Mirakler invaderer ofte livene våre. Noen ganger hører vi bare om dem fra vennene våre, andre ganger blir vi til og med vitne til dem selv, men det er en tredje kategori av mirakler - de som redder livene våre.
Hendelsen som skjedde i landsbyen Rozhkovka (Kamenetsky-distriktet, Brest-regionen) blir ofte nevnt i sammenheng med helt ekstraordinære historier, for her reddet et tegn som dukket opp på himmelen (Guds mor med en baby i armene) livet til 276 mennesker som bodde i landsbyen. Men som vanligvis er tilfelle, har den virkelige hendelsen i løpet av årene blitt en legende som har vokst til med sine egne sannheter og falsker.
Den mangesidige sannheten
Hvis vi betrakter Rozhkov-miraklet ikke innenfor rammen av de territorielle lovene som ligger i et unormalt fenomen, kan det virke som en annen slående frontlinjehistorie. Hvis du imidlertid bare overfladisk ser på Kamenetsky-regionen fra den hellige geografiens synspunkt, vil du legge merke til at fenomenene til Guds mor fant sted her og tidligere, inkludert de siste årene.
Vi har allerede skrevet om en av dem, som fant sted i landsbyen Bushmichi, på nettstedet vårt, en annen ble rapportert av Lyudmila Chernyavskaya, en innbygger i Kovalevo mikrodistrikt Brest. Fortellende skjedde det ved siden av den såkalte tracker-steinen:
“Vi kysset steinen, og jeg var i ferd med å dra. Plutselig ser jeg - mellom skyene Guds mor … Som i ikonet for beskyttelsen av Guds mor, med hendene løftet opp, der hun holdt sløret. Jeg ropte: "Se, se!" Venninnen min Nadezhda og datteren Olga løp bort til meg og begynte også å se. Guds mor dukket opp for oss små og rett over denne steinen - jeg tror ikke hun kunne sees fra landsbyen, selv om hun var i himmelen."
Noe lignende ble rapportert i et brev til Ufokom av Georgy Musevich, en regional spesialist i Kamenets.
Kampanjevideo:
Han skriver: «Familien vår bodde da i Dmitrovichi nær Kamenets-Belovka-veien. Jeg husker godt hvordan jeg i slutten av august 1941 satt i kirkehuset der den tidligere formannen Chikvin nå bor. Plutselig ringte bestemoren min, moren til rektoren for Holy Transfiguration Church, far ærprest, Chevalier av St. Vladimir-ordenen, 4. grad, Peter Elinetsky Maria Polikarpovna (fra Levitskaya-huset) meg utenfor. Det var allerede mørkt. Jeg løp ut av huset og så mange mennesker som sto og så i retning Belovezhskaya Pushcha.
Himmelen var stjerneklar og i begynnelsen på obriya (i horisonten) ble det sett blink fra en stor brann, så dukket det opp tre store brannkors på himmelen. Folket hadde en urolig følelse. De begynte å be stille og bli døpt. Noen av dem sa at dette Guds tegn er en forkynner av store og tunge lidelser for folket. Dagen etter fikk vi vite at tyskerne brente ned landsbyen Belaya og templet til ikonet Kazan Mother of God i det, og folket, ledet av kirkerektoren, Fr. Anthony Belevtsov ble ført til Zhabinka-distriktet."
Det var denne tragiske hendelsen som fikk innbyggerne i landsbyen Rozhkovka til å henvende seg til den lokale tyske kommandoen med en forespørsel om å bygge et tempel direkte i landsbyen deres. En annen strategisk oppgave var for landsbyens soltys (som tyskerne nå kalte overmannen på polsk måte) Dorofei Protasevich og hans stedfortreder Anton Protasevich: siden noen av lokalbefolkningen hjalp partisanerne, kunne det nylig organiserte arrangementet avlede oppmerksomheten til strafferne.
De tyske myndighetene ble enige om, hvoretter landsbyboerne for to kyr og to ullmenn kjøpte et skogbruk, en skog i Topili, i Belovezhskaya Pushcha, og begynte byggingen. Alt dette skjedde før de viktigste mirakuløse hendelsene, i begynnelsen av 1942, og ikke etterpå, som forfatterne av noen publikasjoner hevder. Dette blir bekreftet av minner fra øyenvitner, særlig Ivan Skalkovich og andre.
