I de første århundrene av kristendommen dannet flere trossamfunn seg på Egyptens territorium, som kalte seg gnostikere, og den offisielle kirken - kjettere. Deres skrifter ble nådeløst ødelagt av kirkens fedre. Og vi gleder oss over hvert funn av et nytt manuskript. Så den koptiske håndboken om overnaturlig rituell kraft forårsaket en storm av følelser i den vitenskapelige verden …
Opprinnelsen til de gnostiske tekstene er alltid komplisert. Få av dem klarer å oppgi den nøyaktige adressen til "registreringen", for eksempel "et manuskript fra Nag Hammadi-biblioteket." Vanligvis, før de kommer til forskere, passerer fra hånd til hånd, fra forhandler til forhandler. Stedet de ble hentet fra er nøye skjult. Navnene kalles veldig motvillig, og ofte oppfunnet. Å handle med eldgamle tekster er en farlig jobb, den kan plyndre, lemleste og drepe.
Studer historie
Plutselig dukket det opp en ny gnostisk tekst ikke i Europa eller i USA, men i Australia, som i seg selv er veldig interessant. En annen, like interessant funksjon: manuskriptet er skrevet på koptisk. Den tredje, mer enn pikante detalj - den australske koptiske teksten er viet ikke til hendelser fra Kristi liv, ikke da kjent for vitenskapene, ikke til filosofiske refleksjoner, men til anvendt magi. Den er til og med laget for å være lett å transportere når du reiser - som en lommeguide. Og det ble samlet etter malen til en referansebok - med oppskrifter til alle anledninger. Og den er ganske liten i volum - den består av 20 pergamentark.
Boken kom til Museum of Ancient Cultures of Macquarie University tilbake i 1981, da den ble anskaffet fra en bestemt antikviteter fra Wien - Mikael Fakelman. Universitetet visste egentlig ikke noe om Mikael selv eller hvordan denne teksten havnet i hans hender. Det var ingen spesialister på det koptiske språket blant de australske forskerne. I mer enn 30 år lå den gamle kodeksen på en hylle til den fanget blikket til arkeolog Malcolm Choat. Han visste bare dette døde språket! Og sammen med Sydney-lærde Ian Gardner, tok han opp oversettelse og publisering. Dette par entusiaster fullførte prosjektet i 2014, publiserte en fakstekst, oversettelsen og kommentarene til det.
Så snart oversettelsen begynte, ble forskerne overrasket mye. Bokstavelig talt i de aller første linjene i den gamle teksten møtte de navnet Bakhtiof. Tilsynelatende var dette en gud som forfatteren av teksten henvendte seg veldig respektfullt til: "Du er stor, urokkelig, mester i førti og ni slags slanger!" I ingen av de kjente tekstene fra den tiden ble ingen Bakhtiofa, som styrte over 49 slangearter, nevnt. Dessuten. I tillegg til Bakhtiofa dukket det umiddelbart opp et annet navn - Set (eller Seth). Nei, ikke Seth, som er den onde broren til Osiris, men Seth, som i russisk transkripsjon leser som Seth, den tredje sønnen til Adam og Eva, født etter at Kain drepte Abel. I utgangspunktet er bønnene som manuskriptet florerer med rettet nettopp til denne Set-Seth.
Og her må jeg si at det i de første to århundrene av kristendommen i Egypt var en gruppe troende som trodde at Jesus Kristus og Set var en og samme person.
Kampanjevideo:
Hvem er seterne?
Seterne, i likhet med andre gnostikere, mente at den opprinnelige verden hadde en ren åndelig natur, den ble skapt fra foreningen av guddommelige essenser av en immateriell orden - den usynlige ånd og mor til alle ting Barbelo. Alle sonene i åndeverdenen og den selvfødte sønnen stammer fra dem. Imidlertid falt en av de mindre gudene, sønnen til Sophia (legemliggjort visdom), ut med sin kroppsløse far og bestemte seg for å skape sin egen verden. Han het Jaldabaoth, og jødene kalte ham Jahve. Jaldabaoth kunne ikke bli som den usynlige ånden. Alt han skapte var ikke åndelig, men materielt. Hans sønn, kjent som Kain (syndens frukt med den første kvinnen Eva), førte død og ødeleggelse til verden skapt av Yahweh. Han krevde fullstendig underkastelse fra folk, men folk adlød ikke ham. Under forsøket på skapelsen prøvde Sofia å gripe inn og ga folk en gnist av åndelighet,slik at de etter døden kan bli gjenfødt. Men skapelsen av Yahweh viste seg å være mangelfull: materiell natur hindret folk i å innse at de bar en gnist av guddommelig ild. Seterne trodde at sannheten ble åpenbart for noen av dem likevel. Og noen er til og med født i en åndelig familie som forfedrenes tredje sønn tilhørte - Set.
