I 1964 spredte oppsiktsvekkende nyheter verden rundt: i Nord-Afghanistan, helt på grensen til Tadsjikistan, ved sammenløpet av elvene Panja og Kokchi, oppdaget franske arkeologer ledet av professor ved universitetet i Strasbourg Daniel Schlumberger … en gammel gresk by!
Hva var dette merkelige funnet?
D. Schlumbergers funn fører oss tilbake til 20-tallet av det 4. århundre f. Kr. e. Da hæren til Alexander den store, satte kursen for å erobre India, fanget de store områdene i Persia, Afghanistan og Sentral-Asia. I følge eldgamle forfattere grunnla grekerne en rekke store byer her. Etter den store kommandørens død ble disse områdene en del av Seleucid-staten, som ble opprettet av Seleucus I, en av tilknytningene til Alexander den Store. Denne staten okkuperte et enormt territorium - fra Lilleasia til Afghanistan. Etter å ha eksistert i rundt hundre og femti år, begynte det å gå i oppløsning i små riker og fyrstedømmer, som deretter falt etter hverandre under nomadenes slag.
Tvister om skjebnen til grekerne som kom til Sentral-Asia under Alexander den store og hans etterfølgere, har blitt kjempet i den vitenskapelige verden i lang tid. Imidlertid var alle argumentene i disse tvistene basert på ganske magre rapporter fra gamle forfattere og rent spekulative resonnementer. Basert stort sett på sistnevnte, mente de fleste lærde at den håndfulle grekere som kom som erobrere til et land med langvarige kulturelle tradisjoner og en stor befolkning, ikke var i stand til å etterlate noen betydelig arv. Etter Alexander den store død, forlot nok noen av erobrerne ganske enkelt de erobrede områdene, og de greske og makedonske kolonistene som bosatte seg her, på grunn av deres lille antall, forsvant raskt blant lokalbefolkningen.
Innvendinger ble også uttrykt mot dette helt vanlige synspunktet: hva med materielle funn, med spor etter gresk-makedonsk kultur i lokal kunst? Faktisk, i Afghanistan, og til og med i Nord-India, kan du finne spor av kulturell innflytelse som tydelig kom fra Hellas, og dette vitner om det faktum at greske bosetninger har eksistert i dypet av Asia og til grekernes ganske tette kontakter med den lokale befolkningen.
Uansett var problemet med "grekere i øst" i lang tid det vanskeligste av alle problemene i eldgamle historie. Til disposisjon for forskere var det imidlertid en viss "nøkkel" ved hjelp av hvilken, hvis det var en tilsvarende "lås", ville det være mulig å svare på noen gåter fra "grekerne i øst". Vi snakker om myntene til de gresk-bakteriske konger. Disse praktfulle kunstverkene med antikk medalje kom til Europa på 1700-tallet og ble det første materielle beviset på den tidligere eksistensen av hellenistisk kunst i dypet av Aza. På midten av 1900-tallet hadde forskere samlet ganske mange slike mynter til rådighet for forskere. Men så langt har de ikke så mye avklart som forvirret det historiske bildet. Navnene på de gresk-bakteriske konger var kjent fra inskripsjonene på myntene, men det var umulig å forstå hvem av dem som regjerte når og hvor. I mellomtiden var det i historien til det gresk-bakteriske riket at løsningen på problemet var skjult.
Salgsfremmende video:
En ekstremt særegen statsdannelse, det gresk-bakteriske riket, oppsto ved ruinene av den Seleucid-staten. Antiochus, sønn og arving etter Seleucus, i 292 f. Kr. e. ble utnevnt til medstyre for sin far og guvernør i de østlige provinsene (satrapier). Antiochus valgte byen Bactra (nå Balkh) som hovedstad. Under ham gikk Sentral-Asia inn i en periode med relativ stabilitet, nye byer ble bygget og gamle byer ble restaurert. Antiochus 'etterfølger, Bactrian satrap Diodotus rundt 250 f. Kr. e. erklærte seg selv som en uavhengig hersker av Bactria. [8]
Greco-Bactria inkluderte også regionene Sogdiana med hovedstaden i Marakand (Samarkand) og Margiana med hovedstaden i Antioch Margiana (Merv). I tillegg til disse store byene var det mange mellomstore og små bosetninger i det gresk-baktriske riket. En av de gresk-bakteriske konger, Eucratides, ble til og med stolt kalt "herskeren over tusen byer."
Denne sentralasiatiske staten, ledet av greske konger, eksisterte i over hundre år. Etter å ha spredd seg i løpet av sin korte storhetstid (ca. 180 f. Kr.) nord i India, falt den under slagene av Saka-nomadene i 2. halvdel av det 2. århundre f. Kr. e.
