Fetisjisme er …
Fetisjisme (port feiticao - magi) - tilbedelse av livløse gjenstander, som tilskrives magiske egenskaper.
Denne enkle historien er faktisk historien om den innledende fasen i dannelsen av menneskehetens tro, som fra vuggen, som ikke klarer å gi seg lykke til - hovedkomponenten i en komfortabel tilstand, søkte hjelp i verden rundt den.
Slik ser de første fetisjene ut
To småbarn spiller et enkelt barnespill. Kast en terning, og avhengig av hvilken verdi som faller ut, flytt de fargede bitene. Den yngste er uheldig. Etter den eldste tredje seieren på rad brast han i tårer. Etter å ha nærmet seg barnets sorgfulle hulk, begynner moren å trøste ham: “Dette er bare et spill! Nå vant Seryozha, og neste gang vil du vinne. " Imidlertid er Alyosha utrøstelig: "Nei, mamma, jeg kan ikke vinne, jeg har ikke hell, jeg har alltid ikke hell, jeg har ikke hell!" Sobs erstattes av hulk: "Jeg har ikke hell i barnehagen hele tiden, jeg mistet votten min mens jeg gikk, og Alina mistet den, hun fant den, men jeg spiste ikke vår."
Dagen etter, i en barnekonflikt, ble moren min kalt inn som voldgiftsdommer. Jo mindre er saksøker. Han krevde å bytte sjetonger: “Han spiller alltid grønt, så han vinner. Hun er lykkelig og andre er ulykkelige. La ham bytte med meg, da blir det hederlig! Uten å gå inn i bakgrunnen for barnefilosofien, bestemmer moren tvisten til fordel for den yngre sønnen.
Etter en stund måtte hun igjen gripe inn. Denne gangen som dommer. Den yngre begynte å vinne, og den eldre prøver å ta bort sin "heldige" brikke. Spørsmålet avgjøres igjen til fordel for de yngre. Denne gangen, i henhold til prinsippet: "Den eldste må vike." Seryozha adlyder, men nektet å spille lenger ut av skade. Det grønne, "heldige" tokenet vandrer til Alyoshas lomme, der han nå har til hensikt å holde det fra brorens inngrep.
Kampanjevideo:
Denne historien ble videreført etter noen dager. Kvelende av spenning og flammende kinn, tilbake fra barnehagen, sier Alyosha: "Jeg fant votten min - barna hennes begravde den i snøen!" Og om kvelden på morens øre:”Jeg ba en heldig brikke om å hjelpe meg - og hun hjalp. Hun er magisk. Bare ikke fortell det til noen - det er en hemmelighet!"
Siden den tiden har skjebnen til det grønne plaststykket blitt misunnelse av alle sjetongene i Moskva og Moskva-regionen. Alyosha ba moren om en vakker ørepyntkasse, la et stykke farget papir i den og kalte det hele "et hus for Lucky." Han hilste på brikken hviskende om morgenen og sa farvel til natten, han tok den i håndflaten, klemte den tett og med lukkede øyne ba om noe.
Foreldrene begynte å bekymre seg. Høyt utdannet pappa og mamma, ikke uten å ta hensyn til alle reglene for å oppdra barn, etter å ha gjort noe arbeid med Alyosha, tok bort "Lucky" fra ham.
Noen måneder senere ble et stykke malakitt funnet fra ingensteds under puten hans.
Slik dukket de første fetisjene opp. Verden deres inkluderte alle de samme komponentene som verden skapt av fem år gamle Alyosha rundt hans "magiske" funksjon: behovet for hjelp; finne en venn-hjelper; tro på flaks; tolkning av positive hendelser gjennom denne troens prisme; ærbødig holdning til hvem (eller hva) hjelper; intimitet i forholdet; mysteriet skapt rundt disse forholdene; kommer til en jevn tilstand av ubehag med tap av støtte styrke og vende seg til en ny.
