynelatende pragmatiske gamle romerne ikke noe unntak i denne serien.
Gode og onde ånder
I lang tid ble det antatt at det er veldig lite informasjon om utviklingen av overtro i Roma i den eldgamle tiden. Man trodde at det ikke fantes noen utviklet lære om demoner i den gamle romerske religionen, men romerne trodde på spøkelser og sjelene til onde mennesker som ble dømt til å vandre jorden for sine synder etter døden. Nå er det klart for forskere at for de gamle romerne var verden full av gode og onde ånder, og deres favør skulle oppnås ved hjelp av bønner, magiske staver og ofre.
Siden romernes hoved okkupasjon var jordbruk, var det mange guddommer som personifiserte bokstavelig talt alle naturlige fenomener og typer jordbruksarbeid. For eksempel hjalp tre guddommer - Vervaktor, Redarator og Obarator - bøndene når de pløyde jomfruelige land. Ved gjødsling av åkeren var det nødvendig å be og ofre til Sherculinia mens du så - til Saturn og Semon. Modningen av ørene var i regi av guden Lakgurn.
En rekke guddommer voktet hjemmets og familiens sikkerhet og velvære. Så, lares og penates tok seg av boligen, Janus voktet dørene, Vesta voktet ildstedet. Hver person hadde sin egen skytsånd - et geni der livskraften til et individ ble manifestert. Romerne trodde at det var "genius familie" - beskyttere av familien og "genius loci" - beskyttere av stedet.
De dødes sjeler ble æret som mana-ånder. Mans ble ansett som godt humør, men hvis familiene til de avdøde forsømte ritualene for å berolige de dødes sjeler, kunne de virke for dødelige som formidable og hevngjerrige lemurer. For å berolige forfedrenes sjeler ble gravene vannet med melk eller vin, og det ble gravd et dypt hull ved siden av dem som solid mat kunne komme til de døde.
Kampanjevideo:
Spesielle trylleformler ble sunget for å invitere de døde til å spise og drikke. Opprinnelig representerte ikke den evige byens innbyggere alle disse gudene og åndene i menneskelig form, reiste ikke statuer for dem, og bygget ikke templer. Overgangen til gudenes antropomorfisme skjedde under innflytelse fra etruskerne i løpet av kong Tarquinius den gamle.
Det er ingen tvil om at romerne allerede i gamle tider kjente til noen komplekse magiske teknikker. Om etterfølgeren til Romulus, Numa Pompilius, som er kreditert bestillingen av den gamle romerske kalenderen, etableringen av presteskoler og håndverkshøgskoler, deltakelse i pythagoreernes brorskap, ble det sagt at han var engasjert i teurgisk kunst, det vil si magiske handlinger, ved hjelp av hvilke han kunne få gudene til å vises i en synlig form.
Hans krigslige etterfølger Tullus Hostilius ble ifølge legenden rammet av lyn for det faktum at han ved en slik anledning enten lurte gudene, eller gjorde en uopprettelig feil i ritualet, etter å ha konstruert for å klatre opp med alteret med føttene. Titus Livy skrev om dette: «Kong Tullus, etter å ha funnet i Numas kommentarer, indikasjoner på noen høytidelige og ekstremt mystiske ofre som lovgiveren viet Jupiter Elicius, trakk seg tilbake til et skjult sted for å utføre denne hellige opplevelsen; men uten å observere nøyaktig alle de foreskrevne ritualene, helt fra begynnelsen av eksperimentet eller i fortsettelsen av dem, ble han brent ned med hele huset av lynet."
Romerne mente også at magi kunne brukes til å lokke brød fra andres felt til sitt eget, og lovene i de tolv bordene (ca. 450 f. Kr.) inneholdt et forbud mot slike handlinger. Det er kjente fakta som tyder på at romerne noen ganger brukte blytabletter for skadelig magi som viser gudinnen til måneskinn Hecate med slanger som kryper ut av hodet på henne. Det antas at slanger i dette tilfellet var virkemidlene for forbannelsen.
Augurs og Haruspics
Allerede på 1800-tallet, om ikke tidligere, var historikere godt klar over den antikke romerske spådomskunsten eller spåen. Denne kunsten blant romerne, som blant grekerne, var av rent religiøs karakter: gudene uttrykte sin vilje gjennom spesielle tegn, og folk måtte bare tolke disse tegnene. Den tidligste læren om augurene var sannsynligvis utelukkende basert på fugleobservasjon blant romerne.
Disse skiltene ble tatt hensyn til i alle viktige offentlige saker, så vel som i mange private saker. Enhver utdannet romer burde ha vært i stand til å tolke fuglenes flukt, men spesielle tjenestemenn, augurs, ble utnevnt for statlige formål, som profesjonelt tolket gudens vilje ved hjelp av disse tegnene.
Augur skisserte med stangen et visst rom på himmelen, og der, etter å ha bedt til gudene, forventet han et tegn fra dem. Sistnevnte ble tolket bekreftende eller negativ, slik at det ble sett på som et direkte svar fra gudene på spørsmålet om noen forpliktelser skulle gjennomføres. For dette formålet kunne imidlertid ikke alle fuglene tjene, og ikke alle fikk tegn.