Fram til 1964 hadde forskere praktisk talt ingen arkeologiske materialer til disposisjon som tillot dem å bedømme kulturen og historien til dette unike greske riket i dypet av Asia. Og bare funnet av franske arkeologer åpnet døren til en lang forsvunnet verden for forskere.
Det opprinnelige navnet på byen i Panj-dalen gikk tapt i tidens dyp. I den vitenskapelige litteraturen ble det lokale navnet Ai-Khanum tildelt det. I dag tror de fleste eksperter at vi snakker her om Alexandria Oksiana (Oka er det gamle navnet på Amu Darya, som ifølge den tidens geografer inkluderte de nedre delene av Pyandj), kjent fra gamle kilder.
For første gang før forskere dukket opp ruinene av en rent gresk by som ligger i dypet av Asia. Siden 1965 er det årlig blitt utført utgravninger her under ledelse av den franske arkeologen Paul Bernard. Sovjetiske forskere deltok også i dem.
Etter å ha bedømt ruinene var Ai-Khanum (Alexandria Oksiana) den nest største byen i Greco-Bactria etter Baktr (Balkh). Det var også det mest typiske eksemplet på en stor gresk-bakterisk by. Det ble valgt en veldig god beliggenhet for konstruksjonen: den lå ved samløpet av Kokcha-elven med Pyanj, på en høy naturlig høyde med bratte, bratte bakker. Toppen av bakken var okkupert av citadellet - Akropolis; nedenfor langs elvebredden ligger kvartalene i Nedre by, bygd opp med boligbygg og offentlige bygninger. En rett og bred hovedgate med en lengde på over 1700 m løp gjennom hele Nedre by, og mellom den og Panj-bredden var det et kompleks av palassbygninger og en "herayon" - mausoleumet til grunnleggeren av byen. Hele bygdets territorium var omgitt av en sterk mur med tårn laget av gjørme murstein.
Til tross for den brede bruken av rå murstein i bygningene til Ai-Khanum og mange arkitektoniske analogier til persiske og lokale bakteriske strukturer, var det den greske byen som dukket opp for arkeologer. Nesten alt var gresk her: et teater designet for opptil 6000 tilskuere, et stort gymsal, som inkluderte lokaler for sportsøvelser og for skoleaktiviteter. Det var også et basseng. På gymnasiumets territorium ble det funnet en gresk inskripsjon med en dedikasjon til de greske gudene Hermes og Hercules, som i Hellas var beskyttere for gymnastikksalen. Generelt sett er alle inskripsjoner oppdaget i Ay-Khanum rent gresk i skriving, språk og stil. Keramikken som er funnet blant ruinene av byen er også nesten helt gresk. I henhold til den greske modellen var hus bygget hovedsakelig av adobe murstein dekket med flislagte tak. Bygningsplaner og teknikker er av en typisk gresk karakter. Formene av steinarkitektonisk dekorasjon er også gresk. De er veldig nær de samme formene som ble funnet i denne epoken i Hellas og Anatolia. Skulpturene som ble funnet under utgravninger var også rent gresk. Tilsynelatende jobbet erfarne profesjonelle billedhuggere i byen.
Så forskere for første gang var i stand til å bli kjent med kulturen i en rent gresk by, som ligger helt på kanten av det daværende ekumen. Ai-Khanum er lengst fra Middelhavet og den østligste greske bosetningen i Sentral-Asia. Denne byen ble grunnlagt i den tidlige hellenistiske perioden av makedonske og greske kolonister. Fra utgravningene av Ai-Khanum klarte forskere å lære nesten alt om livet hans - fra den første perioden til hans fall.
Grunnleggeren av Ay-Khanum (Alexandria Oksiana) var tilsynelatende en viss Kineas, gravlagt i en "herayon", bygd etter den greske modellen, men plassert på en trappet plattform, som graven til den persiske kongen Cyrus i Pasargadae. Inskripsjonene på gresk, åpnet i "heraion", forteller at forskeren Clearchus av Sol foretok en spesiell tur fra Ay-Khanum til det hellige greske sentrum av Delphi for å kopiere de berømte "maxims" i templet der - aforismer som i en kortfattet form de grunnleggende reglene for det hellenske vandrerhjemmet er gitt. Clearchus brakte kopier av disse "maxims" til Ai-Khanum, og her ble de hugget på steinheller av "herayon". Noen av disse "maksimene" er funnet av arkeologer. Et enda mer interessant funn var et avtrykk på leire av en eller annen gresk tekst skrevet på papyrus eller pergament. Analyse av de få overlevende linjene viste at dette er et utdrag fra den filosofiske avhandlingen av den peripatetiske skolen.
