Francis Bacon (født 22. januar 1561 - død 9. april 1626) - en av de mest fremtredende engelske tenkere, forfattere og diplomater, den viktigste fasen i den organisatoriske og strukturelle dannelsen av "Rosicrucian brotherhood" - frimurerlogene - er knyttet til navnet hans. Det antas at det var han som uttrykte deres ideologi i kryptert form i sine filosofiske og politiske skrifter.
Opprinnelse
Bacon kommer fra en velfødt familie som lenge har tilhørt den britiske politiske eliten (hans far, Lord, var en selholder). 1575 - Francis uteksaminert fra University of Cambridge, i 1583 blir medlem av parlamentet, og fra 1618 til 1621. har kontoret til Lord Chancellor of England. Men siden han var en helt ærlig mann og fremmed for intriger i retten, ble han til slutt beskyldt av illvillere for økonomiske og politiske overgrep. forbrytelse.
Livet og arbeidet til Francis Bacon
Freed Francis Bacon bestemte klokt å ikke gå tilbake til offentlig tjeneste, og de siste årene av sitt liv viet han til filosofiske, naturvitenskapelige og litterære verk, og publiserte slike arbeider som herliggjorde navnet hans som avhandlingene "On the Great Restoration of Sciences" (som han skrev gjennom nesten hele livet), "On the Wisdom of the Ancients" (1609), samt "New Atlantis" (som ble publisert postumt i 1627)
Selv om, som du vet, aldri Bacon offentlig erklærte at han tilhørte noe hemmelig samfunn, begynte en mystisk glorie å danne seg rundt navnet hans i løpet av hans levetid, som i det 19. og 20. århundre fikk en virkelig mytisk status, spesielt etter publisering av et nummer arbeider dedikert til ham, der på grunnlag av informasjon lånt fra forskjellige kilder - vitnesbyrd fra samtidige, korrespondanse fra Francis bror, Anthony, som på en gang ledet den britiske utenriks etterretningstjenesten, og til slutt skriftene til Lord Chancellor selv, det faktum at han var involvert i den okkulte vekkelse”i England på XVII-tallet. For å oppnå dette ble alt tatt i bruk - ikke bare innholdet i verkene hans, men også elementer i deres kunstneriske design og til og med skjulte mønstre som ble avslørt ved å analysere skrivefeilene i dem.
Kampanjevideo:
Det er sant at vi må ta forbehold om at forskerne noen ganger ikke ble ledet av en rent okkult interesse som av ønsket om å finne bekreftelse på ryktene som hadde tatt tak i samtidens sinn at det var Bacon som var forfatteren av stykkene han produserte under pseudonymet William Shakespeare.
En slik uhemmet blanding av okkultisme, elementer fra kryptografi og litteraturstudier har ført til at Bacons virkelige personlighet nesten fullstendig har forsvunnet inn i den "Baconian myten", der ønsketenking overføres som virkelighet.
Hvor begynner myten?
Men hva fungerte egentlig som den første kjernen som denne myten utviklet seg over tid?
F. Bacon - 18 år
Det er velkjent at Bacon gjennom hele livet viste en stor interesse for den såkalte naturlige, eller eksperimentelle, magien, som han tilskrev slike "kongelige" vitenskaper som alkymi og astrologi, mens han sterkt motarbeidet ethvert kvakksalveri i dette området. Som Bacon trodde, har ekte vitenskap og mystisk erfaring ingenting å gjøre med erstatning eller bedrag. Tvert imot reiste han seg, med ordene til A. F. Losev, for "en nøyaktig empirisk studie av virkelige ting av vår virkelige erfaring", det vil si for vitenskapelig og teknisk magi, som oppnår de såkalte "miraklene" på en vitenskapelig og teknisk måte.
Han skisserte disse prinsippene og deres former i sine verk: "On the Great Restoration of the Sciences" og "Moral and Political Experiments", hvor han erklærer vitenskap, spesielt anvendt, empirisk vitenskap, den legitime arvingen og etterfølgeren av arkaisk magi, som de sier, på den tiden har allerede utviklet sin indre ressurs og må nå overføre stafettpinnen til nye former for erkjennelse av naturens skjulte egenskaper.
Etter å ha lært de hemmelige lovene i materien, trodde Bacon, og først og fremst det store mysteriet med interkonversjon og interpenetrasjon av stoffer, er en person i stand til å oppnå den høyeste, virkelig guddommelige kraften og begynne å skape nye lover som radikalt vil endre miljøet sitt, og bringe det i tråd med høye krav. "Naturens konge."
