1687 - Pirat Edward Davis var de første europeere som så påskeøya. Davis oppføring i skipets logg var lakonisk, og øyas koordinater var ganske upresise. Unnskyldningen for dette er sterk: et krigsskip jaget piraten. Besøket på øya ble avlyst: det var nødvendig å raskt gjemme seg fra jakten.
34 år senere la en nederlandsk ekspedisjon av tre skip under kommando av Jacob Roggeven av gårde på jakt etter det legendariske ukjente sørlandet. Det ble antatt at landet som Davis oppdaget kan være en del av dette kontinentet. Reisen var vanskelig, og mannskapet led av skjørbuk. Her er hva en tysk kampanjedeltaker Karl Friedrich Behrens skrev:
“Dette elendige livet kan ikke beskrives med en penn. Skipene luktet syke og døde. Man kunne bli syk av lukten alene. Pasientene stønnet og skrek trist … De var så avmagrede og rynkete av skjørbuk at de var det synlige ansiktet til døden … Det var mange som led av psykiske lidelser. Ingen medisiner ville hjulpet, bortsett fra fersk mat … Tennene mine ble nesten helt utsatt fra tannkjøttet, og tannkjøttet selv var hovent opp til en tykk finger. På hendene og på kroppen dukket det opp knuter større enn en hasselnøtt."
Denne beskrivelsen viser hvor hardt og plaget europeerne måtte oppdage Stillehavet. Desto mer majestetisk er prestasjonene til de "seilere fra soloppgangen" som reiste tusenvis av kilometer i havørkenen mange århundrer tidligere og bodde på ubebodde øyer.
1722, 6. april - Påske snublet Roggevens skvadron over en ensom fjelløy. En mengde innfødte løp ut på den øde kysten og undersøkte de outlandish skipene. De "villmennene" var ubevæpnede, men siviliserte kristne europeere, til minne om oppdagelsen og for å utstøte lokalbefolkningen, skjøt en salve mot dem. Og til minne om Kristi oppstandelse ga de navnet på påskeøya.
En væpnet avdeling av sjømenn, etter å ha gått av land, plyndret den opprinnelige bosetningen, selv om disse fattige menneskene nesten ikke hadde noe å ta. Deretter led den nederlandske ekspedisjonen en fullstendig fiasko, og oppdaget bare noen få tynt befolkede små øyer og fant ikke noe kontinent, og lederen tjente seg kjent. Men Behrens bok "En reise til de sørlige landene og rundt om i verden i 1721-1722", utgitt i 1737, var populær blant leserne, i stor grad på grunn av beskrivelsen av den mystiske påskeøya, som det ikke er klart hvem og hvem vet når de ble reist mange steinidoler. Noen av dem hadde steinhetter på tusenvis av kilo …
Herligheten til øya stammer fra disse steinidolene. Det var helt uforståelig hvordan de dukket opp på en øy tapt i havet med sparsom vegetasjon og en "vill" befolkning. Vekten av steinkolossene når 20 tonn. Noen hugget dem ut, dro dem til kysten, la dem på spesialtilberedte sokkler og kronet dem med tungt hodeplagg. Men hva om øya er et fragment av et enormt nedsunket fastland, statuene er restene av en tidligere stor sivilisasjon, og lokalbefolkningen er de vilde etterkommerne til et en gang mektig folk?
Det var sant at den store navigatøren James Cook, som besøkte den mystiske påskeøya i 1774, gjettet hvordan det var mulig å heve avgudene på mange tonn og krone dem med steinhetter. Det er mange steiner rundt. Det er mulig å bygge en fylling fra dem, som det ikke er veldig vanskelig å dra monolitten ved hjelp av spaker og tau, og deretter vippe den, gradvis sette den opp ned.
Kampanjevideo:
Og likevel forklarte ikke dette gjetningen det viktigste: hva slags øysivilisasjon var dette, 4000 km fra kysten av Sør-Amerika, og 2000 km fra nærmeste bebodde øy? Det totale arealet på øya er 160 km², det ligner en trekant med den lengste siden på 20 km. Det er ikke et eneste tre på det, og en liten befolkning bor i steinalderen, har bare de enkleste verktøyene og er ikke kjent med skrivingen. Det er sant at de har bevart plaketter, de fleste i form av fisk med riper. Men hva tablettene betydde og hva som var skrevet på dem, kunne ingen av de innfødte forklare.
Lokalbefolkningen fortalte bare eventyr om seg selv og øya. Ifølge dem bodde mange mennesker på den når øya var stor. Etter den store flommen og de vulkanske eksplosjonene sank imidlertid nesten hele øya i avgrunnen.