Yahweh prøver systematisk å ødelegge skapelsen hans, som han anser utakknemlig. Men poenget er ikke utakknemligheten til mennesker, men det faktum at de trenger å erobre sin materielle natur. Det er umulig å blande videre åndelig og fysisk. For dette kom den evige sønnen til Set i form av Jesus Kristus. Han viste hvordan det materielle prinsippet dør og det åndelige blir oppreist. Men folk forstod igjen ingenting. Lyset som sjelene til mennesker er utstyrt med, må gå til den primære kilden, til Pleroma. Først da vil kaoset ta slutt og den sanne fylden av å være, åndelig, uten materiell treghet, vil komme tilbake, og mennesket vil bli lik skaperne sine, og Sophia vil tilbake til Pleroma. Seterne mente at de raskt skulle skilles med materielle bånd og frigjøre det guddommelige lyset, for alltid å forene seg med den øvre verden, og så vil de få full kunnskap og evig liv.
Magi er udødelig
Blant setherne var det ganske mange meget produktive forfattere. De tidligste tekstene og bøkene skrevet etter det 2. århundre har kommet til oss. Noen ganger er det veldig vanskelig å skille de setiske manuskriptene fra de andre gnostiske. Men denne gangen ser det virkelig ut til å være noen tvil. I manuskriptet blandes Sifus bønner med de som er vanlig. Dette kan tjene som en bekreftelse på at teksten ble komponert når det fremdeles ikke var noe gap mellom seterne og de ortodokse troende. Forskere har tilskrevet det funnet manuskriptet til 7. til 8. århundre, selv om denne datoen kan revideres, fordi det selvfølgelig ikke er noen "utdata" i den gamle teksten. Selvfølgelig kunne manuskriptet ha blitt skrevet tidligere, men ikke senere: det 8. århundre er den øvre grensen for seterne. Senere forsvant de fra den historiske scenen. Bare en ting er sikkert: i følge dialektens særegenheter kommer teksten fra Øvre Egypt,men mest sannsynlig fra Hermopolis, der det setiske samfunnet var.
Imidlertid er en annen ting interessant: Sethianerne var ikke spesielt interessert i magi. De var glade for å snakke om det evige, og ikke om mirakuløse helbredelser eller tiltrekningen av helt jordiske varer. Og her, i tillegg til bønner, er det magi og ritualer som er helt "egyptiske" i ånd for å tiltrekke seg penger, drive ut onde ånder, elske magi, få en god jobb og helbrede sykdommer. Oppskrifter er noen ganger de enkleste (ta to jernspiker, les passende bønn og kjør dem overfor hverandre inn i dørkarmen - og du vil bli beskyttet av jern fra fienden, sykdom og enhver ulykke, og hvis du gjør det samme i andres hus, vil du få makt over eieren) … Noen ganger komplekse, med veldig intrikate staver. Tenk for eksempel på å sitte på åtte skilpadder i bygningens åtte hjørner fra innsiden og utsiden, ved å bruke en magi av Eremiels ånd.
Hvem som eide manuskriptet i middelalderen, er vanskelig å si. Det er selvsagt lite sannsynlig at det var en person med åndelig verdighet eller en gnostisk filosof som var fremmedgjort for alt verdslig. Tross alt kjenner vi praktisk talt ikke miljøet der seterne bodde. Og hvordan dette miljøet har endret seg siden II-tallet, da troen og ideen til disse kristne var sterk og urokkelig. Det er mulig at deres overbevisning har blitt mindre urokkelig, og alvorlig tro har blitt erstattet av noe som alltid kommer til å erstatte det i en periode med tilbakegang - overtro. På den tiden ble de mer interessert i den rent verdslige komponenten i livet. Og ikke rart at stedet for filosofisk forskning ble inntatt av magiske trylleformularer og ritualer - ikke bare i Egypt, men i hele Europa, snek seg magien gradvis inn i vitenskapelige kontorer og klostre.
Elena FILIPPOVA