Duene kan kun tjene som tegn for konger, fordi disse fuglene flyr aldri alene, akkurat som herskerne ikke går ut uten følge. For noen fugler, som ravner, ravner, ugler, haner, tjente et skrik som et tegn, mens det for andre, for eksempel en ørn eller en drage, flykte. For noen fugler ble flukt fra venstre til høyre ansett som gunstig, mens i andre, fra høyre til venstre.
Senere, da troen på de gamle spådomsmetodene var noe svekket, mens staten i kraft av tradisjonen fremdeles beholdt posisjonen til urt, ble en ny metode oppfunnet - mottak av tegn ved å mate kyllinger. For dette formålet ble unge kyllinger holdt i et bur, og da de trengte et skilt, ble de løslatt og så på når de spiste den forlatte maten.
Hvis kyllingene ivrig kastet på ham, slik at de til og med droppet en del av nebbet, var det et godt tegn. Hvis de tvert imot ikke tok hensyn til maten, ble dette tolket som en forkynner. Denne metoden var veldig praktisk, siden det var lett å sikre det ønskede tegnet på forhånd ved å tvinge kyllingene til å sulte, eller tvert imot ved å mate dem på forhånd.
Fra sine nærmeste naboer, etruskerne, lærte romerne andre former for spådom i en veldig tidlig periode.
Den etruskiske spådekunsten viste en merkelig likhet med kaldeerne, og dette kan knapt forklares ved en tilfeldighet. Det var ikke for ingenting at Herodot betraktet etruskerne som innvandrere fra Lydia, en region på den anatolske halvøya. Blant de forskjellige grenene av mantikk (spådom) blant etruskerne, som blant kaldeerne, var tolkningen av mirakuløse hendelser, observasjon av lyn, innvollene til offerdyr, fuglens fly og rop, nyfødte freaks og så videre. Romerne ble også kjent med alt dette.
Først inviterte de etruskiske haruspics, det vil si forskere i tarmen til dyr. Senere ble det vanlig å sende edle ungdommer til Etruria for å lære forskjellige typer mantics. Men av alle disse artene i Roma, ser det ut til at bare observasjoner av innvoller og lyn har blitt utbredt, i det minste i forhold til statlige virksomheter.
Sibyl-bøker
Den romerske staten hadde et annet ekstremt bemerkelsesverdig verk innen magi - Sibylsbøkene, som de henvendte seg til for å få råd i spesielt vanskelige tilfeller, hvis plutselige og haruspiske plutselig var maktesløse.
Ifølge legenden ble kong Tarquinius Proud (den siste, syvende kongen av det gamle Roma i 534-509 f. Kr.) først tilbudt å kjøpe ni slike bøker, men han fant prisen for høy. Så brente selgeren, profetinnen Demophila fra den greske byen Kuma i Campania, tre bøker, og deretter tre til.
Til slutt kjøpte kongen, tigget av sine livredde rådgivere, de tre gjenværende bøkene til samme pris som alle ni opprinnelig ble priset. De ble skrevet på greske heksametre på palmeblader. Den første boken bestod angivelig av selve Kumskaya-sibylens profetier, den andre - fra spådommene til den mest berømte av Tiburtine-sibylene, den tredje - fra de kloke ordene til forskjellige sibyler, som ble skrevet ned av de romerske brødrene Martius. De ble avsatt i Temple of Jupiter Capitoline.
For tolkninger ble det opprettet et styre på 15 personer, som skulle holde innholdet i bøkene dypt hemmelig.
Sibyl of Kum, som utseendet til Sibylline-bøkene er knyttet til (fresko av Michelangelo, Det sixtinske kapell)
Det antas også at disse bøkene var en samling ordtak fra de greske oraklene, skissert slik at de kunne være egnet for alle tider. Cicero skrev ved denne anledningen: “Forfatteren presenterte dem så dyktig at alt som skjer kan betraktes som forutsagt i dem, siden det i disse ordtakene ikke er noen indikasjoner på visse mennesker eller en bestemt tid.
I tillegg uttrykker han bevisst taktfullt at de samme versene i forskjellige epoker kan tilskrives helt andre hendelser. Versenes struktur viser imidlertid at de ikke ble skrevet av en gal mann; de er mer sannsynlig resultatet av kunst og flid enn frukten av indre spenning og spenning."
Denne mystiske sammensetningen ble ødelagt i en brann rundt 400 f. Kr. Bokholderne godtok imidlertid ikke tapet. Fra minne var de i stand til å reprodusere og registrere flere hundre ord fra sibylene. Deretter ble det samlet ut flere ruller som ble brukt i hemmelighet frem til 500-tallet. Det er også kjent at i 293 brøt det ut en forferdelig pest i Roma.
Ingen visste hva de skulle gjøre. Men på sidene til en av de restaurerte bøkene ble det funnet en instruksjon - å bringe til Roma en statue av guden Aesculapius fra byen Epidaurus. Budbringere ble raskt sendt dit, statuen ble pakket og sendt raskt til Roma. Så snart vognen med den dyrebare lasten kjørte gjennom byportene, begynte epidemien å avta.
Andrey CHINAEV
