Hva blir en person guidet når han velger denne eller den artikkelen (boken) til lesing? Sannsynligvis på grunn av hvor interessant dette emnet er for ham. Hvis du, kjære leser, har åpnet denne bestemte siden på nettstedet vårt, så er dette emnet langt fra likegyldig for deg!
Er det nyttig? Jeg er sikker på at ja, som alle andre temaer, hvis kilde er Guds Ord. Det er nyttig, bare fordi det oppmuntrer oss til å studere Skriften grundig, å fordype oss i de vanskelige passasjene i Bibelen og forstå dem.
Det er viktig? Definitivt ja! Begreper som himmel og helvete begeistrer menneskers sinn gjennom hele menneskehetens eksistens. Eksisterer de virkelig, eller er det et produkt av menneskelig fantasi? Og hvis de eksisterer, hva er deres formål?
Ateister trodde aldri på verken himmel eller helvete, akkurat som de ikke trodde på Guds eksistens, så vi vil ikke engang berøre dette problemet fra deres stilling. For oss er meningene og begrepene til mennesker som tror på Skaperen av universet, mye viktigere, men også her er meninger noen ganger diametralt imot, ikke bare i interreligiøs lære, men også innenfor kristendommen. Noen mennesker tror at Himmel og helvete er veldig spesifikke begreper med et spesifikt "sted" (så å si). Andre mener at dette er mentale konsepter uten et bestemt eksistenssted. Atter andre benekter generelt disse konseptene, med tanke på dem bilder og allegorier. På grunn av en slik mengde meningsforskjeller, er en seriøs undersøkelse av dette spørsmålet ganske enkelt nødvendig, siden riktig forståelse er avgjørende for å realisere formålet med en person på jorden,Kirkens rolle og menneskets fremtid i evigheten. Kristi andre komme, kroppens oppstandelse, menneskene kommer ved den siste dom og den endelige avgjørelsen om deres etterfølgende evige skjebne - alt dette vil ende enten i paradiset (himmelriket) eller helvete (Gehenna-ilden).
Derfor er det veldig viktig å finne svaret på spørsmålet: "hvor er sannheten?"
La oss utforske dette emnet, men utelukkende basert på Guds Ord, siden menneskelige konklusjoner om dette problemet ganske enkelt er utallige og ikke inspirerer mye tillit, men å akseptere eller ikke akseptere dem er alles personlig virksomhet.
Man bør umiddelbart erklære kategorisk at Himmel og helvete eksisterer, slik Skriften sier. Men når du leser Bibelen, oppstår det mange spørsmål, uoverensstemmelser og til og med "motsetninger" (ordet motsetning er satt i anførselstegn, siden det faktisk ikke er noen motsetninger i Guds ord, og alt som ser ut til å være slikt er tenkt). Først av alt, la oss være enige i definisjonen av ledende teologer om at paradiset er stedet for midlertidig opphold for sjelene til de døde rettferdige mennene i Det gamle testamentet, samt alle troende i Kristus i Det nye testamentet. Ut fra forståelsen av hva paradis er beregnet på og hvem som er der, har moderne troende blitt så godt etablert i sin bevissthet at paradiset er et sted i himmelen med Gud, som det er vanskelig å forestille seg ellers. Men hvordan kan jeg da forstå at Guds mann, profeten, den rettferdige Samuel, kalt av trollmannen for kong Saul, kom ut av jorden (1 Samuel 28: 13-19)? Hvorfor sa det gamle testamente patriarken Jacob, som sørget over "døden" til sønnen Josef, "med sorg vil jeg gå ned til min sønn til helvete" (1. Mosebok 37:35)? Hvorfor sa den fromme jødiske kongen Hiskia, i bønn til Gud: "på tiden av mine dager må jeg gå inn i helvete porter" (Jes.38: 10)? Hvis vi berører det nye testamentet, hvordan kan vi forstå at den rike mannen som er beskrevet i Lukasevangeliet, som var i helvete, så og snakket med Abraham, som var i paradiset (Luk 16: 19-31)? Og dette er bare noen av passasjene i Bibelen som er vanskelige å forstå og forklare.
