Bildet av en bymur, rundt hvilke felt og landsbyer som er spredt, er det mest typiske bildet av middelalderens verden, som ikke krever noen forklaring. A. Hilferding kom imidlertid over en tekst om slaviske byer, noe som fikk meg til å se litt annerledes på historien til byer:
Hva er interessant her: Byen fremstår som et TYPELÆRT STED AV SAMME folk fra landsbyer uten en egen befolkning. Det vil si at det ikke er noen vanlig kongeprins som styrer landsbyene, og hans retinue utenfor byens murer eksisterer i utgangspunktet ikke. Men det er representanter for klanene (vanligvis er en landsby en samling av hus av en stor familie), som bestemmer seg imellom på et nøytralt territorium - en by.
Men det er ett begrep i historien som betyr samlingen av mennesker selv - ἐκκλησία (ekklesia, fra κᾰλέω - "å ringe, å ringe"), som begynte å bli oversatt som "kirke".
Tross alt er kirken til å begynne med et inngjerdet sted for å samle mennesker. Det er grunnen til at blant sine attributter skiller seg ut klokkene (de var selvfølgelig ikke opprinnelig), som er designet for å kalle folk til en bønnetjeneste (allerede under kristendommen), det vil si alle på ett sted, og korset, som symboliserer konsolideringen av samfunnet. Det vil si at symbolikken og formålet med kirken reflekterer fullstendig byens rolle i samfunnet beskrevet ovenfor.
Så det viser seg at de første byene er kirker. I prinsippet forble det slik senere - i hvert Kreml er det katedraler og kapeller. Og dette, viser det seg, var ikke en religiøs utdanning. På et tidspunkt sluttet imidlertid byen (les, kirke) å være et samlingssted for folket og ble en kilde til dominerende makt. Det vil si den som utvider sin innflytelse til landsbyene i nærheten (som var grunnleggerne av denne kirken). Fra dette perspektivet blir det mer eller mindre klart hvorfor kongemakten går hånd i hånd med kirken, og når det gjelder katolske land, så generelt, gikk all makt fra paven til provinsene, som først etter en stund oppnådde sin politiske uavhengighet.
Forfatter: peremyshlin
