Badehuset i den eldgamle hedenske tradisjonen i Russland har alltid okkupert et spesielt sted, siden det var fokuset for alle naturlige elementer på en gang - jord, vann, luft og ild. Denne egenskapen til det vanlige bondelivet var et hellig rom, innenfor murene som ritualer ble holdt, tidsbestemt til alle viktige stadier i en persons liv. I badekaret vasket og varmet de seg ikke, ble behandlet og uthvilt, tryllet og renset ånden, men gjennomførte også barsel, bryllup og begravelse og minnesriter.
Begravelsesbad
I følge Anichkov var badehuset blant slaver og finno-ugriske stammer et slags forfedertempel, der før kristendommen ble adoptert, var de avdøde slektningene æret og gudene ble tilbedt.
Det ble betraktet som grensen mellom den levende - virkelighetens og de dødes - navus verden, som avdøde krysset etter rituell ablusjon.
Karelianerne, akkurat som innbyggerne i provinsene Minsk og Novgorod, oppvarmet et spesielt begravelsesbad, hvor de kalte sjelen til en nylig avdød slektning, som ikke kunne komme alene, men sammen med alle avdøde slektninger. I følge Vasilievs forskning viste det seg at de eneste menneskene som begravelsesbad ikke var oppvarmet for, var babyer.
Det er bevis fra etnografen Galkovsky for at de levende åpnet døren til badehuset, mens de sang den rituelle klagesangen, og før de kom inn, lot brennevinet frem, som et spesielt sted ble tilberedt med en hittil ubrukt skålden kost og et stykke såpe. Etter å ha ventet noen minutter, hvor avdødes sjel måtte få tid til å vaske seg, begynte de pårørende å ta vannprosedyrer selv, og sprayet vann mot avdødes hjørne. Samtidig var det strengt forbudt å kaste damp i begravelsesbadet, for ikke å tilfelle skorpen til den avdødes usynlige ånd.
Ved å studere begravelsestradisjonene til Karelians, Taroeva, fant data at etter å ha tatt ut kisten med avdødes kropp fra huset, førte de kisten med avdødes kropp til badets vegger og stoppet, og ga avdøde muligheten til å ta farvel med henne.
Kom tilbake fra kirkegården
Etter å ha kommet tilbake fra kirkegården, før de satte seg ved minnebordet, måtte alle deltakere i begravelsen besøke badehuset for å vaske og dampe. I følge Surkhako renset russerne i Vladimir-landet og Segozero og Loyanitsk Karelians seg således fra de onde ånder i de dødes rike og varmet seg opp fra den andre verdens kulde.
Salgsfremmende video:
Bad for førtiårene
Skikken var nesten utbredt til å smelte begravelsesbad på kvelden på tirsdag av den førtiende dagen etter en kjæres død.
Etter å ha studert denne problemstillingen, kom Vinokurova til den konklusjon at vepsierne så på denne minnestabulusjonen som den siste avvending av den avdøde i den levende verden, og derfor fulgte ham med bitter gråt.
På denne dagen, i likhet med innbyggerne i Vologda-regionen, tente de en bål i badehuset, fylte et basseng med varmt vann, tok med såpe og en myk kost, og hang også et håndkle og eiendeler til avdøde.
Så tilkalte sørgeren den avdødes ånd og begynte å vaske og tørke av et medlem av hans familie som etterlignet den avdøde.
Etter denne seremonien skulle alle minnene gjester bade i badehuset, som, kledd i de beste klærne, ble invitert til høytiden. Det ble antatt at et overdådig lagt bord gledet den avdøde, som ledsaget av tre engler og i form av en sommerfugl eller en fugl, besøkte sitt jordiske hjem i en avskjeds tid og gikk avskjed med familien.
Begravelsesbad
I tillegg til førtiårene ble bad for avdøde slektninger oppvarmet på andre viktige minnedatoer i året, som falt på tirsdag av store kirkefester og foreldre-lørdager.
Selv om de ortodokse prestene motarbeidet denne hedenske ritualen på alle mulige måter, klarte de ikke å endelig overvinne den populære overtro.
I Perm-provinsen, fram til midten av 1800-tallet, før foreldredagen på Foma-uken, ble et badehus oppvarmet for de avdøde slektningene, der det ble forbudt å vaske levende samme kveld.
Historikeren Bobrov uttalte at på territoriet til dagens Ukraina og Hviterussland på treenighet ble gravene feid med en dampet kost. Og Vinokurova vekker i sitt arbeid oppmerksomhet på tradisjonen til vepsierne om å varme opp badehuset før St. George's Day, da eieren av huset om natten med det blotte hodet gikk ut på gaten og inviterte forfedrene til å dampe, og om morgenen sendte han dem til kanten av feltet og skjenket vin over landet.
Navya banya
I XIII-XIV århundrene, på torden torsdag, i påskeuken i det sør-vestlige Russland, var det en skikk å organisere et badehus for avdøde slektninger, den såkalte navien.
I andre distrikter falt "Navsky Day" på minnesmerket Radunitsa, men i begge tilfeller, der de inviterte åndene til sine forfedre til å vaske, dekket de levende "Navi-måltidet" i badehuset og drysset aske fra ovnen på gulvet. Dette ble gjort slik at om morgenen for å finne spor etter de døde som kom for å spise og for å sikre at deres tilbud ble akseptert.
Vanligvis ble hove av husdyr eller bena til fugler som gikk rundt i hagen preget på gulvet, men bøndene trodde hardnakket at disse trykkene tilhørte deres slektninger, som dukket opp i den levende verden i dyreform.
Overtroer i badet
Minnebad var så vanlig i slavisk og finno-ugrisk kultur at de ble en del av hverdagen.
I Smolensk-provinsen brakte den siste som forlot badehuset vanligvis en bøtte med kaldt vann i den, lot den være litt varm, og etter å ha sluppet den varme ovnen, dro han raskt og ba de døde vaske.
I Hviterussland, ifølge Bobrov, ble folk som hadde dampet i lang tid, skyndet seg å forlate badehuset, med appellen: "La de døde gå allerede," spesielt siden legenden om at etter midnatt alltid de dødes sjeler samlet seg i det.
Ashkhen Avanesova