Medlemmene av Cooks ekspedisjon lærte at dette landet er av vulkansk natur. I tre hjørner av øya er det store vulkanske kjegler, og på hele overflaten er det dusinvis av små.
1786 - øya ble kort besøkt av ekspedisjonen til J. La Perouse. De sådde frø, førte fjærfe og geiter til land. Men disse plantene kunne ikke slå rot, og øyboerne spiste raskt de levende skapningene. La Pérouse bemerket at steinskulpturene er laget av vulkansk stein, vakker og lett.
Som du kan se, var europeerne som besøkte Påskeøya ofte interessert i de berømte lokale statuene bare for leiesoldatformål, og prøvde å finne skatter i dem eller under dem. Kanskje det er grunnen til at så mange påskemonumenter ble falt ned og splittet. Det samme gjelder steinsokkler, plattformer - ahu, restene av disse (mer enn 300) er spredt langs kysten. Lengden på den største ødelagte ahu til nå var 160 m, og på den sentrale plattformen, omtrent 45 m lang, var det 15 statuer.
Hvorfor den første ahu ble bygget (deres alder er omtrent 700-800 år) er fortsatt et mysterium den dag i dag. Senere ble de ofte brukt som gravsteder og forevigende minnet til lederne. Totalt ble det funnet rundt 600 store statuer på øya, hvorav en fjerde del forble uferdig. Statuene ble skåret direkte inn i fjellet, og deretter ble de senket nedover bakkene. Av ukjent grunn stoppet øyboerne plutselig arbeidet med bygging, transport og installasjon av statuene.
Jo mer nøye de reisende og forskerne undersøkte øya, jo flere mysterier dukket opp. I seg selv kan oppdagelsen av øya av europeerne knapt kalles en stor geografisk prestasjon. Studien av dens opprinnelse, bosetting av mennesker, dannelsen og blomstringen av lokal kultur, og deretter dens relativt raske tilbakegang - alt dette åpnet et enormt felt for forskere med forskjellige spesialiteter og var i ordets fulle forstand en oppdagelse som vekker interesse og opphetet debatt til i dag. For eksempel ble systematiske arkeologiske utgravninger på øya startet på midten av 1900-tallet av en norsk ekspedisjon ledet av Thor Heyerdahl. Rundt samme tid ble det gjennomført mer eller mindre detaljerte geologiske studier der.
I vår tid ble det absolutt presist at det ikke var noe kontinent i den sentrale delen av Stillehavet. I påsken kunne det oppstå en vulkansk katastrofe, som et resultat av at en del av øya stupte i havet. Men det er ingen grunn til å tro at denne delen var stor, og at de fleste øyboerne døde som et resultat av et opprør av naturlige elementer (vulkanutbrudd, jordskjelv, tsunami-rammende bølger).
Flere forferdelige slag falt på øyboerne etter bekjentskapet med europeerne, og allerede på 1800-tallet. For eksempel fanget de amerikanske forseglerne på skuta "Nancy" rundt 25 menn og kvinner fra påskeøya til slaveri, som senere valgte å dø ved å kaste seg i havet. Så fanget de amerikanske hvalfangere fra Pindos-fartøyet rundt 30 unge øyer, spottet dem, og tvang dem til å svømme til kysten og skjøt alle i vannet. Og et halvt århundre senere, på slutten av 1862, fanget seks peruanske skip nesten alle mennene fra øya og førte dem til slaveri og sendte dem til å jobbe i gruvene. Bare 15 av dem kom hjem etter misforhold og sykdommer, og førte koppeviruset hit. Halvparten av de lokale innbyggerne døde av epidemien.
Som du kan se, viste overgangen til øyboerne fra steinalderen til kapitalismens æra å være katastrofal for dem. Først på slutten av 1800-tallet leide britene øya av den chilenske regjeringen, brakte der storfe, hester og sauer. Men lokalbefolkningen er fortsatt i fattigdom, fornøyd med den magre inntekten fra turisme.
I følge arkeologiske data opplevde øya i en fjern fortid lykkelige tider. Før menneskers ankomst var det dekket av frodige skoger. Mennesker bosatte seg der for rundt 1500 år siden. De var modige og dyktige sjømenn fra øyene i Øst-Polynesia. Denne mystiske påskeøya var større enn den nåværende, det var mange marine liv i kystvannet, og fugler nestet på steinene. Øyas befolkning vokste jevnt og trutt.
