Før vi drøfter på de mange spørsmålene, svarene som forskerne på denne mystiske øya har prøvd å finne ut av i århundrer, la oss kort fortelle deg hva som er pålitelig kjent med påskeøya.
Arealet er bare 118 kvm. km, oppsto den takket være vulkansk aktivitet, det er så mange som sytti kratere av utdøde vulkaner på øya, og det meste av øya er beskyttet, tilhører nasjonalparken. Påskeøya ligger et sted fjernt fra sivilisasjonssentrene - i den sørøstlige delen av Stillehavet. Hvis du ser ovenfra, ligner den en trekant med sider på 16, 18 og 24 kilometer, derfra er det langt å komme i hvilken som helst retning - til kysten av Chile ca 3500 kilometer, til nærmeste øy - 2000 kilometer.
Det er ingen øy mer fjernt fra noe kontinent - er det ikke i dette faktum at man skal se etter svar på de mange mysteriene i et fjernt land? Leveforholdene er ekstreme - det vokser ikke et eneste tre her, bare sjelden gress. Det er ingen elver eller til og med bekker, det er bare tre små innsjøer der regnvann akkumuleres, de ligger i kratere av utdøde vulkaner, og det er en ørken i sentrum.
Klimaet er subtropisk, varmt fra november til april, det er utmerkede sandstrender og det er ingen regntid. Den eneste byen med hoteller og en flyplass er Hanga Roa. Øya ble oppkalt etter nederlandske sjømenn som landet på den første dagen i påskeuken i 1722. Han har også mer eksotiske navn - Rapa-Nui - Big Paddle, og også Te-Pito-o-Te-Henua - Navlen i universet, og Mata-Ki-Te-Range - øyet som ser ut i himmelen.
Nå er det blant øyboerne representanter for forskjellige raser: kaukasiere, negre og representanter for urfolkene i Amerika. De driver hovedsakelig med fiske og saueavl. Til tross for naturens beskjedne natur, elsker utlendinger også å besøke her: mennesker på denne øya finner sjelefred og er belastet med positiv energi.
Ytterligere solide gåter. Starter med spørsmålet: hvor kom urbefolkningen fra på øya? Legender snakker om det mystiske landet Khiva over havet, der de første øyboerne kom. Men vest eller øst for øya er det legendariske landet, det blir ikke rapportert om noen sagn. Og dette endrer radikalt ideen om det sannsynlige forfedrehjemmet til lokale innbyggere: enten Amerika eller Polynesia.
Kampanjevideo:
I antikken og middelalderen gjettet geografene at et sted sør for ekvator må det være et helt kontinent, som ennå ikke er oppdaget og venter på oppdagerne. Det vil absolutt bli funnet byer og folk med høy kultur.
For å avklare dette irriterende punktet, sirklet en liten flåte av nederlandsk admiral Jacob Roggeven, av tre krigsskip tilhørende det nederlandske Vestindiske kompaniet, i 1722 Sør-Amerikansk Kapp Horn, på vei øst til vest. Selskapet - kunden til dette foretaket, i tillegg til tørsten etter geografiske funn, ble ledet av ganske kommersielle hensyn - det var på utkikk etter nye kilder til råvarer og salgsmarkeder.
Den flyttet først vest for kysten av Chile, og deretter, mot nord, fant flotten uventet land. Seilerne bestemte seg for at dette er det mystiske kontinentet. Snart måtte de imidlertid beherske appetitten: det viste seg at det åpne landet ikke er et kontinent, men en ensom øy, tapt blant de store vidder i Stillehavet. Siden denne oppdagelsen ble gjort på påskeferien, kåret Jacob Roggeven øya til ære for denne høytiden.
Det var ikke så lett for sjømenn som var glade for oppdagelsen, å komme seg til øya. Skipene cruise tre dager på rad langs den nordlige kysten av øya og ventet på den sterke brenningen som hindret dem i å lande. Båtene ble sjøsatt først 10. april, og omtrent halvannet hundre oppdagere landet på øya.