Nå er det allerede ganske vanskelig å fastslå hvem som var den første til å fortelle om miraklet i Rozhkovka. Som Georgy Musevich skriver, var det tidlig på 90-tallet om Rozhkovka og en mulig tragedie i det publikasjoner i den lokale Kamenets-avisen Leninets (nå Naviny Kamyanechchyny) M. Mamus, en lærer ved Kamenyuk-skolen; i avisen "Zvezda" A. Kovalchuk, en ansatt i Brest regionale TV; "Spring of the Belarusian Exarchate" av B. Ganago og andre.
I sin artikkel "Dette er vår frelser" forvrengte Boris Ganago landsbyens navn: i stedet for Rozhkovka skrev han Rozhnovka og angav feil navn på nesten alle innbyggerne. Stafettpinnen ble hentet av journalister fra regionale og regionale publikasjoner, samt lokale historikere og forfattere. Historien om den mirakuløse frelsen til Rozhkovka (av M. Mamus) ble beskrevet i boken "Minne" i Kamenets-regionen. Denne utgaven inneholder vitnesbyrd fra Ivan Kalistratovich Skalkovich og Maria Dmitrievna Protasevich, som var direkte involvert i disse begivenhetene.
Dette er hva Ivan Skalkovich sa:
“Partisanere kom ofte til Rozhkovka i grupper. De fikk mat, fikk klær, sko. Naturligvis rapporterte informantene dette til sine mestere, som til og med sendte en spion under dekke av en byggtekniker. Slik fikk nazistene inntrykk av velviljen til rozhkovittene overfor folks hevnere. […]. Men ingen av oss visste at Rozhkovka allerede hadde blitt dømt til ødeleggelse sammen med innbyggerne. Om morgenen 28. september 1942 ankom en straffebataljon fra Belovezh til landsbyen i 20 biler og fire tanketter.
Med dem fulgte gendarmene fra Dmitrovich og menn utnevnt av dem fra andre landsbyer med hvite armbånd på ermene. Alle innbyggerne ble drevet ut av hjemmene sine av nazistene. 21 landsbyboere, inkludert meg selv, ble beordret til å ta spader og gå ut på gaten, og deretter ble de ledet utenfor landsbyen. Ikke langt derfra beordret de å grave et stort hull 4 meter bredt, 24 meter langt og 2,5 meter dypt. Sammen med oss gravde alle Protasevichs et hull: Konstantin, Ilya, Miron, Dmitry, Vladimir Drachuk, Pavel Knysh, Ivan Skalkovich."
Henrettelsesgropen i Rozhkovka ble beordret til ikke å bli gravlagt i minst ett år, slik at innbyggerne i Rozhkov skulle huske den forestående henrettelsen i tilfelle samarbeid med partisanene.
Maria Protasevich avklarte også omstendighetene på den dagen:
“Vi var mange - i landsbyen var det hundre husstander, i hvert hus var det fra to til fem eller flere mennesker. Vi begynte å hviske bønner, å bli døpt og forestille oss at vi allerede var døde. Det var ikke noe håp om at noen skulle bli frelst fra døden. Omtrent fire timer senere landet et lite fly på et felt i nærheten. Om ettermiddagen leste en offiser som fløy inn fra Bialowieza en ordre på polsk, hvorfra det fulgte at vi alle ville bli skutt for å kommunisere med bandittene (som strafferne kalte partisanerne), for å hjelpe dem. Like etter startet flyet og tok av.
Vi var desperate. Noen fortsatte å be og ba Gud om frelse. Strafferne kikket av og til på klokkene sine. Noen landsbyboere begynte å spørre dem når de skulle bli skutt. Som svar svarte straffene: om to timer, om en time, om en halv time, om ti minutter … Strafferne har allerede forberedt seg på massakren på oss. De ventet bare på flyets ankomst.
Til slutt, fra retning av Pushchi, ble brummen hans hørt. Flyet landet samme sted. Majoren kom ut av det og begynte å vinke et papirark. Junioroffiserene møtte ham, og med dem gikk han i retning av det gravde hullet, deretter til mengden av lokale innbyggere. Vaktene beordret alle til å reise seg, og de som ikke kunne stå opp og gå alene, ble beordret til å hjelpe. […]
Den samme offiser, i nærvær av en major som hadde fløyet inn fra Bialowieza, formidlet betydningen av ordren: «Denne gangen skyter vi ikke på deg, men du ser at det er gravd et hull, og hvis du ikke slutter å holde kontakten med partisanene, vil du alle ligge i det. Vi kommer tilbake barna. Fortsett å bygge kirken. " Det var ordren til majoren, som nettopp hadde kommet med fly. " […]
Mennene bygde kirken før vinteren. Ledermannen rapporterte dette til den tyske majoren i Bialowieza. Ved åpningen ankom han spesielt i en bil, deltok på gudstjenesten og lovet å sende et ikon av "Guds mor med et barn", noe han snart gjorde. Nå er dette ikonet på en treplate med påskriften "28. september 1942" i den restaurerte kirken."
