Den som ikke snakker og som ikke skriver om den generelle sekulariseringen av den “opplyste verden”. Og de skriver og snakker for det meste ganske entusiastisk. Her sier de til slutt, "frafalle den gamle verden" endelig og absolutt ugjenkallelig. I prinsippet er entusiasme i denne gudekampende virksomheten ikke overraskende, siden slike temaer er skrevet og snakket om hovedsakelig av den "mest avanserte løsrivelsen" av alle slags bloggere, journalister og andre eksperter. Og de er ganske ofte antireligiøse i våre dager. Og ikke fordi dette er deres dypeste indre overbevisning, men fordi det er i trend. Det er tross alt fasjonabelt. Og derfor er den prestisjefylt. Og viktigst av alt, det gjør deg til vår egen i partiet.
Ytre fromhet
De kan innvende, si at de, i det samme Russland, ikke alt er slik. De gamle templene våre blir restaurert, og forlatte religiøse bygninger rekonstrueres, og nye bygges. Antallet troende øker stadig, noe som fremgår av det stadig økende antallet sognebarn. Og dette handler ikke bare om ortodoksi, for eksempel, det gjelder. Buddhister er ganske aktive. Muslimer observerer hellig troen på sine fedre. Jødiske organisasjoner jobber hele tiden. Og alle sammen, med svært sjeldne unntak, eksisterer fredelig i det enorme felles hjemlandet vårt. Men først og fremst rangerer de nevnte “avanserte” bloggerne, journalister og eksperter, vel, de som er i “trenden” oss alle sammen og hver for seg i den “opplyste verden”. Og for det andre er det en stor mistanke om at fromhet fremdeles i stor grad er ekstern. Når alt er glitrende ute, og innvendig er ikonene gjengrodd av spindelvev.
Dikt skrev han
La oss for eksempel huske vår egen religiøse oppførsel, som i stor grad er begrenset til å besøke templer i løpet av den store høytiden - jul og påske, og til og med å dykke ned i et ishull for Epifanie. Jeg husker en dialog med en ung mann som hevder å være en ortodoks monarkist, men som har klart å fortelle veldig lite om det russiske monarkiet og som svært sjelden kommer til kirken. Det er til og med mulig at han ikke besøkte tempelet i det hele tatt. I det minste virket det slik etter å ha forsøkt å avklare omfanget av hans religiøsitet. Og det var også en av de beste karakterene. Han skrev poesi.
Kampanjevideo:
Nesten hedenskap
Faktisk er det mange av oss sånn, lunken. Slik at verken her eller der. Verken med Gud eller uten ham. Ja, vi har en sterk følelse av religiøsitet. Viskøs, følt, til tider ganske materiell. For eksempel følelsen "Jeg er en ortodoks person." Men dette er en slik nesten hedensk (selv om det her skal bemerkes at, snarere pseudo-hedensk) tro på at det er noen høyere makt, og denne makten kan belønne, og kanskje straffe for mine synder. Men i prinsippet kan du også male. I dette er det veldig lite ortodoksi spesielt og kristendommen generelt. Dette, som en buddhistmester en gang sa, er åndelig materialisme. Når du forholder deg til det åndelige helt med verdslige forventninger om fortjeneste. Dette har allerede skjedd en gang - før revolusjonene i 1917.
Overrasket av revolusjonen
På den tiden virket Russland for mange utenforstående observatører nesten virkelig hellig i sin religiøsitet. For eksempel i memoarene til en av de utenlandske religiøse lederne, var det en virkelig overraskelse over revolusjonene som fant sted i Russland, attentatet på tsaren og kampen mot Gud. Han husket hvordan han deltok på feiringen som markerte tre hundreårsdagen for Romanov-dynastiet i 1913 og utholdt en fast overbevisning om massereligiøsiteten til folket som bodde i det russiske imperiet og deres respekt for det regjerende dynastiet. Og han kunne ikke forstå hvorfor alt kollapset så raskt i et slikt land. Til slutt kom han til at religiøsiteten han registrerte i Russland, tilsynelatende i mange henseender bare var en ekstern egenskap som i stor grad hadde mistet innholdet.
Markør: liberalisering av abort
Imidlertid tilbake til den "opplyste verden". Hva som skjer der? Og hvis du leser de lokale mediene, kan du komme til at religiøsitet for eksempel i EU-landene brister i sømmene og er i ferd med å kollapse. Videre trekker vestlige journalister slike konklusjoner selv fra tilsynelatende helt ikke-religiøse premisser, som liberalisering av abortlovgivningen. I samme Irland, etter å ha avholdt den aktuelle folkeavstemningen, kan enhver borger kunstig avslutte en graviditet uten medisinsk bevis. Det ser ut til at dette er et rent sekulært tema fra kategorien feminist, men ifølge journalistene der snakker dette om landets avvik fra dets tradisjonelle religion. Irske folk er for det meste katolikker, og det er den katolske kirken som har vært og er den viktigste motstanderen av liberaliseringen av abortlovgivningen. Imidlertid ble den liberalisert. Og ikke bare en beslutning fra lovgivere, men nettopp som et resultat av en folkeavstemning. Det vil si at innbyggerne i Irland for det meste stemte imot kirkens posisjon.
En bevissthetssving
Vi kommer ikke til å ta opp temaet abort på alvor. Dette er et veldig komplekst og mangesidig tema, hvorav tusenvis, titusenvis av eksemplarer allerede har blitt brutt av offentlige aktivister, journalister og religiøse personer. Men hvorfor blir hun sett på som en markør for en avvikling fra det religiøse livet av noen seriøse vestlige medier? For for en religiøs person er abort en synd. Det spiller ingen rolle om det er en synd for Gud eller en ekstremt usunn handling i form av å drepe en levende skapning, selv om den ennå ikke er født. Og dette betyr at innbyggere i europeiske land, ved å massivt godkjenne liberaliseringen av abort, viser en tendens til ikke lenger å se tilbake verken på Gud eller på andre tradisjonelle religiøse holdninger. Dette er en virkelig revolusjonerende vending i massebevisstheten.