Slik beskriver Karl-Friedrich Behrens, en deltaker i disse begivenhetene, en sersjant-milits fra Mecklenburg, landingen og møtet med de lokale innbyggerne i en bok under den uvanlige tittelen "Southerner of the Southerner, or A Detailed Description of a Journey Around the World", publisert i Leipzig i 1738:
“Vi gikk i land i Guds navn med en avdeling på opptil 150 mennesker - lokalbefolkningen omringet oss så tett at vi ikke kunne gå et skritt og ble tvunget til å bane vei med makt; og siden mange av dem ønsket å ta våpnene for seg selv, måtte vi åpne ild, noe som gjorde noen av dem redde og trakk seg tilbake, men ikke mer enn ti trinn, og trodde at kulene våre ikke ville nå lenger, og samlet seg igjen i en mengde. Og vi måtte skyte dem igjen. Så kom de for å hente de døde og kom opp til oss med gaver, frukt og alle slags planter for å la dem være i fred."
Videre beskriver den oppmerksomme reisende den rike floraen på øya og den rike høsten av frukt og grønnsaker som dette landet ga innbyggerne. Han beskrev også innbyggerne på Påskeøya:
Alltid kraftig, velbygd, med sterke lemmer, men uten tynnhet, veldig smidig i bena, vennlig og smidig til hengivenhet, men også ganske sjenert: nesten alle av dem, med gaver, det være seg kyllinger eller frukt, kastet dem på bakken og løp straks så fort de kunne. Deres hud er garvet, som gishpans, men noen av dem er svarte, og noen er helt hvite; og det er fremdeles rødhudet blant dem, som om de var solbrent. Ørene er lange og når ofte skuldrene; og mange har hvite trebiter satt inn i øreflippene som spesielle dekorasjoner.
Kroppen deres er malt (tatovert) med bilder av fugler og forskjellige fantastiske dyr, den ene vakrere enn den andre. Kvinner har vanligvis rød maling i ansiktet … og de bærer røde og hvite kapper og små hatter på hodet, vevd av siv eller halm; de samlet seg rundt oss, satte seg og lo og var veldig vennlige, mens andre kalte folk fra hjemmene sine til oss og vinket med hendene til dem."
Imidlertid ble det største inntrykket på øyenvitnet gjort av de gigantiske statuene. I forhold til dem, innså de lokale innbyggerne, sersjant Behrens at dette var bilder av guder eller avguder. De nysgjerrige Behrens lurte på hvordan disse statuene kunne ha dukket opp, og så på hvordan øyboerne "tente bål foran veldig høye steinstatuer som slo oss", og kunne ikke forstå "hvordan disse menneskene, uten å ha et boretre eller sterke tau, var i stand til å bygge dem."
Moderne forskere konstruerer også bare versjoner om de gigantiske statuene, “som det er ganske mye av på hele kysten; de (øyboerne) legger seg ned foran dem og ber. Alle disse avgudene ble skåret ut av stein i form av mennesker med lange ører, kronet med en krone, men alt dette ble skåret ut med en slik dyktighet at vi bare kunne bli overrasket.
Ved siden av disse hedenske avgudene, eller i en viss avstand fra dem, blir store hvite steiner, 20 til 30 trinn, lagt. Noen av tilbederne tjente tydeligvis som prester for disse avgudene, for de ba lenger og mer oppriktig enn andre. Man kan også skille disse prestene fra andre prester ved at ikke bare store hvite trebiter henger i ørene, men hodene deres er barbert av, det vil si at de er helt blottet for hår … De bærer hatter av hvite og svarte fjær, som minner om fjærdrakten til en storke.
Den opprinnelige kulturen til øyboerne ventet ikke på forskerne - etnografer, som nøye ville dokumentere og beskrive den. Hva som skjedde de neste femti årene er ikke kjent med sikkerhet - sannsynligvis en intern krig, som et resultat av at en arkaisk sivilisasjon omkom.