Melania Saevich supplerer historien med det faktum at etter at de fikk vite at de hadde fått benådning, skyndte folk seg til å kysse offiserens føtter, som han svarte:”Ikke. Jeg vet at du bygger en kirke. Fullfør det, inviter meg til innvielsen. Jeg overlater adressen min til solter."
Innvielse av kirken i Rozhkovka.
Templet ble innviet som St. Kazan. I tillegg til den mystiske forløseren deltok den høytidelige begivenheten av far Thomas (Kluka) fra Dmitrovich, far Klavdiy (Pushkarsky) fra Belovezhia og den første rektor i Rozhkovskaya-kirken, far Nikolai (Kontsevich), sønn av far Daniel fra Trostyanitsa. Siden da, på det mest ærverdige stedet, ved siden av ikonet til Kazan Mother of God, er det et ikon som lokalbefolkningen nå kaller Mother of God of Rozhkovskaya.
I 1943 installerte Aleksey Fisyuk et kors på stedet for gropen. For tiden er en plate festet til korset med påskriften: "Dette korset ble reist til minne om utfrielsen fra døden til alle innbyggerne i landsbyen Rozhkovka 28. september 1942". Og selve denne datoen - 28. september - regnes som en festlig dato i landsbyen, og de arrangerer gudstjenester og en prosesjon denne dagen.
Kryss på stedet for tragedien. Dette særegne monumentet er reist i utkanten av landsbyen. På et av de tre kryssene er det en plakett med påskriften: "Dette korset ble reist til minne om utfrielsen fra døden til alle innbyggerne i landsbyen Rozhkovka 28. september 1942".
To navn på frelseren
Det er selvfølgelig ikke lett for en landsbyboer å bestemme rekkene av høytstående militært personell, så det er vanskelig å tro at det var en offiser eller en major som umiddelbart ble anerkjent av de som ankom. Deretter sa noen at de ble reddet av en god tysker, andre - av en sovjetisk etterretningsoffiser. En innbygger i landsbyen Kamenets, Nikita Yaroshenko, kort før hans død (i februar 1994), hevdet at mannen (som hadde tilgitt dem - IB) var sønn av en offiser fra Petliura som emigrerte til Tyskland i løpet av de revolusjonerende årene.
Hans sønn ble offiser i den tyske tjenesten. Han het Nikolai, etternavnet hans er ukjent. Irina Pavlyuchuk, en ledende bibliograf fra lokalhistorisk avdeling i Brest Regional Library, som har samlet inn materiale om Rozhkovka i lang tid med henvisning til sin tante Nina Zbudskaya, hevder at det var en major, han het Nikolai Neiman og er angivelig en etterkommer av russiske emigranter. På midten av 1990-tallet så det ut til at han til og med kom til Rozhkovka. Da ble forbindelsen avbrutt.
En mer inngående og detaljert studie av utgaven ble utført av Vyacheslav Semakov og det tyske forlaget Valery Ripperger, som jobbet med dette emnet i arkivene i Tyskland. Artikkelen, som først ble publisert i den hviterussiske avisen Zarya i 2009, gir et annet navn, samt en annen militær rang for piloten. I følge forfatternes forskning var det virkelig en stor, men han het Emil Emil Heinrich Paul Herbst. Det var også mulig å spore utseendet i Belovezhskaya Pushcha. En av arrangørene av den nazistiske terroren, Hermann Goering, tildelte en bataljon av Luftwaffe (luftfart) under ledelse av Herbst for å beskytte Pushcha - jaktområdet til riket - for å bringe den "etterlengtede ordenen" hit.
I tillegg til en forsterket vaktbataljon hadde Herbst til rådighet en enhet for å bekjempe partisaner og krypskyttere. I følge tysk informasjon var det omtrent 4-5000 partisaner på den tiden som opererte i Pushcha og omegn. Major Herbst opprettet sterke punkter og mobile infanteriavdelinger i skogbruk og landsbyer for å søke etter partisanene og bekjempe dem. Herbst var ganske forsiktig med lokalbefolkningen, og under hans tjeneste (september 1942 - mars 1943) løslatt hans medarbeidere noen ganger til og med jøder og kommunister, som senere til og med fikk skylden av den tyske kommandoen.
Overlevering til Herbst en petisjon fra befolkningen i Rozhkovka.