Det er i denne historien (som i nasjonenes historie) og viljen til de mektige i denne verden som bryter med den indre komforten, og som et resultat et enda større mysterium rundt fetisjen.
Folket - "menneskehetens barndom", som nå ofte kalles "vill", bygde sine forhold til verden rundt seg nøyaktig på samme prinsipp. Det har ikke endret seg etter tusenvis av år, og skaffet seg bare nye farger og lyder.
Så hva er fetisjisme?
Hva er fetisjer fra det nå opplyste menneskehetens synspunkt?
I vitenskapen, som et generaliserende begrep, ble dette konseptet først introdusert i 1760 av de Brosse i boken "Du culte des dilax fetiches ou Parallete de lancienne Religion de Egypte aves la religion de Nigritie".
Ved fetisjisme forsto han “alt som folk velger som gjenstand for tilbedelse, for eksempel: et tre, et fjell, havet, en stein, en løvehale, et skall, en plante, en fisk, en blomst, noen dyr som kyr, geiter, elefanter, sauer osv.. . I denne definisjonen blir tilbedelse av livløse gjenstander presentert som tilbedelse av seg selv, og ikke deres iboende rasjonelle prinsipper.
Over tid ble den første formuleringen av de Brosse utvidet av andre forskere for å forstå det animistiske synet på gjenstander fra den materielle verden (animisme er ideen om eksistensen av en ånd, en sjel i hver person, dyr, plante og i primitive religioner - i alle ting).
Opprinnelsen til fetisjisme er ikke enkel nok. På det første stadiet ble fetisj oppfattet som en uavhengig kraft som var skjult i den, og ikke en ekstern kraft som hadde infiltrert den. Etter det ble han beholderen for åndeguden som kom inn i ham utenfra.
I hver rullestein, i hvert treverk, så primitive mennesker levende ting. En tilstrekkelig grunn til å søke råd fra et stykke eikebark var for eksempel at eiken er mange år gammel, og han så og vet mer enn spørgeren.
Årsaken til fetisjering av visse gjenstander kan godt ha vært en uvanlig form eller farge, eller ikke tilsvarende den vanlige plasseringen. Vel, hvis tilstedeværelsen av et objekt var ledsaget av en ekstraordinær omstendighet - flaks eller tvert imot feil, så ble det ubetinget en fetisj.
Ved å anerkjenne objektets originalitet, dets evne til å være nyttig, gjorde personen sitt ytterste for å fremkalle sin snille disposisjon overfor seg selv.
Så problemet med å tiltrekke hell med hjelp av en fetisj i eldgamle tider ble løst som følger: du må dyktig velge det, omgi det med forsiktighet, ikke irritere - og det er ikke noe slikt mirakel at det ikke kunne utføre.
Men våre forfedre var ikke begrenset til en eneste fetisj. Vi praktiserte "pliktdeling". Naturen til et slikt fenomen har ingen klar tolkning. Enten “lander” mannen sin “venn” fra overbelastning; om han var besatt av ønsket om å "utvide vennekretsen"; om menneskets natur ikke lot ham passere forbi emnet som vekket hans interesse; eller andre grunner fikk ham til å samle et stadig økende antall fetisjiserte gjenstander rundt seg.
Forsker Roemer, som studerte afrikansk fetisjisme, beskrev et hus der mer enn 20 000 forskjellige gjenstander ble samlet. Sammen med papegøyefjær, menneskehår, steiner i forskjellige former og farger, stykker av tre, metallklumper og mange andre, inneholdt beskrivelsen ganske eksotiske ting, som for eksempel trepinner innpakket i ull, klesstykker bundet med intrikate knuter og til og med en gryte. fylt med rød leire med en hane fjær fast i den - alt som noen gang slo fantasien til eieren av dette huset og hans slektninger. Midt i all denne overflod var det en liten stol, en liten madrass og en flaske brennevin for fetisjer å hvile og nippe til den latterlige væsken.