Påskeøya som den er
I 1774 seilte den berømte engelske navigatøren og reisende James Cook til påskeøya, som også lette etter det legendariske sørlige fastlandet. Han fant de fleste statuene kastet og liggende på bakken. Ørken hersket på denne en gang velstående øya. De fleste felt var forlatt. De lokale innbyggerne var i fattigdom. "Det var vanskelig for oss å forestille oss hvordan øyboerne, uten teknologi, klarte å etablere disse fantastiske figurene og i tillegg satte store sylindriske steiner på hodet," undret navigatøren.
Ikke mindre berømt reisende franskmann Jean François Laperouse, som ankom øya i 1786, laget et detaljert kart og angav mer nøyaktige koordinater for Påskeøya. Han begynte å bygge versjoner av det som skjedde her, at den tidligere storheten ble erstattet av forfall. Han snakket om "trærne som disse innbyggerne hadde uforsiktighet til å hugge i veldig eldgamle tider." Slurv og dårlig forvaltning av befolkningen var ifølge La Perouse årsaken til tilbakegangen som rammet øya.
“Et langt opphold på Ile-de-France, som er veldig lik påskeøya,” skrev La Pérouse, “lærte meg at gametrær aldri spirer, med mindre de er skjermet for havvind av andre trær eller en ring av vegger, og denne opplevelsen tillot meg å oppdage årsaken til ødeleggelsen av påskeøya. Innbyggerne på denne øya hadde mindre grunn til å klage på vulkanutbrudd, som lenge var utryddet, enn på deres egen uforsiktighet."
Etter La Perouse var det lenge ingen som nærmet seg mysteriet på øya. Spanjolene som ankom øya på slutten av 1700-tallet var ikke etnografer eller historikere. De fulgte økonomiske mål. Da europeiske forskere begynte å utforske øya, var det bare berømte statuer, et tempel i utkanten av krateret til en av øyas vulkaner og noen få treplater med påskrifter som forskerne ennå ikke har dechiffrert. Så langt har disse mystiske hieroglyfer bare blitt lest delvis.
På 1800-tallet ble den lokale befolkningen utsatt for ødeleggende razziaer fra kontinentet.
I 1862 overlevde øya angrepet fra de peruanske slavehandlerne, som fanget og kapret 900 mennesker for å hente ut guano i Atacama-ørkenen, inkludert den siste "ariki" (konge). Etter en stund ble ytterligere 300 innbyggere fanget og ført til øya Tahiti for å jobbe på plantasjer.
Fra neste invasjon av elskere av profitt flyktet ikke bare urbefolkningen, men til og med misjonærene som bodde der. Alle gikk ut av skade, til Gambier-skjærgården som strekker seg vest for påskeøya. Befolkningstapet var imponerende: på kort tid fra 1862 til 1877 falt antall innbyggere på øya fra 2500 til 111 mennesker.
Resten kunne ikke tydelig fortelle noe om deres forfedres skikker. Forskere har antydet at forfatterne av statuene på påskeøya var polynesere som bosatte seg på denne øya mellom 4. og 12. århundre.
Den berømte norske reisende Thor Heyerdahl, som begynte å utforske øya på 1950-tallet, la frem sin versjon av opprinnelsen til urbefolkningen. Etter hans mening ble det avgjort av innvandrere fra det gamle Peru. Det er bevis for at øya ble besøkt av inkaene ved flere anledninger. De mystiske steinstatuene er veldig like de som finnes i de søramerikanske Andesfjellene.
Det er også landbruksargumenter for denne versjonen: Søtpotet, som dyrkes her, er vanlig i Peru. Imidlertid viser den genetiske analysen av befolkningen på påskeøya utført av forskere en annen retning - urfolks forfedre var av polynesisk opprinnelse. Rapanui-språket som snakkes av øyboerne tilhører familien av polynesiske språk.