Som rullesteinhud
Men dette er ikke den eneste markøren. Det er andre. For eksempel, ifølge de samme vestlige media, utvider den katolske kirken i noen europeiske land sine menigheter. Det vil si at det på en enkel måte lukker noen av dem som unødvendige. Det er ingen sognebarn. Dette gjelder til og med et så tradisjonelt troende land som Italia. Det samme skjer i Østerrike. I Nederland, hvor rundt førti prosent anser seg som vantro, og ytterligere tretti prosent anser seg selv som agnostikere (kanskje det mest sekulariserte europeiske landet), kommer omtrent fem prosent av de nominelle katolikkene til gudstjenester, i Spania - tjue prosent, i Frankrike - ti prosent … Det fromme Luxembourg i fjor skilte effektivt kirken fra skolen og avlyste religiøse leksjoner. Igjen, dette reiser ikke spørsmålet omom det er behov for religiøse leksjoner på skolen. De var bare i Luxembourg. Nå nei. Religiøsiteten til det "opplyste" Europa krymper, tørker opp som rullestein.
Hvor løper de?
Vel, la oss si europeerne, eller enda bredere - det kollektive Vesten, som de sier nå, stikker av fra religiøsitet. Men hvor løper han? Kanskje til utdanning? Kanskje nådde de enestående høyder i menneskets vitenskap, så enestående at alt er klart og forståelig selv uten religion? Kanskje det er et hidtil ukjent menneskelig kreativt potensial? Nei. Personen der er fortsatt den samme som i andre deler av Ecumene. Og til og med, i noen praktisk forstand, mindre kvalitet. For eksempel mener moderne vestlige ungdommer at det å forstå komplekse vitenskaper ikke er en tsarvirksomhet. I en av landestøttene til den moderne vestlige sivilisasjonen, gråter de at det ikke er nok kvalifisert personell innen bygging, det er akutt mangel på ingeniører, men mange jakter vitnemål fra journalister, PR-spesialister og andre stylister, selv om det allerede er et stort overskudd på arbeidsmarkedet. Bokstavelig talt om noen år, ifølge britisk statistikk, vil landet veldig mangle minst fire millioner høyt utdannede spesialister. Og enda mer, til og med lavt kvalifisert arbeidskraft. Det vil si at europeerne åpenbart stikker av fra religiøsitet ikke i retning av større læring, tankefrihet og avsløringen av kreativt potensial. Hvor løper de så?
Forbruksreligion
Det er en nyanse her: det er nettopp landene i Vesten som er velstående med hensyn til livskvalitet som er mer utsatt for sekularisering. Dette er det såkalte gamle Europa, dette er til en viss grad USA. I land med lavere levestandard er ikke denne prosessen så merkbar. Nok en gang er det fristelse til å si at dette skyldes den store utviklingen av vestlig, hovedsakelig europeisk, sivilisasjon. Men som nevnt ovenfor, er dette langt fra åpenbart. Åpenbart, faktisk bare forskjellen i levestandarden. De siste generasjonene av europeere skapte imidlertid denne forskjellen med svette og blod. De som bare var veldig, veldig religiøse. Dagens generasjoner har fått alt nesten gratis. I noen grad druknet de, ikke å si i luksus, men på bekvemmelighet. Det ser ut til at det alltid har vært slik. Det virker for dem at det alltid vil være slik. Hvis bestefedrene deres allerede hadde begynt å bevege seg bort fra tradisjonell religion mot en religion med suksess, først og fremst identifisert med penger, men fortsatt med vanskeligheter, var deres fedre allerede hundre prosent flokk av denne religiøse doktrinen - doktrinen om suksess for enhver pris. Og dagens europeere er flokken til en enda mer "avansert" religion. Forbruker religioner.
Aske til aske
I det vesentlige er det vi oppfatter som vestens sekularisering, seier kjøttet over ånden. Dette er en tørst etter øyeblikkelige gleder, fortrinnsvis å erstatte hverandre, strekke seg i tid og bli til evighet. Denne generasjonen er redd for å tenke på den nåværende evigheten. Derfor prøver han å transformere sin nåværende eksistens til en slik. Dette er sybarisme på sitt verste. Beslektet med alkoholisme, når en person ikke kontrollerer hans trang. Dessuten er forbruk ikke bare tingenes sfære, det gjelder også forholdet mellom kjønnene, og til og med den åndelige sfæren. Noe må gjøres for å fylle det gapende tomrommet i hjerteområdet. Så alle slags kulturer vises fra en blanding av østlige religioner, vitenskap og … igjen, en tørst etter nytelse.
I prinsippet ble til og med sovjetisk kommunismesosialisme kalt en religion, en kult. Og til en viss grad er dette sant. Men denne kulten var rettet mot et forsøk på å avsløre menneskets potensiale og til og med et forsøk, dømt til å mislykkes, å bygge et paradis i det jordiske livet. Hva kan vi si om verdens tradisjonelle religioner med deres fokus på en persons kunnskap om seg selv, verden rundt seg eller Gud. I det store og hele er grunnleggende vitenskapens innsats rettet mot det samme. Men tilhengere av forbrukersreligionen, freebies-religionen er ikke interessert i dette. Dette er religionens støv. Som, som det ble sagt, forblir i støv.
Mark Raven
