Hvis folk blant skogene og åkrene kunne føle seg relativt frie, forble sumpene med myrene og bunnløse bassengene mystiske og uforutsigbare. En person som falt i en sump ble utsatt for dødelig fare, og denne faren kom ikke fra en fiende som man kunne slåss med, men fra et illevarslende sted.
Derfor - frykten for myrer, der, som det ble antatt, uvennlige ånder må ha lagt seg. Blant slike ånder er de streifende og svulmende menneskene som bor på helt ubrukelige steder.
Noen tror at vandrere er brennevin, noen så dem med egne øyne, og noen anser dem for å være helt materielle vesener. På en eller annen måte, men det er ganske tydelig at de streifende menneskene er "ansvarlige" for forder, deres beskyttelse, orden og renslighet. I følge gamle sagn og eventyr tilhører de snille vesener.
For eksempel overvåker de små barn når de er i nærheten av eiendommen sin og forhindrer ulykker hvis barnet leker for dypt i vannet. I dette tilfellet vil roamers bare skremme ham vekk fra det farlige stedet med en støyende vannskvett. De hjalp også soldatene og advarte dem om fiendens tilnærming.
I motsetning til vandrere ble myr og sumper betraktet som legemliggjørelsen av onde ånder, mens de hadde et veldig vagt utseende. Derfor blandet forskjellige myrinnbyggere i ideene til folket ofte med nisser, vann, djevler og demoner.
I henhold til folkelige oppfatninger ser selve myrmosen (ånden til myrsumpene) ut som en gråhåret gammel mann med et bredt gulaktig (som sumpvann) ansikt eller som en person med lange armer, en kropp dekket med grå ull og en lang hektet hale (faktisk er dette et bilde av en vanndemon eller djevel).
Han har en bare mage og frosketopper, svulmende øyne, en enorm munn og et langt skjegg, som sump goo renner nedover. Mosen vokser skjegget hans med årene og løper aldri ut eller kammer, og det er derfor det vanligvis er skittent, rullet inn i en floke.
Salgsfremmende video:
Ofte ble myren beskrevet på samme måte som vannmosen: for eksempel ser han i noen epos ut som en gammel mann dekket med gjørme, en svart mann kledd i myrplanter osv. Generelt ble en myr, enda mer enn en vannmyr, ansett som utsatt for varulv, og tro på at han kan ta den formen han ønsker.
Bolotnik ble aldri kreditert med gode gjerninger: han, som djevelen, ble ansett som en skapning som var unik skadelig og veldig farlig for mennesker som falt i hans eie. For eksempel ble det antatt at folk som vandrer gjennom sumpen ofte blir skremt av myrmosen med harde lyder: sukk, gurgler, humrer og stønner i livmoren, blåser ut luft med bobler, smatter høyt og smeller håndflatene på vannet.
I tillegg setter myroppdretteren ofte feller for uinformerte mennesker - han legger grønt gress eller hekter seg på vei, en tømmerstokk der det er en bunnløs sump eller myr. Så snart en reisende tråkker på et villedende sted, sklir den umiddelbart ut under føttene hans, og mannen stuper ned i vannet.
Da vil mosen le, han vil bli henrykt og ta i benet slik at personen synker ned i sumpen opp til nakken. Det er kjent at sumpen, som de sier, har et dødt grep - jo mer du ryker, jo dypere faller du!
En annen gang vil lange froskearmer gripe en tapt person og dra ham til bunnen. Å bryte seg løs fra myrens sterke omfavnelse er veldig vanskelig. For dette må en person ha bemerkelsesverdig styrke, mot og ro. Myrens røde øyne er ofte fylt av sinne og hat mot menneskeslekten, men utenfor sumpen kan ikke eieren gjøre noe med en person.
Om natten frigjør myrene sjelene til barn som har druknet uskapt, og deretter midt i myrene løper blåhvitt vandrende lys og blinker. I tillegg lokker de i følge noen oppfatninger noen ganger bevisst folk til sumpen for å drukne dem, eller i det minste få dem til å vandre blant myrene. Så mange steder trodde man at en myr, i form av en svart mann med en lykt i hendene, vandrer langs sumpkanten og belyser veien for reisende. Samtidig slår det dem av banen og leder dem inn i et basseng.
Det er kjent at myrmosen lever i hans underjordiske rike sammen med sin kone og barn. Som bøndene lenge har trodd, er kona til en sump en jomfru som druknet i en sump.
Derfor kaller de henne annerledes - et boblebad, en sump, en djevel. Som havfruer, ble myrkvinner ofte assosiert med de døde; man trodde for eksempel at en jente bortført av en uren ånd kunne bli til en sump.
Imidlertid, når sumpen ble betraktet som en ånd, beslektet med djevler og djevler: I troen fremsto hun noen ganger som en slags ondskap, fordi den ikke hadde noe med menneskeslekten å gjøre. Utseendet til sumpene, i likhet med utseendet til havfruer, ble preget av dets mangfoldighet, men generelt var de stygge demoniske skapninger, raggete, svarte, med store hengende bryster, skjeve tenner, noen ganger med en hale, horn, klør, etc.
Det var også andre ideer: som om sumpen er ubeskrivelig vakker. Så i epos og historier ble det tidligere beskrevet som en ung blek ansikt jente med grønne eller blå øyne, med hår alltid tilfeldig spredt over skuldrene og gjemt bort av kjerringer og glemmer meg. Med andre ord er hun uvanlig vakker.
Som om hun vanligvis går naken, og kroppen hennes er også blek, "det er ikke noe blod i det", nesten gjennomsiktig, halvluftig og, som det var, lysende, skinnende, "skinner og lyser det før månedens stråler." I følge populær tro er sumpens skjønnhet bare bortskjemt av beina, siden de er gås, med membraner. Eller - i følge en annen versjon - froskelignende, som en sump.
Ser en person, begynner myrjenta å gråte bittert, så alle vil trøste henne. Men det er verdt å ta enda et skritt mot henne gjennom sumpen, da den snikende skurken umiddelbart vil slå, kvele henne i armene og dra henne inn i sumpen, i avgrunnen. Og noen ganger begynner hun å invitere en jeger eller en soppplukker - spesielt hvis det er en mann - til å forføre, å love evig kjærlighet eller skatter gjemt i bunnen.
Og dette er ikke et bedrag: det antas at myren og sumpen beskytter de druknede skattene og skattene fra det menneskelige øyet. Myrmoten er også i stand til å bli til en fisk for å lokke en uforsiktig fisker eller jeger inn i myren. Om natten lyser myr- og myremyren sterkt lys og venter på at de mange slektningene deres skal besøke.
