I den sørøstlige delstaten Chiapas (Mexico) er det en liten koloniby San Cristobal de Las Casas, som de siste årene har blitt en magnet for mange turister og antropologer. En tredjedel av statens 3,6 millioner innbyggere er direkte etterkommere av de gamle mayaene, og snakker minst ni forskjellige dialekter. Den vanligste dialekten er Tzeltal.
Menneskene som bor i landsbyene rundt San Cristobal er stolte av sin opprinnelse og besitter eldgamle åndelige og medisinske skikker. Tallrike "hvite sjamaner" som var fans av Nibiru som kom til Chiapas hovedsakelig fra USA, prøvde å mestre denne praksisen. Som regel var de ikke så heldige som Carlos Castaneda, som klarte å lære den fantastiske magien til indianerne.
Ti kilometer sørøst for San Cristobal, ved bredden av en tørr innsjø i landsbyen San Juan Chamula, er det en katolsk kirke bygget på 1700-tallet. Fasaden på bygningen er typisk for datidens kolonistil, kirkens vegger skreller, kyllinger og kalkuner svømmer rundt i støvet. Messe har ikke blitt holdt i den gamle kirken på tretti år, men hvis du ser innover, vil du finne deg selv i en fantastisk verden av ånder.
Lokal sjaman Hernandez Gomez gjennomfører utflukter rundt innsjøen og tar besøkende til kirken. Inngangen til tempelet er dekorert med stuk, som viser flerfargede sommerfugler, samt skjell. Det er halvmørkt i kirken, bare litt lys trenger inn gjennom smale lansettvinduer, i tillegg brenner det lys. Luften er tung av røykende tannkjøtt og røkelse. Gulvet er dekket med furunåler, veggene er dekorert med sypresser. I det sentrale skipet er det fire jordtyrer, halv livsstørrelse, med to lys festet på ryggen. Det er mange speil på veggene, indianerne tror at djevelen er redd for hans refleksjon og vil derfor aldri komme inn i et rom der det er speil.
Kirken har ikke de vanlige krusifiksene og skulpturene til Jomfru Maria. I stedet henger steinmasker med en diameter på omtrent en halv meter på veggene. Biter av antrasitt settes inn i de tomme øyehullene på maskene, munnen vridd i et uhyggelig glis. Masken skildrer brennevin - antares. Det er til disse åndene, der lokale stammer tror, at den tidligere katolske kirken er viet.
Hvert år 31. desember lager innbyggerne i San Juan Chamula noe som en prosesjon rundt den tørre innsjøen. Under prosesjonen er ansiktene til Maya-etterkommerne dekket av masker som ligner de som henger på veggene i tempelet. Denne ferien er viet til antares. Etter at prosesjonen er fullført, leser sjamanene inn i templet, leser bønner og ber antaraene om å sende lokalbefolkningen et godt år. Deretter kuttet fire spesielt utvalgte unge menn, kalt majordomo, håndleddene sine med en skarp kniv og samler blodet i en spesiell leirkanne, som deretter blir gravlagt foran inngangen til kirken. Ferien avsluttes med et rikelig måltid, libations og dans på torget foran kirken.
Det er en stor ære å være et stort domo. De unge mennene som har blitt hedret med denne æren i flere år på rad, blir respektert av landsbyboerne og blir ofte sjamaner.
Det er interessant at den lokale kulten er synkretisk, den inkluderer elementer fra katolicismen. I kirken er det en skulptur av Saint Juan, skytshelgen for landsbyen, denne helgenen tilbedes også av innbyggerne. I tillegg er St. Isidore, skytshelgen for regn, populær i Chiapas. Ifølge legenden var Isidore en enkel bonde, preget av sitt harde arbeid, han jobbet selv etter solnedgang og i helgene. Som en belønning sov Gud for Isidora som englenes hjelpere. Under en alvorlig tørke var det bare takket være Isidores bønn at det begynte å regne, og innhøstingen ble reddet.
Kampanjevideo:
Hernandez Gomez snakker om maya-filosofi under sine utflukter. I henhold til deres begreper er alle levende vesener fylt med energi. Når som helst i livet frigjør eller absorberer en person energi. Hvis utvekslingen av energi er balansert, er personen sunn og lykkelig; hvis ikke, er han syk eller deprimert. Lokale healere, kalt curanderos, er ledere av guddommelig energi og kan regulere den forstyrrede balansen i energiutveksling. Curanderos anbefaler å smile oftere, spesielt når man kommuniserer, på denne måten åpner en person sine energikanaler. Curanderos, som har gamle helbredelsesteknikker, kan diagnostisere forskjellige fysiske og åndelige sykdommer ved puls. De fokuserer også på fødselshjelp og bruddbehandling.
Det vanlige besøket av curanderos til pasienten begynner med en samtale. Så i lang tid, i en time, lytter healeren til pasientens puls. Curanderos gir deretter pasienten lys i forskjellige lengder og farger, som skal tennes dagen etter i kirken til et bestemt tidspunkt. Hvite lys er ment å bli kvitt hjertesykdommer, rødt for å forbedre blodsammensetningen, gult for å behandle infertilitet og feber, svart foreskrives i ekstreme tilfeller når pasienten dør. Gomez forklarer vanligvis til turister at gyldne stearinlys tent i en lokal kirke til visse tider tiltrekker penger og rikdom.
Noen ganger har turister lov til å være til stede under velværeritualene som holdes i kirken. Under et slikt ritual holdt Gomez egg over kroppen til en syk kvinne som lå på gulvet, og brøt dem deretter på pannen. Dermed prøvde han å trekke ut den dårlige energien fra kvinnens kropp og overføre den til egg. Noen ganger bretter sjamanen kyllingens nakke over pasientens kropp. Generelt spiller kyllinger en viktig rolle i maya-religionen. Blodet deres blir ofret til antares. I følge troen til lokale innbyggere, bevart fra antikken, hvis du vil at ditt ønske skal oppfylle, må du gi en levende hane eller behandle en person du ikke liker med et kyllingemåltid.
En tredjedel av befolkningen i staten Chiapas på 3,6 millioner er direkte etterkommere av den gamle mayaen.
I lokal tradisjon er en spesiell drink laget av sumprør og kongler veldig populær. Hvis du drikker mye, har drikken smertestillende og hallusinogen effekt. Med denne drinken, forklarer Gomez, er sjamaner og curanderos i stand til å reise til de høyere verdener der antares ånder bor. Der har de muligheten til å spørre antaraer om noe, for eksempel om pasientens bedring.
Ivan Rybakov