Ifølge forskere ankom rundt 900 e. Kr. flere store båter til påskeøya med flere titalls polynesere, som hadde med seg husdyr og avlinger. En attraktiv øy dekket på den tiden med ugjennomtrengelige skoger dukket opp for øynene deres.
Det var alt som trengs for et helt behagelig liv. Sivilisasjonen som dermed dukket opp på øya blomstrer, som varte fra 1000 til 1500. I løpet av denne tiden økte befolkningen på påskeøya til rundt tjue tusen mennesker. Samtidig ble omtrent 800 steinstatuer kuttet ned, opprettet ved hjelp av steinverktøy fra vulkansk tuff i Rano Raraku-krateret.
Mer enn 230 statuer har blitt transportert på en ennå uforståelig måte fra krateret over imponerende avstander og installert på steinplattformer på kysten av øya. Nesten 400 statuer til, som hver veide mer enn 100 tonn, forble uferdige. Den største av statuene veier 270 tonn.
Men på grunn av noen hendelser stoppet kappingen av statuene. Antagelig var det en internekonflikt. Dette er indikert av tusenvis av obsidianpilespisser og piler oppdaget av forskere. Konflikten førte til at statuene ble kastet fra sokkelen. Da Jacob Roggevens skvadron ankom påskeøya, var øyas befolkning omtrent to tusen innbyggere som overlevde konflikten.
Men dette er bare den antatte banen til påskeøyas sivilisasjon. Om det virkelig var slik, har forskere ingen sikkerhet. Siden det ikke er noen eksakte svar på spørsmålet om hva som er steinstatuer - moai. Betydningen, formålet og viktigst av alt - metoden for levering til installasjonsstedet.
Lokale innbyggere forsikret at moai beskytter dem og deres land mot onde ånder. Alle stående statuer vender mot øya.
De ble fraktet til destinasjonen i ferdig form. Tre hovedveier tjente dette formålet. Sokklene som disse statuene ble installert på - står - langs kysten. Den største sokkelen er 160 meter lang med en sentral plattform på ca 45 meter. Det var 15 statuer på den.
Imidlertid er de aller fleste statuene ikke ferdige og ligger i steinbruddene som ligger langs de gamle veiene. Andre statuer finnes i Rano Raraku-krateret. Mange statuer forblir uferdige og er i varierende grad av ferdigstillelse. Noen har bare skissert konturer, mens andre bare mangler noen få siste grep når de kan skilles fra fjellet for å bli ført til installasjonsstedet. Atter andre lyver uten å vente på utsendelse. Det ser ut til at det på et tidspunkt skjedde noe på øya som i ett øyeblikk stoppet etableringen av moai. Byggherrene fullførte arbeidet som på kommando, og etterlot arbeidsredskapene - steinøkser, slegger og meisler - rett på arbeidsplassen sin.
Allerede installerte statuer, som sto på sokkelen, ble slått ned og knust. Plattformene deres ble også ødelagt.
En egen sjanger som krevde virtuositeten til de gamle mestrene, var konstruksjonen av plattformer for statuene - ahu. Den første ahu er omtrent 700-800 år gammel. I begynnelsen ble det laget blokker der det ble dannet en jevn piedestal. Blokkene ble montert en til en så tett som mulig.
Studier av veiene plattformene ble flyttet på ga interessante resultater. Noen steder er det blitt oppdaget søyler som kan ha tjent som støtte for spaker som statuene ble dratt til havet. Byggetiden til disse veiene ble estimert bare omtrent - det antas at transporten av statuene var fullført rundt 1500.
Forskerne antar at disse statuene ble levert til installasjonsstedene av små grupper mennesker som brukte en enkel teknikk i form av sterke tau laget av plantefibre, mest sannsynlig siv, treruller, spaker, og satte dem i vertikal stilling ved å helle steiner under dem. …
Folkloren til innbyggerne på denne mystiske øya har bevart informasjon om jordens sakte synking under vann, samt om katastrofene forårsaket av guden Uvok, som en gang splittet jorden med sin brennende stab. Kanskje var fastlandet med en gammel utviklet sivilisasjon eller i det minste ganske store øyer fremdeles et sted i nærheten i gammel tid?