Når det gjelder Rozhkovka, var det ifølge den tyske sikkerhetstjenesten et "åpenbart gangsterrede" og ble utsatt for ødeleggelse. Herbst nektet å lede straffekspedisjonen. Så fikk han beskjed om å ta barna til nabolandsbyene. Han fant ut at bare fire personer hjalp partisanerne, og avlyste straffeaksjonen, og reddet derved 276 mennesker som allerede sto på kanten av den gravde graven. Deretter klarte major Herbst å forhindre noen andre straffeaksjoner i Bialystok-distriktet.
Eller kanskje navnene på to forskjellige helter i denne historien - en offiser og en major - som ankom med fly har blitt kjent?
Omen
Boken "Minne" sier ingenting om skiltet som dukket opp på himmelen over Rozhkovka. Man kan gjette om disse hendelsene bare indirekte, fra ordene til Maria Protasevich: “… det ser ut til at det var hun som påvirket den store, og han medliden med Rozhkovka. Vi kaller dette en annen sak enn et mirakel. " Det er ikke helt riktig å tilskrive mangelen på annen informasjon om dette tegnet til tidene for militant ateisme, utgivelsesåret for den ovennevnte boken er 1997. Hvis noen nevnte de uvanlige hendelsene på himmelen som fulgte den mislykkede henrettelsen, ville redaktørene av boken neppe anse dem for fantastiske.
I bindene av denne boken om andre hviterussiske regioner kan man for eksempel finne historier om anskaffelse av mirakuløse bilder på trestammer etc. Den mest komplette og detaljerte undersøkelsen av utseendet til Guds mor på himmelen, støttet av ordene fra innbyggerne i Rozhkovka intervjuet av ham, ble publisert av Mikhail Shelekhov i tidsskriftet Belaruskaya Dumka. . La oss dvele nærmere på memoarene som er presentert der, samt flere tilleggsbevis vi har hentet fra hviterussiske tidsskrifter.
Anna Zinovievna Zaichik kom den skjebnesvangre dagen inn i stallen, hvor ungdommen ble gjetet:
“… Og vårt folk ble drevet til gropen. Broren min og kameratene Lyonka og Sanka gravde hullet, det er en krezhyk der i dag. Men for en stor kraft fra Herren! De ledet, og alle gikk til gropen med ikonet og ba. Hvordan noen kunne. Fullfør vår far og begynn på nytt. Og allerede sto tyskerne med maskingevær. Og de som løp, ble slått tilbake, slått slik at blodet fløyte. Vi kom til hullet og falt på kne og la oss be. Og tyskerne er forbauset. Nå vet du hva? Guds mor har dukket opp. En kvinne så - så ut da bøndene flyktet inn i kramper for ikke å bli slått. Hun gikk ut for å ligne mannen sin og undret seg. Og der sto Mlyny. Og en kvinne i blå klær dukket opp over Mlyn. Og tyskeren på flyet så henne - og fotograferte henne. Og fløy til Berlin, til Hitler. Og Hitler sa: Gratis Rozhkovka!"
Nina Grigorievna Fisyuk - i skrivende stund var den eneste i landsbyen som var ved gropen:
«Et år senere, samme dag etter korsets opphøyelse, ankom en major og brakte et ikon av Jomfruen og barnet, skåret på et tre. Og tyskerne var med ham, de sto i rekkene, og folket bar ikonet. Og han sier: "Den syke soldaten lyver, spurte vi, og han hugget ut til ære for det faktum at majoren fløy og så henne på himmelen." Og majoren sa en ting: “Det virket for meg som Guds mor, frelseren. Hun reddet. " Og utsatte gropen med et år. Faktisk berørte ikke partisanene oss. Vi dro ikke til landsbyen - ikke en gang. De sier at Solodyuk så Guds mor. Det var en mann, Ivan Skalkovich, han snakket også hele tiden, han har ikke vært der på tre år. Ivan Drachuk sa at han så."
Maria Demidovna Dashkevich, som var 14 år gammel på tidspunktet for tragedien, minnes:
"Flyet kom og majoren sa:" Vi bestemte oss, bestemte oss og bestemte oss. En eller to burde ikke være nok til at alle mennesker skal dø. Derfor vil jeg fly dit. Hvis jeg ikke tillater det, vil du forbli i live. " Samlet og fløy. Og han lot meg ikke være fem minutter for sent! Han satte seg ned og sa: “Vi bestemte oss. Be til Gud - Guds mor har holdt deg i live. " Da ble han nesten slått ned … ".