Derfor, i stedet for å rose kraften og fordelene til Skaperen som er typisk for mystisk litteratur, finner vi i Bacon mange og ganske detaljerte "mirakler" av teknisk fremgang, og forventer mange oppfinnelser av den fjerne (hvis vi starter fra filosofens levetid) fremtid: fly, røntgenstråler, meteorologi og mye mer.
Det er derfor A. F. Losev finner det hensiktsmessig å snakke i denne sammenhengen om "teknologi fra det 21. århundre", som betyr en spesiell type materialisme, det vil si magisk og mystisk materialisme, primært rettet mot å oppdage, med ordene fra Bacon selv, "Skaperens tegn på Hans skapninger trykt og festet i materie ved hjelp av sanne og subtileste midler. " Hvis det er mulig å oppnå en slik oppdagelse, er det ifølge Francis Bacon ikke gjennom abstrakt skolastisk teologi, men gjennom anvendt, eksperimentell forskning, fri for alle fordommer og fordommer.
Behovet for å skape organiserte samfunn
Fordi det er lite sannsynlig at noen kan takle en slik storslått plan alene, påpeker Bacon i denne forbindelse behovet for å opprette visse organiserte samfunn hvis medlemmer aktivt kan støtte hverandre i arbeidet.”Sannelig,” skrev han, “akkurat som naturen selv skaper broderskap i familier, slik i prosessen med erkjennelse, kan broderskap på grunnlag av kunnskap og moral, som dateres tilbake til det spesielle farskapet som tilskrives Gud, og kaller ham opplysningens far, ikke mislykkes., eller Light.
Disse uttalelsene gir ingen tvil om hva slags "brorskap" forfatteren antydet: et fellesskap av tilhengere av "naturlig magi", der vitenskapelig og kulturell "opplysning" ville bli organisk komplementert med opplysning fra den guddommelige ånd, det vil si esoterisk gnose. Ifølge Francis Bacon vil et slikt samfunn av "vitenskapelige tryllekunstnere" være den viktigste støtten og drivkraften til åndelig og vitenskapelig fremgang, som har det endelige målet å utvide menneskets kreative potensial til grad av likhet med Gud.
Byste av Francis Bacon
På den annen side, så utvikler eller konkretiserer Bacon aldri dette temaet for "de opplystes brorskap". Videre ga han til og med uttrykk for (og mer enn en gang) kritiske kommentarer om noen fremtredende representanter for renessansens okkultisme, inkludert Paracelsus selv. Som du kan se, kan dette bare forklares med én ting: behovet for å skjule hans synspunkter, fordi han ellers hadde en høy offisiell stilling og stadig var i sentrum for misunnelig oppmerksomhet fra mange rivaler, og risikerte å bli kjent som en "kjetter", og viktigst av alt - å miste plasseringen av Jacob I, som var livredd for alt overnaturlig og til og med komponerte en omfattende guide til å avsløre hekser.
I kraft av prinsippet om noblesse oblige (latinsk "origin obliges"), prøvde Lord Chancellor å gi sin resonnement om "restaurering av vitenskap", kanskje i større grad, et tradisjonelt og uskyldig blikk, og han lyktes på en slik måte at det ikke bare var King James som var forvirret. men også moderne forskere.
Uansett var filosofen i stand til å oppnå sitt mål: han klarte, uten å vekke mistanke og kritikk, forsynt seg med et "cover" for gjennomføringen av favorittideene og vidtrekkende planene. Det er ingen tvil om at ideen om Francis Bacon som en stor konspirator og kryptograf hadde sin opprinnelse i nettopp denne typen dualitet og kom fra en krets av mennesker som visste godt om bak kulissene i politikerens liv.
New Atlantis
Og kanskje ville vi aldri ha lært om noe hvis filosofens arvinger, som sorterte gjennom arkivet hans etter hans død, ikke fant et manuskript med teksten til "New Atlantis", en slags moderne versjon av den legendariske Platons myte. Egentlig, etter hans favorittide av naturen som en mirakuløs bok skrevet av Skaperen i "levende" bokstaver, hadde Bacon hele tiden en dyp interesse for det symbolske språket og tolkningen av eldgamle myter og sagn, der, som han trodde, ikke uten grunn, hemmeligheten var inneholdt i en allegorisk form. visdom fra årtusener.
Så i en liten, men ganske interessant fra dette synspunktet, avhandling "On the Wisdom of the Ancients", ga han en original tolkning av 28 nøkkelbilder av gammel mytologi, og identifiserte hver av dem med et slags metafysisk prinsipp, eller arketype. For eksempel er Orfeus arketypen "universell filosofi". Proteus er arketypen av materie. Pan er arketypen til den naturlige verden. Promethene personifiserer syntesen av vitenskap og magi, etc.