Et annet mysterium som ennå ikke er løst, men som har en veldig realistisk sjanse til å bli løst, er den mystiske skriften på treplater som finnes på påskeøya. Bare en liten del av dem nådde oss, mye mer døde i brannen av konflikter mellom øyboerne og ubudne gjester fra utlandet. Konserverte treplanker - kohau, laget av mørkt skinnende toromiro-tre. Det er bare 25 slike nettbrett på museer over hele verden.
På disse tablettene er det skåret bilder av stjerner, spiraler, øgler, frosker, skilpadder, så vel som en karakter av lokal mytologi - en fuglemann med vinger. De inneholder omtrent 14 tusen hieroglyfer. Inskripsjonene på nettbrettene gikk fra venstre til høyre, og deretter i omvendt rekkefølge. På 1960-tallet ble nesten alle publisert av den tyske etnografen Thomas Barthel. Forskere har prøvd å tyde det hieroglyfiske brevet til Rongorongo i mer enn 130 år.
En av forskerne på urfolks språk, Stephen Fisher, studerte beslektede språk - hawaiisk, samoansk, majoriansk, tilhørende samme polynesiske gruppe for å tyde inskripsjonene. Etter det samlet han alle dataene om Rongorongo og til og med beskrivelser av tradisjonene, ritualene og troene til innbyggerne på Påskeøya, i seks år møtte han alle spesialistene som arbeidet på dette språket, og ble også kjent med originalene til tabletter med inskripsjoner. Resultatet av denne innsatsen var det imponerende arbeidet forskeren publiserte i 1997 om gjenstanden for hans forskning. Noen av inskripsjonene ble lest av ham.
For Fischer var hovedkilden for å studere inskripsjonene stangen fra Santiago, en tresepter 126 centimeter lang og 6,5 centimeter tykk. Det er skåret ut flere hieroglyfer enn på andre gjenstander som inneholder skriftene til innbyggerne på øya. Dette maktsymbolet tilhørte en av Arica - lederne av befolkningen på øya. I 1870 ble stafettpinnen kjøpt av IMF-offiserer fra Chile, og den ble plassert i Natural History Museum i Santiago.
Fischer innså hvordan han skulle lese tekstene i 1993, under et av hans besøk til Chile og påskeøya. Gjennom å se gjennom fotografier med inskripsjoner, gjorde han oppmerksom på at teksten på septeret er delt av vertikale linjer i nesten hundre ulike seksjoner, og at en viss hieroglyf ble avbildet til høyre for hver linje.
Vitenskapsmannen konkluderte med at teksten skulle leses fra venstre til høyre når han så følgende mønster: i en seksjon utgjorde grupper av hieroglyfer en enkelt linje, og i den andre var to linjer opptatt av de samme hieroglyfene, og de brøt av fra høyre kant. Dette betyr at hieroglyfen til høyre for skillelinjen begynner neste del av teksten. Dette ga nøkkelen til å lese tekstene. Videre undersøkelser gjorde det mulig å oversette et fragment av teksten fra tryllestaven fra Santiago.
Hans foreløpige oversettelse er som følger. Bildet av en fugl, etterfulgt av bilder av en fisk og solen, betyr: "Alle fugler forenet med fisken og fødte solen …" Hvis oversettelsen er korrekt, viser personalet de kosmogoniske representasjonene til de gamle innbyggerne på påskeøya.
Arkeologer klarte å rekonstruere selve prosessen med å påføre hieroglyf på overflaten av tryllestaven fra Santiago: carveren påførte hieroglyfene først ved hjelp av skarpe fragmenter av obsidian (vulkansk glass), og deretter utdypet tegningen ved hjelp av en hajtann. Øyboernes folklore vitner om at tryllestavene var de første gjenstandene som teksten ble brukt på.
