De ble kalt Stratiotics, Sakkeus, Fivionites, Barbelites, og også Coddians og Borborites. De to siste navnene er spesielt lærerike. Den første betegner mennesker som ingen ønsker å legge seg ved siden av dem mens de spiser, og den andre dekrypterer hvorfor disse kristne kjetterne sammenlignes med skitt eller møkk.
Borboritter (oversatt som "møkkbagler") var et mystisk utløp for kristendommen, malt og forbannet av den offisielle kristne kirken.
Opprørt Epiphanius
Nesten den eneste kilden som forteller oss i detalj om fortidens mistede mystikere, er verkene til Epiphanius på Kypros.
Han var en velkjent fordømmer av kjettere i det 4. århundre. Borboritter (eller det er riktigere å kalle dem barbelitter) falt også under hans varme hånd. Epiphanius selv var en fønikier som først konverterte til jødedommen, og deretter konverterte til kristendommen. Som en hvilken som helst neofytt, kvittet han seg raskt med arven som hadde falt på ham og drevet med åndelige søk - det vil si at han begynte å vandre rundt i Egypt og Palestina og bli kjent med folk som var engasjert i nøyaktig samme søk. Så han kom sannsynligvis over de gnostiske barbelittene. De flau så Epifany skjøre sjel at han allerede var biskop av Salamis, 30 år etter hans korte interesse for dem, at han ikke kunne glemme dem. I løpet av denne tiden hadde Epiphanius allerede merket mer enn en kjetterske sekt, nesten døde i hendene på hedensk parsis, mistet nesten livet og forkynte for beduiner, men ufarlig og hånende gnostikere,som ga ham overnatting og mat, tilgav han ikke. For dem fant han slike grusomme og giftige ord, som det ser ut til at du fra biskopen ikke forventer å høre. Som om minnene fra ungdommen hans kom tilbake til ham, opplevde den en gang skam med interesse! Det var da han i sammensetningen "Panarion" (som oversettes som "en kiste med medisiner") stemplet flere titalls kjetterske bevegelser for alltid - både kristne og førkristne, inkludert barbelittene. For i sin ungdom ønsket han en tro basert på kunnskap, men han ble tilbudt slik kunnskap og en slik Kristus at han ikke forstod noe og ble så redd at han falt i fristelse og synd. Denne skrekken forble hos ham til alderdommen, selv om den sannsynligvis har lite å gjøre med barbelittenes lære …som du ikke forventer å høre fra biskopen. Som om minnene fra ungdommen hans kom tilbake til ham, opplevde den en gang skam med interesse! Det var da han i sin komposisjon "Panarion" (som oversettes som "en kiste med medisiner") stemplet flere titalls kjetterske bevegelser for alltid - både kristne og førkristne, inkludert barbelittene. For i sin ungdom ønsket han en tro basert på kunnskap, men han ble tilbudt slik kunnskap og en slik Kristus at han ikke forstod noe og ble så redd at han falt i fristelse og synd. Denne skrekken forble hos ham til alderdommen, selv om det sannsynligvis har lite å gjøre med læren fra barbelittene …som du ikke forventer å høre fra biskopen. Som om minnene fra ungdommen hans kom tilbake til ham, opplevde den en gang skam med interesse! Det var da han i komposisjonen hans "Panarion" (som oversettes som "en kiste med medisiner") stemplet flere titalls kjetteriske bevegelser for alltid - både kristne og førkristne, inkludert barbelittene. For i sin ungdom ønsket han en tro basert på kunnskap, men han ble tilbudt slik kunnskap og en slik Kristus at han ikke forstod noe og ble så redd at han falt i fristelse og synd. Denne skrekken forble hos ham til alderdommen, selv om det sannsynligvis har lite å gjøre med læren fra barbelittene …Det var da han i komposisjonen hans "Panarion" (som oversettes som "en kiste med medisiner") stemplet flere titalls kjetteriske bevegelser for alltid - både kristne og førkristne, inkludert barbelittene. For i sin ungdom ønsket han en tro basert på kunnskap, men han ble tilbudt slik kunnskap og en slik Kristus at han ikke forstod noe og ble så redd at han falt i fristelse og synd. Denne skrekken forble hos ham til alderdommen, selv om det sannsynligvis har lite å gjøre med læren fra barbelittene …Det var da han i komposisjonen hans "Panarion" (som oversettes som "en kiste med medisiner") stemplet flere titalls kjetteriske bevegelser for alltid - både kristne og førkristne, inkludert barbelittene. For i sin ungdom ønsket han en tro basert på kunnskap, men han ble tilbudt slik kunnskap og en slik Kristus at han ikke forstod noe og ble så redd at han falt i fristelse og synd. Denne skrekken forble hos ham til alderdommen, selv om det sannsynligvis har lite å gjøre med læren fra barbelittene …
Farlige ritualer
Kampanjevideo:
I Epifany-overføringen var disse menneskene rent avskyelige. De hadde koner til felles, og de elsket å ta imot gjester. Og straks, da gjesten krysset terskelen, på en spesiell måte, "med en kile", ristet de hånden hans. Hvis gjesten svarte på denne "kilingen" med "kiling", så tilhørte han den samme sekten, og hvis han ikke svarte, forsto de straks at han var en fremmed. Da ble gjesten sittende ved bordet og tilbød utmerket mat, kjøttretter og vin, "selv om de var fattige." Barbelittene salvet kroppene sine med oljer, holdt dem rene, føyde dem på alle mulige måter og kledde dem i vakre klær. De kjente ikke igjen noe raskt og prøvde å spise godt. På helligdager hadde de et felles måltid. Og etter måltidet unnet alle de fremmøtte kjødelig synd, som var en hellig handling for dem; menn som hadde dratt frem frøet på baksiden av hånden, rakte hånden ut mot himmelen med ordene:"Vi gir deg dette offeret - Kristi legeme." Etter det ble “ofringen” spist sammen med bønn. På en lignende måte ble menstruasjonsblodet til kvinner brukt som "Kristi blod".