Jeg tror at disse og mange andre vanskelige passasjer i Den hellige skrift vil bli forståelige hvis de på grunnlag av Guds ord nøye og nøye vurderer hva paradis og helvete var, hva deres gjensidige beliggenhet var gjennom universets historie.
Salgsfremmende video:
La oss gå videre til en detaljert studie av dette problemet
Hellig Skrift avslører for oss at etter skapelsen hans ble plassert i paradiset: 1. Mosebok 2: 8 “Og Herren Gud plantet paradis i Eden i øst og plasserte der mannen han skapte.”, Og senere, etter å ha syndet og mistet fellesskapet med Gud, mistet han det: 1. Mosebok 3: 23,24 “Og Herren Gud sendte ham ut av Edens hage for å tillate det landet han ble ført fra. Og han drev ut Adam og satte i øst nær Edens hage en kjerub og et flammende sverd som snudde seg for å vokte veien til livets tre. Siden den tiden fortsetter ønsket om å gjenvinne paradiset å leve i mennesker, la oss derfor starte forskningen med ham.
PARADIS
Paradise er et persisk ord (pairidetsa), som betyr "en hage plantet med forskjellige trær", bokstavelig talt: "inngjerdet, beskyttet sted." På hebraisk ble dette ordet omgjort til "pardes", med en bokstavelig oversettelse: "park, garden". Etter oversettelsen av Det gamle testamentet til gresk (septuagint), ble ordet "Paradise" (gresk ὁ παράδεισος) det vanlige navnet på Garden of Eden (hebraisk gan-eden), som bokstavelig talt betyr "behagelighet". I senere jødedom begynte ordet “paradis” å bety stedet der de rettferdiges sjeler forlater etter døden i påvente av oppstandelsen. Jødene kaller det også “Abrahams barm”.
Paradise snakkes om bare 2 ganger i Det gamle testamente (1. Mosebok 2 og 3 kapitler, Is.51: 3) og fire ganger i Det nye (Luk 16: 19-31; Luk 23:43; 2 Kor 12: 3), 4; Åp. 2: 7). To steder i Det nye testamente nevnes ikke ordet paradis, men alle teologer er enige om at det handler om det: Johannes 14: 2 “i min fars hus er det mange tilholdssteder … Jeg går for å forberede et sted for deg”; 2. Korinter 5: 1 “Når vårt jordiske hus, denne hytta, blir ødelagt, har vi fra Gud en bolig i himmelen, et hus som ikke er laget av hender, evig”.
Så paradis er evig liv i nattverd og enhet med Gud.
HELVETE
Helvete er det hebraiske ordet for Sheol, som bokstavelig talt betyr tomhet innenfor; dekket avgrunn; grav”. På gresk: Ἅδης “hades”, som betyr “usynlig, usynlig verden”. Et synonym for Hell: The Kingdom of the Dead. Helvete var opprinnelig forberedt for djevelen og hans håndlangere (Matteus 25:41), men etter menneskets forfedres fall ble det sete for sjelene til døde menneskesyndere. Til alle tider ble helvete forstått som hjemmet til sjelene til døde syndere i påvente av oppstandelsen og dommen for Gud. I motsetning til paradis, i helvete tåler syndere allerede pine, derfor anses dette stedet også som et sted for straff for urettferdig liv og vantro.