Thomas Bartel berømmet Stephen Fishers fremskritt innen dechifrering av språk. Forresten var det Bartel som klarte å avklare betydningen av en annen nettbrett: inskripsjonene på den representerer en kalender. Imidlertid er forskere fortsatt helt i begynnelsen av banen for å avsløre en av hemmelighetene til Påskeøya.
Språket til innbyggerne på Påskeøya kjente ordet som definerte langsom bevegelse uten hjelp av bena. På europeiske språk kan dette ordet oversettes som "levitasjon". Kanskje dette forklarer den hundre år gamle praksisen med å flytte store statuer rundt øya? Og samtidig belyser den kanskje den mest mystiske historien knyttet til påskeøya.
Et annet mysterium på påskeøya som trosser enhver forståelig forklaring dukket opp for forskere på slutten av åttitallet av det 20. århundre. Forskere fra den australske ekspedisjonen ledet av professor R. Myers gjennomførte utgravninger i en liten sump, hvor restene av en middelaldersk ridder som satt på en hest ble oppdaget. Sumper, takket være de bevarende egenskapene til torven i dem, bevarer slike gjenstander som forfaller bare ved å være i bakken.
Imidlertid, selv om funnet ble gjort i et mindre gunstig miljø, ville forskerne fortsatt se ting som ikke kan forklares på påskeøya. Ridderen var kledd i rustning som tillot ham å bestemme opprinnelsen. Han var medlem av den liviske ordenen, en ridderstat i de baltiske statene som eksisterte på 1200- og 1300-tallet. Ryttervesken inneholdt tre ungarske dukater av gull fra 1326.
Det er også viktig at rytteren ikke ble begravet. Dette ble etablert av arten av restene. Noen forskere er tilbøyelige til å tro at utseendet til en livonian ridder i sumpen på påskeøya kan betraktes som et tilfelle av teleportering - en prosess der et objekt beveger seg fra ett sted til et annet på veldig kort tid, nesten umiddelbart. Det er en antagelse at dette er en av de skjulte ferdighetene i sinnet.
Noen lignende tilfeller er registrert før. I 1620-1631 bodde nybegynneren Maria i et av de spanske klostrene. Uten å forlate murene til sitt opprinnelige kloster i lang tid, klarte hun å utføre misjonsarbeid blant indianerne i Mellom-Amerika. Hun la ikke skjul på dette faktum, siden hun førte en dagbok der hun skrev ned etnografisk informasjon om indianerne. Med et misjonærformål foretok hun rundt 500 øyeblikkelige overføringer over Atlanterhavet.
Naturligvis trodde ingen historiene hennes før klosteret i 1631 fikk besøk av presten Alonso de Benavides fra Isolito-oppdraget i New Mexico, og sammen med ham flere andre geistlige. De bekreftet Marys informasjon om indianerne. Det viste seg også at nonne ga indianerne kopper laget i Spania spesielt for hennes kloster.
Nå er det på tide å huske ordene i vokabularet til de innfødte innbyggerne på Påskeøya som betegner bevegelse uten hjelp av ben.
Også et viktig faktum: ridderen som ble funnet på øya var kledd i tung rustning. De bæres bare under kamp. Kanskje under slaget var ridderen i fare, og hans bevissthet åpnet noen kanaler for andre dimensjoner, som tillot ham å bevege seg tusenvis av kilometer, til den andre enden av verden, fra den truede faren. Dette reddet ham imidlertid ikke. Rytteren falt i en sump og sank til bunnen under vekten av rustningen.
Påskeøya er et av de mest mystiske stedene på planeten vår. Hvor lang tid vil det ta å løse de mange mysteriene? Og er det til og med mulig?..
Forfatter: A. V. Dzyuba
"Hemmeligheter og mysterier fra historie og sivilisasjon"