Nesten en tredjedel av byens territorium var okkupert av et stort palasskompleks, som inkluderte seremonielle, bolig- og kontorlokaler. I hans utseende ble rent greske trekk kombinert med trekk hentet fra det gamle østlandet. Foran palasset ble det arrangert et stort, åpent gårdsrom - en peristyle (måling 136 × 108 m), omgitt av en kolonnade. Hovedinngangen til gårdsplassen ble innrammet av propylaea, og på motsatt side var en palasshall med flere søyler. Søylene i alle portikoer og palasshallen ble laget i klassiske greske normer, veggavlastninger og murteknikk var også gresk - uten en sammenkoblende løsning, med metallbraketter i spesielle reir. Samtidig ble en betydelig del av veggene i hele komplekset bygget ved hjelp av lokal teknologi - fra adobe murstein.
Hovedbygningen ble tilgrenset av statskassen og tilsynelatende ble den plyndret av nomadene som tok beslag i byen, men i ruinene fant arkeologen et lite antall mynter og flere økonomiske dokumenter skrevet med kinesisk blekk på leirskjermer.
I tillegg til palasset, har arkeologer undersøkt restene av et arsenal, som, dømt etter de mange funnene, holdt våpen for mange hundre soldater; bosteder av ledende byembedsmenn; boligbygg og templer. Den siste gruppen av bygninger var den mest interessante. Det viste seg at i en by der makten tilhørte grekerne, der hoveddelen av befolkningen var gresk, hadde templenes arkitektur ingenting å gjøre med arkitekturen i de tradisjonelle helleniske helligdommene. Arkitekturen til templene som ble bygd av grekerne i Bactria, var ikke Bactrian, men Mesopotamian. Som studiene av arkeologer har vist, var ritualene som ble utført i disse templene heller ikke lik de greske. For alt dette sto typiske greske statuer av guddommer i disse templene.
Denne oppdagelsen kaster lys over opprinnelsen til kulturell interaksjon mellom Antikkens Hellas og Østen. Grekerne, som var polyteister, mente at hvert land er beskyttet av sine egne guder, og at det, etter å ha kommet til et fremmed land, er nødvendig å tilbe dem. Derfor - denne typen religiøs synkretisme, som ble grunnlaget for syntesen av to kulturer og fødselen av et nytt, gresk-baktrisk kulturfenomen og gresk-bakterisk kunst, som, som nå er etablert, er et uavhengig kapittel i verdens kunsthistorie.
Kulturen i Greco-Bactria var veldig særegen. D Schlumberger, oppdageren av Ay-Khanum, som forklarte arten av samspillet mellom lokale og greske sivilisasjoner etter erobringene av Alexander den store, skrev: Man kunne forvente at den (utvidelsen av hellenismen) ville kollidere med de store nasjonale sivilisasjonene i øst, etter de eldgamle tradisjoner, men dette skjedde ikke. I sine eldre søstre møtte ikke hellenismen rivaler, den kompletterte dem bare.”Gresk kunst, den greske livsstilen viste seg å være veldig attraktiv for de lokale” barbarene”, først og fremst for det lokale stammearistokratiet, noe som bidro til triumferende spredning av gresk kunstnerisk smak i øst.
Utgravningene av Ai-Khanum gjorde det mulig å delvis gjenopprette bildet av det politiske livet i det gresk-bakteriske riket. Makt i Greco-Bactria tilhørte erobrerne - grekerne og makedonerne. Rundt 80-tallet. 2. århundre f. Kr. e. grekerne fra Bactria begynte å flytte sørover og påtok seg erobringen av regionene i India. Men samtidig gjorde militærlederen Eucratides opprør mot den legitime kongen av Euthydemus. Den enorme staten, beslaglagt av uro, begynte å dele seg i separate små bedrifter. Angrepet fra nomadene avgjorde til slutt landets skjebne: Greco-Bactria ble knust. Ay-Khanum (Alexandria Oksiana) døde, antagelig rundt 130 f. Kr. e., og mer på dette stedet ble ikke livet fornyet.
Ai-Khanum er et strålende eksempel på en gresk by som oppsto i Sentral-Asia som et resultat av kampanjene til Alexander den store. Oppdagelsen av Ai-Khanum gjorde det mulig å finne den rette veien for å løse problemet med "grekere i øst": de gamle utsiktene, ifølge hvilke gamle forfattere angivelig overdrev antallet byer grunnlagt av Alexander og Seleucidene i Sentral-Asia, ble kastet. Historien om den greske koloniseringen i Østen er imidlertid fortsatt dårlig forstått, slik at forskere sannsynligvis vil møte nye funn på denne veien.
Fra boken: "Hundre store arkeologiske oppdagelser." Forfatter: A. Yu. Nizovsky