Eieren kom til dette særegne husmuseet for å sitte sammen med sine "venner" og be om forskjellige tjenester fra dem. Og selv om "lånetakerne" var hierarkisk forskjellige i sin mirakuløse kraft, hadde de til felles en gunstig holdning til eier, etter eierens mening.
Fetisj er … de samme avgudene
Med tiden gikk fetish kulten på en høyere form. Objektets kraft ble ikke tilskrevet seg selv, men åndene til guddommene som hadde den eller ga den denne kraften. Dette er først og fremst: himmelens guder, regn, fjell, elver osv. Derfor ble det oppnådd fetisjiserte gjenstander i "guddommens bosteder" eller ble "kalt" til gjenstandene som ble tilbudt for deres "bolig".
Avgudsdyrkelse er veldig nær fetisjisme: et idol skiller seg bare fra en fetisj ved at det er et materielt objekt som en eller annen dyre- eller menneskelig form er gitt til. Når det først er et materielt bilde i ansiktet, ifølge animisten, har det enten nødvendigvis sin egen, uavhengige sjel, eller det kan bli boligen til en eller annen ånd (avhengig av formen på idolen), av en eller annen grunn, som bestemte seg for å bosette seg i den.
Avgudsdyrkelsens psykologi er den samme som fetisjisme: troen på at det er en kraftig sjel i avgudet eller at en gudes ånd har infiltrert den, som, som en belønning for god omsorg eller for en vakker form gitt til den, hjelper en person.
Fetisjisme, som begynner med de Brosse, har lenge vært ansett som den laveste og mest primitive formen for religion; men dette synet var bare et resultat av en misforståelse om fetisj som et dødt objekt, hvor tilbedelse bare kunne finne sted på det laveste stadium av mental utvikling.
I virkeligheten vises fetisjisme bare i løpet av den fulle utviklingen av det animistiske verdensbildet, mye senere enn fremveksten av generiske og vanlige guddommer, og noen av dens former, som tilbedelse av verktøy, verktøy osv., Er det direkte resultatet av den ekstreme utviklingen av polyteisme, med sine spesielle guder for for hver leksjon, for hver separate type fag.
Fetisj er ikke alltid bærere av guddommelig ånd, til tider "tar over" sjelen til døde mennesker og dyr i dem. Vanligvis velger sjeler for dette sine egne rester eller fragmenter. Dette kan sees i tilbedelsen av mumier blant egypterne; i skikken med primitive folk hele tiden å ha forfedrenes bein med seg; i ofre til disse restene; i skikken å holde fiendens hodeskalle, å eie sin sjel; i ritualer knyttet til hellige relikvier.
Videre, som et resultat av troen på at sjelene til forfedrene kan bo i trær, steiner, sandkorn, korn, blader, etc., dannes en kult av lignende gjenstander, igjen forbundet med høyere ideer om sjeler, og ikke med selve saken til gjenstander. Gamars på oferdagene planter pinner ved bordet som ble kuttet fra trær eller busker viet til de døde, og behandler dem med mat; Australiere tilbeder sine forfedre i form av pinner og steiner, etc.
Det er dessuten fetisjer som ikke har hverken en uavhengig eller en tilført ånd, men som bare mottar styrke på grunn av deres nærhet eller forhold til en bestemt guddom eller hellig gjenstand og tabuet ervervet på denne måten. En ting som er hentet fra et tempel, en sjamangrav, en eller annen guddoms bolig osv. Steder, på grunn av dens tabu, kan bli et kraftig verktøy mot fienden eller en verge-gud.
Tross alt er det fetisjer, hvis opprinnelse er knyttet til den særegne logikken til det primitive mennesket, som skapte sympatisk magi. Det er nok å peke på eksempler som kaldeernes talismaner med navnene på gudene, egypternes skikk å legge i graven bilder som skildrer den avdøde ved hans favorittunderholdning, behandling med infusjon fra et papir dekket med trylleformler osv. Denne typen fetisjisme er i utgangspunktet igjen den har også en animistisk fôr …
"Interessant avis"