Når det gjelder "New Atlantis", "krysset" filosofen, i tillegg til alt annet, den platoniske allegorien med kabbalah og mer enn gjennomsiktig rosekruciansk symbolikk. I sentrum av historien er et samfunn av tryllekunstnere og vismenn som har adoptert sin visdom fra den bibelske kongen Salomo, til minne om dette hovedsenteret i dette samfunnet heter Bensal, som er et symbol på hemmelig visdom skjult for øynene til bare dødelige (et symbol på hemmelig visdom skjult for øynene til bare dødelige). "Salomons hus".
Dette samfunnet kombinerer samtidig i seg selv både fortiden, fordi dets ferdigheter oppleves i alle former for gammel magi, og fremtiden, fordi det er basert på rent teknokratiske prinsipper. Og livsstilen, som ledes av tilhengere av Bensalems orden, som vet om alt som skjer i omverdenen, men som ikke er kjent for noen utenfor øya, ser ut til å ha blitt kopiert fra charteret til noen eldgamle mystiske sekter som Pythagoreas.
Baconstatue i Trinity College kapell
Så de er foreskrevet for å observere den høyeste kyskhet, og kjødelig kommunikasjon er kun tillatt for formel. (Her ble uten tvil Bacons rasjonelle hat mot kjødelig reproduksjon uttrykt, under innflytelse som han, det skal bemerkes, ble en overbevist homofil.)
Slike beskrivelser av utseendet og dekorasjonen av de rituelle lokalene i Salomons hus er også basert på skjulte assosiasjoner med den rosenkruciske legenden og geniale symbolske trekk, mens dekorasjonens hovedattributter - astrale tegn og verktøy som et firkant, et kompass osv. - senere ble det viktigste symboler på frimurerlogene. Åpenbart er det beskrevne samfunnet ikke annet enn en realisert rosikruciansk utopi: medlemmene gjennomførte en "stor gjenoppretting av vitenskapene" og returnerte som et resultat til staten Adam før fallet - tross alt så dette Francis Bacon og forfatterne av "Rosicrucian manifest" det endelige målet med åndelig evolusjon. menneskeheten.
Etter å ha fullført dette korte essayet om den fremragende "rosekrucianeren" i sin tid, kan man ikke si at "New Atlantis" ble grunnlaget ikke bare for alle teknokratiske utopier i moderne tid, men også for teorien om den beryktede "jødisk-frimureriske konspirasjonen", denne særegne formen for militant materialisme. I følge en av tegnene til "Atlantis" (guide til Bensalem), en klok jøde ved navn Yaabin (dette navnet består av navnene på to hellige kolonner ved Salomons bibelske tempel - Jacin og Boaz), stammer innbyggerne på øya fra "Abrahams stamme", og "De gjeldende lovene i Bensalem kommer fra de hemmelige lovene som Moses har skrevet inn i kabbalaen." Disse ordene kan tjene som et levende bevis på at Francis Bacon faktisk var et av de mest skarpe og lærde menneskene i sin tid!
Utvalgte sitater av Francis Bacon
• Mest av alt smigrer vi oss selv.
• Misunnelse vet aldri en ferie.
• En sunn kropp er en stue for sjelen; de syke er et fengsel.
• Vennskap dobler gleder og halver sorg.
• Biblioteker er helligdommer hvor restene av store helgener blir holdt.
• Rikdom kan ikke være et verdig mål for menneskelig eksistens.
• Hos hver person springer naturen opp enten med frokostblandinger eller ugress.
• Sinne er ubetinget svakhet; det er kjent at svake skapninger er mest utsatt for det: barn, kvinner, gamle mennesker, syke osv.
• Det er umulig å være klok i kjærlighet.
• Tre ting gjør en nasjon stor og velstående: fruktbar jord, livlig industri og enkel bevegelse av mennesker og varer.
• Bøker er tankeskip som vandrer langs tidens bølger og bærer forsiktig sin dyrebare last fra generasjon til generasjon.
• Evnen til å stjele skaper en tyv.
• Uhøflighet gir opphav til hat.
• En person blir best gjenkjent i tre situasjoner: i ensomhet - siden han her tar av seg alt prangende; i en lidenskap - for da glemmer han alle reglene sine; og under nye omstendigheter - siden her forlater vanekraften ham.
• Smiger er et produkt av en persons karakter snarere enn ond vilje.
• Smiger er en slave-stil.
• Løgn fordømmer en svak sjel, et hjelpeløst sinn, en ond karakter.
• Å nyte lykke er den største velsignelsen, og å ha evnen til å gi den til andre er enda større.
V. Sparov