Nina Aleksandrovna Protasevich:
"Offiseren sa at den dagen fløy han på ruten" Belovezh - Berlin "gjennom Rozhkovka. I luften så jeg en kvinne med en baby i armene, Guds mor. Først bestemte han seg for at det var en luftspeiling, at han ble gal, ville fly forbi, men kvinnen snakket med ham, beordret å redde de uskyldige menneskene som døde i landsbyen Rozhkovka. Forbløffet bestemte offiseren seg for å forsikre seg om at alt var som hun sa, og vendte seg mot landsbyen. Og da han så at vi sto nær gropen, skjønte han at kvinnen ikke syntes for ham, at Guds mor selv hadde overført skjebnene våre i hans hender."
Svigerdatteren til Maria Dmitrievna Protasevich Alexandra Feodorovna nevnte også at da de stod på kanten av gropen og ba, “plutselig så alle som så på himmelen bildet av Guds mor med en baby i armene, som hun er avbildet på ikoner”. Maria Dmitrievna fortalte barna om dette miraklet mange ganger.
Frokost med prestene etter innvielsen av kirken i Rozhkovka. Helt til høyre: Major Herbst.
Da prestene og de eldste 22. januar 1943 inviterte major Herbst til åpningen av kirken i Rozhkovka, ble han ledsaget av flere ubevæpnede offiserer. Etter prosesjonen gikk alle til den utgravde massegraven for å minne dem på at i tilfelle ulydighet ville det fortsatt være behov for gropen [6]. I følge erindringene fra Ivan Drachuk, som da var 25 år gammel, sa offiseren: "Da flyet mitt fløy over stedet der henrettelsen skulle finne sted, dukket Guds mor opp på himmelen og viste meg hånden ned …".
Etter krigen
For å unngå tankene noen kan ha om kanoniseringen av Herbst, er det verdt å nevne at han slett ikke var syndfri. Under Ludwigsburg-rettsaken i 1967 ble påtalemyndigheten i Hamburg anklaget for flere drap, major Emil Herbst. Han ble siktet for dødsstraff på 100-150 hviterussere 24. desember 1942 i utkanten av Belovezh. De ble skutt av en vaktbataljon kommandert av Herbst. Han "overbeviste" personlig på stedet at henrettelsen ble utført.
Under avhør hevdet imidlertid Herbst at han ikke visste om et så stort antall mennesker som ble skutt. De viktigste rettssakene mot Emil Herbst ble ikke åpnet, og etterforskningen ble henlagt på grunn av manglende bevis for forbrytelsen. Emil Albert Heinrich Paul Herbst, født 5. mai 1894 i Cuxhaven, døde 21. desember 1974.
Ikonet som ble presentert for innbyggerne i Rozhkovka og det kanoniske bildet av Rozhkovskaya Frelseren.
I 2008 opprettet ikonmalerne til Alexander Nevsky Lavra et kanonisk bilde på grunnlag av det gamle ikonet, som de kalte Frelseren Rozhkovskaya. Hovedarbeidet ble utført av kunstner-restauratøren, kandidat til kunsthistorie Svetlana Bolshakova. Tavlen for ikonet ble utarbeidet av ektemannen Evgeny Bolshakov, en berømt restauratør og ikonograf. På baksiden av det nylig malte ikonet kan du lese inskripsjonen "Dette bildet ble laget av flid av ikonmalerne til Alexander Nevsky Lavra med donasjoner fra kirkens sognebarn i navnet St. Tryphon of Pechenga i byen Kirkenes, samt ortodokse kristne i St. Petersburg i januar-juni 2008". Ikke langt fra henrettelsesgropen ble det også installert et nytt bøkekors som også ble hentet fra St. Petersburg.
Det nylig oppførte korset til Rozhkovka.
På Internett og i forskjellige publikasjoner kan du finne dusinvis av tolkninger av hendelsene i Rozhkovka, ledsaget av noen ganger unøyaktige detaljer, ofte uten referanse til den opprinnelige kilden. Vi prøvde å stole bare på vitnene til øyenvitner, selv om vi ikke utelukker at de kunne ha glemt det som skjedde litt gjennom årene. Når alt kommer til alt, som Mikhail Shelekhov med rette skriver, "i det populære sinnet, tilegner store hendelser seg til slutt trekkene til myte, folklore."
Det er tydelig at den tyske offiseren ikke fløy verken til Hitler eller til Berlin for tilgivelse, ikke fotograferte Jomfru Maria som dukket opp, det er også lite sannsynlig at bildet han presenterte ble “skåret ut av tre av en tysk soldat-kunstner som ble behandlet på den tiden på et sykehus i Belovezh”Bare om det var nok av deres egne mestere i Kamenech-regionen. Myter kan bli gjengrodde med sine egne myter, og da er det veldig vanskelig å hente ut den originale historien fra denne hekkende dukken.