I følge Epiphanius forklarte barbelittene selv denne underlige praksisen ved at livets tre bærer tolv frukter årlig - det vil si at ritualene var forbundet med hedenske fruktbarhetsritualer og … den kvinnelige månedlige syklusen. Barn, unnfanget som et resultat av rituell kopulering, ble fremdeles fjernet som embryoer og var ment for et offer påskemåltid - de ble tilberedt sammen med andre kjøttprodukter med tilsetning av urter og krydder og konsumert i Kristi herlighet … Ritualet er selvfølgelig vill, men ikke mer vilt enn deprivasjon jomfruelighet ved hjelp av et steingud eller offer for den førstefødte.
Epiphanius deltok selvsagt også i en av disse orgiene … I alle fall henviste han til ungdommen sin og uerfarenhet og moralens fordervelse … klarte likevel å motstå, selv om disse barbelittene var veldig forførende og vakre! Han vanærte barbelittene både for å motsette fødsel på alle mulige måter (ikke for rituelle formål), og for det faktum at deres pastorer syndet med sodomi og onani.
Læren om godt og ondt
I Epifany's redegjørelse ser læren til barbelittene slik ut. De betraktet begge testamentene som grunnleggende tekster, så vel som "Spørsmål om Maria", "Apokalypse av Adam", "Book of Set", "Book of Noria", "Evangelium om Eva". Epiphanius ble spesielt opprørt over "Mariaspørsmålene", som brukte den apokryfe teksten i Bergprekenen om Kristi samliv med en kvinne.
Verden, ifølge deres tro, består av åtte sfærer (himmel). I den første himmelen er prinsen Iao, i den andre - Sakpas, i den tredje - Sett, i den fjerde - David, i den femte - Eloai, i den sjette - Jaldabaot, i den syvende - Sabaoth, i den åttende - moren til hele den levende Barbelo, så vel som Fader til alle, Gud er selvfaderen og en annen Kristus, som ikke ble født av Maria, men bare vist av henne. Derfor trodde barbelittene at Jesus ikke døde på korset og aldri var i kjøttet, men dukket opp i verden som et spøkelse. Etter døden kan sjelen passere gjennom hele serien av disse himlene hvis den har kunnskap. Hvis ikke, vil herskeren i den materielle verden fange henne og bringe henne tilbake til livet igjen, men i form av et dyr. Initiativer kan imidlertid unngå denne skjebnen hvis de utfører seremoniene beskrevet ovenfor og utfører dem minst 760 ganger. Så vil sjelen være i den åttende himmelen i Barbelos eie.
Et annet navn for Barbelo er Tetragrammaton: vann, luft, ild og jord (materie). Gnostikerne så på Barbelo som en mor eller en befruktet pneuma (en vital kraft identifisert med den logos-primære ilden, kosmisk "pust", ånd). I følge den gnostiske teksten Pistis Sophia, når sjelen kommer inn i stoffet til Barbelo, blir arkonene (høvdingene) til de syv aonene (spesielle guddommelige utstråling) forsonet med lysets mysterium. Slik blir Kristus født. Sannheten og verden kysser hverandre. Grafisk ble Barbelo avbildet som et kors. Dette korset hadde ingenting å gjøre med det på Golgata. Dette korset er et symbol på fødsel, ikke død. Og fødsel i ånden.
Bare fødselsstien, eller rettere sagt gjenfødelsen av sjelen, var mer enn spesifikk blant barbelittene.
Selvfølgelig kan mye av det Epiphanius skrev betraktes som baktalelse og fornærmelse. Mest sannsynlig forsto han ikke mye i læren fra barbelittene. Men ikke bare Epiphanius behandlet dem med avsky. Brødrene i troen, ophittiske gnostikere, anså også læren fra barbelittene som uverdige og håpet at de høyere styrker aldri ville avsløre sine hemmeligheter for de som spiser blod og sæd hver måned. Med andre ord, både opittene og barbelittene leste de samme bøkene, strebet etter den samme kunnskapen, og de var begge mystikere, men ritualene deres skilte seg ut som dag og natt. Ophittene var også motbydelige med metoden for evig gjenfødelse som barbelittene hadde valgt - å spise kroppslige utbrudd for å bli som den spøkelsesaktige Kristus! Mest av alt oppfordret de til å unngå uvitenhet og utukt, ellers ville ingen hemmeligheter om lys og guddommelige åpenbaringer bli sett.
Imidlertid er det vanskelig å tolke undervisningen, som nesten ingenting gjensto fra, bortsett fra de korte kommentarene fra opittene og den sinte irettesettelsen av Epifanius. Dessuten krediteres barbelittene også to veldig vakre og ikke seksuelt motiverte tekster - Trimorf Protennoia og Apokryf fra Johannes. Trimorf Protennoia er en mystisk kosmogonisk tekst. Apokryfene fra Johannes avslører hemmelighetene Jesus avslørte for apostelen, som viste seg for ham etter oppstandelsen. Hvis disse skriftene faktisk tilhører barbelittene, er de enten ikke enig i deres hellige seksuelle praksis, eller så må denne fremgangsmåten sees i en annen, ukjent for oss, nøkkel. Så langt er det umulig å svare på disse spørsmålene på grunn av mangelen på fakta.
Nikolay KOTOMKIN