500 år har gått. Øyboerne bosatte seg i landet deres. De bygde båter for lange seilaser og fiske. Rundt den tiden utviklet de søtpotet, en søtpotet innfødt i Sør-Amerika og utbredt i Inca-imperiet. Naturligvis kunne disse knollene ikke havne på øya: de drukner i vann og tåler ikke en lang reise. Hvem kunne ha ført dem til øya?
Thor Heyerdahl, en tilhenger av hypotesen om bosetningen av Oseania fra øst, fra Sør-Amerika, prøvde å bevise at det var disse bosetterne som hadde med seg søtpoteter, og ordnet også ahu på samme måte som pyramider og utskårne avguder fra klippene. Det er mange sterke bevis mot denne hypotesen. Kulturen og språkene til innbyggerne i Oseania har mye til felles med hverandre (polynesiske røtter) og praktisk talt ingenting - med kulturen og språkene til innbyggerne i Sør-Amerika.
Det var polyneserne, ikke inkaene, som var gode sjømenn og hadde pålitelige skip. Når du beveger deg fra fastlandet mot det åpne havet, kan du bare snuble over øya om to eller tre måneder, og til og med da med en heldig sjanse. Tvert imot vil stien fra øyene i Øst-Oseania mot øst nødvendigvis føre til bredden av Sør-Amerika. Polynesiske sjøfolk var, som du ser, i stand til å gå denne veien, bli kjent med en ukjent sivilisasjon, skaffe seg søtpotetknoller og returnere til hjemlandet.
Var slike ekspedisjoner vanlige? Usannsynlig. De fant sted, som de fleste forskere mener, ikke senere enn X-tallet. Ellers er det vanskelig å forklare hvorfor polyneserne bare hadde med seg søtpoteter til øyene sine, og neglisjert en slik "korn" -avling som mais, som de eldgamle peruere begynte å bruke fra det 8. århundre og deretter stadig økte såingen og forbedret tilstanden og vokste større og større kolber. Utgangspunktet for reiser til kontinentet, å dømme etter tilgjengelige data, var Marquesas-øyene. Herfra til kysten av Peru ca 4000 miles. Med en gjennomsnittsfart på 5-7 mph, kunne den polynesiske ekspedisjonen dekke denne distansen på omtrent en måned.
Det mest overbevisende beviset for sannsynligheten for "oppdagelsen av Amerika" av oseanerne (enda tidligere enn vikingerne og Columbus) var den franske forskeren og modige reisende Eric Bishop. Begynnelsen i 1934 dro han ut i havet mange ganger i hjemmelaget flytende håndverk, laget etter den typen gamle skip og flåter. Han gikk fra Polynesia til bredden av Sør-Amerika og i motsatt retning, fikk gjentatte ganger skipsvrak, men trodde fanatisk på ideen hans: Polynesierne seilte til det moderne Peru og tilbake.
Først i andre halvdel av det 20. århundre, var han i stand til å bevise fra sin egen erfaring at denne typen reiser er mulig. 70 år gammel tok han en ny tur på flåten, nådde trygt Peru, men på vei tilbake døde han på åpent hav.
“Polynesere,” skrev biskop, “har blitt et slags amfibiefolk, og dette fenomenet er unikt i hele menneskehetens historie. Det er nok å lese noen legender og myter om Polynesia, og det blir umiddelbart klart at heltene deres opptrer i et ekstraordinært geografisk miljø. De kjemper ikke med fantastiske terrestriske monstre, men med gigantiske haier og havskilpadder, med blodtørstige ål og en enorm tridacna, som svelger hele skip med hele mannskapet."
Påskeøya herliggjorde imidlertid ikke reisen til Bishop eller forskningen, men de populære bøkene og filmene til Thor Heyerdahl og Erich von Daniken. Sistnevnte sjokkerte det mest respektable publikum med historier om romvesener. En av deres jordiske baser, ifølge hans versjon, var påskeøya. Ellers, sier de, er det umulig å forklare de lokale gamle strukturer. Bare kraftige romvesener var i stand til en slik titanisk handling. Det er umulig, med hans ord, "ved hjelp av de mest primitive verktøyene for å lage disse kolossale figurene av vulkansk stein, harde som stål."
Det skal sant bemerkes: Verktøyene til steinalderens håndverkere var ikke så primitive, og relativt myke vulkanske tuffer tjente som kildemateriale for statuene. Men kosmiske fantasier brukt på historien til den mystiske påskeøya har faktisk en viss grunn. Her står vi overfor en ganske veiledende og lærerik geografisk og økologisk modell for global sivilisasjon.
Om dette på Moskva World Geological Congress i 1982 laget han en interessant rapport “History of Easter Island. Globale generaliseringer”forsker Ch. M. Love fra Amerika. Selvfølgelig henviste denne virkelige forskeren ikke til noen romvesener. Alle tilgjengelige fakta støtter ideen om å bosette påskeøya av nybyggere fra Øst-Polynesia rundt 500 e. Kr. “Rask og utbredt konstruksjon av komplekse ahu med blokker som veier opptil flere tonn,” skrev Love, “begynte ikke før 1050 e. Kr. …
Tilgjengeligheten av tømmerressurser tillot bygging av stolpehus, fiskekanoer og spaker og sleder som førte til en blomstring av megalittisk religiøs arkitektur. Konstruksjonen av komplekse ahu, opprettelsen og installasjonen av store figurer som symboliserte forfedrene, nådde en topp rundt 1440 e. Kr. I løpet av de neste 200 årene ble det meste av øyas woody vegetasjon ødelagt. Jordbevaring og fruktbarhet avtok, antall kanoer reduserte, og de viktigste ressursene i havet ble utilgjengelige.”
Utarmingen av naturressurser har endret den sosiale situasjonen på øya. Krigene begynte, ting begynte å komme til kannibalisme. Kulturen falt i forfall. Lokalbefolkningen gikk raskt ned. Hvis den før nådde 10 000, nå oversteg den ikke to.
Kanskje var det da øyboerne begynte å kaste monumenter til sine forfedre. (Ifølge den sovjetiske geologen F. P. Krendelev, forankret i sin monografi "Påskeøya", kunne mange idoler på øya ha falt under et kraftig jordskjelv. Dette endrer ikke fundamentalt bildet av kjærligheten malt. Naturkatastrofen kan tjene som et signal for Pasquanene om å ødelegge deres kulturelle verdier., omstyrtelsen av avguder som ikke rettferdiggjorde håpet om et velstående liv.) Riktignok fortsatte konstruksjonen av nye ahu, men ofte på grunn av ødeleggelse av gamle og ved bruk av relativt små blokker som var i stand til å flytte flere mennesker uten hjelp av spaker og legge seg ned (slede).
"Betydningen av påskeøyas historie," konkluderte kjærligheten, "ligger i å undersøke den dynamiske likevekten den har oppnådd, og endringene som har skjedd i det bemerkelsesverdig livlige og mobile polynesiske samfunnet når det står overfor kontinuerlig ressurssvikt og økende miljømangel."
Sannsynligvis ble gigantiske ahu og majestetiske steinskulpturer på øya bygget til ære for de heroiske forfedrene som oppdaget og mestret dette stykke land som gikk tapt i havet. Men selve opphøyelsen til forfedrene krevde enorm innsats (i disse dager skadet kanskje ikke overskuddet av befolkningen, men gjorde det mulig å bruke gratis arbeidskraft). De siste trærne ble brukt til spaker, sleder, løpere for transport av steinblokker. De bare, de-vegeterte skråningene av fjellene ble erodert; regn og vind skyllet vekk og blåste bort restene av fruktbar jord. Det var ingenting å bygge båter ikke bare for langdistanse sjøekspedisjoner, men også for fiske. Mangelen på naturressurser undergravde det økonomiske fundamentet i samfunnet og forårsaket akutte sosiale konflikter …
Er det ikke sant at alt dette minner oss om hva som skjer i dag på planeten vår - en liten øy med liv i den uendelige romørkenen. Dens naturlige ressurser er begrensede, og folk bruker dem sløsende, og etterlater en enorm mengde avfall, ødeleggende for alle levende ting.
Tømming av materielle ressurser er ikke så ille. Når folk bare er opptatt av å tilfredsstille sine stadig voksende materielle behov, beveger de seg stadig mer fra åndelige verdier. De mister sin orientering i tide, glemmer forordrenes foreskrifter og behovet for klokt å bruke fordelene med naturen og ta vare på fornyelsen.
Så i andre halvdel av det 20. århundre fant en annen geografisk og økologisk oppdagelse av påskeøya sted - en naturlig modell for utviklingen av en lukket sivilisasjon med begrensede naturressurser. Vil denne leksjonen være nyttig for menneskeheten? Er folk klar over at deres frelse ligger i begrensningen av materielle behov, og at den moderne nedgangen i vitenskap og kultur generelt er et formidabelt tegn på en forestående global katastrofe?
R. Balandin