TILSTEDE
Det er også et slikt ord som " Helvete", som regnes som synonymt med ordet "Helvete". Det skal bemerkes at noen ganger, egentlig, betydde dette ordet helvete, men i Det gamle testamente, noen ganger, betydde det boplikten til ALLE døde mennesker: Job 30:23 “Så jeg vet at du vil føre meg til døden og til samlingshuset for alle levende “; Sal.88: 49 “Hvem av folket levde og så ikke døden, fridde sin sjel fra helvete?”, Så det er trygt å si at helvete fremdeles er forskjellig fra helvete, men vi vil snakke om dette mer detaljert senere. Tenk på Salme 88:49, her stilles et eksplisitt retorisk spørsmål: “hvem av de levende menneskene fridde sin sjel fra underverdenen?”, Svaret som gir ordet:“ingen”, med andre ord, alle døde mennesker drar til underverdenen! Selv om jeg i sannhet må si at to mennesker tross alt ikke visste verken død eller helvete, men dette er den antediluvianske Enok (1. Mosebok 5:24) og Elias fra Det gamle testamente (4 Kong 2: 10,11). Disse to rettferdige mennene ble benådet av Gud og fikk æren av å bli ført levende til himmelen, men ikke som regel, men som et unntak, som en prototype på Kirkens fremtidige bortrykkelse i øyeblikket av Kristi andre komme. Det antas at også de vil måtte kjenne døden. I apokryfene og ifølge noen teologer, disse to rettferdige menneskene som er beskrevet i Åpenbaringen 11: 3-10, er disse Enok og Elia.
Men i Salme 88:49 handler det ikke om et unntak fra regelen, men om selve regelen, i henhold til hvilken alle mennesker må dø og dra til helvete.
Hvor stort er helvete?
Siden helvete hører til kategoriene og begrepene i den åndelige verden, er våre fysiske og matematiske tilnærminger til beskrivelse og metriske målinger slett ikke egnet til å karakterisere dens dimensjoner, former eller grenser. Skriften åpenbarer bare for oss at på grunn av den økende misgjerningen, måtte Gud utvide, det vil si øke størrelsen på helvete:
Is.5: 14 "For dette utvidet graven og åpnet munnen uten mål; og deres herlighet og deres rikdom, og deres lyd og [alt] som morer dem, vil komme derfra."
Pr.27: 20 “Sheol og Abaddon er umettelige; menneskelige øyne er så umettelige."
Hva vet vi om helvete?
For at folk fremdeles skal ha noen ide om ham, brukes bilder som er kjent for mennesket på sidene i Guds Ord for å beskrive ham:
Dette mørkets sted:
Job 10:21 "Før jeg drar, vil jeg aldri komme tilbake, til mørkets land og dødelige skygge,"
Taushetens land:
Salme 93: 17 "Hvis Herren ikke hadde vært min hjelper, ville min sjel snart ha bodd i [landets] stillhet."
Glemmeland:
Salme 87: 13 “ Kjenner de dine under i mørket og din rettferdighet i glemselsens land?"
Sted med en port:
Is.38: 10 “Jeg sa til meg selv: på min tid må jeg gå inn i helvete. Jeg er fratatt resten av årene."
Matteus 16:18 “Og jeg sier eder: Du er Peter, og på denne klippen vil jeg bygge min kirke, og helvetes porter vil ikke seire mot den;"
Sted med boliger:
Pr.7: 27 "Huset hennes er veien til underverdenen, ned til dødens indre boliger."
Steds og stammes forbindelse (med slektninger):
1. Mosebok 25: 8 "Og Abraham døde og døde i god alderdom, gammel og full [av liv], og ble lagt til sitt folk."
1 Mos 37:35 "… med sorg vil jeg gå ned til min sønn inn i underverdenen."
Esek.32: 31 “I underverdenen skal hans første helter snakke om ham og om hans allierte; de har falt og ligger der mellom de uomskårne, drept av sverdet."
Stedet der klær og utseende er "bevart":
1. Tsar 28:14 “Hva slags er han? [Saul] spurte henne. Hun sa: En gammel mann kommer ut av jorden, kledd i lange klær. Da visste Saul at det var Samuel, og falt på ansiktet mot jorden og bøyde seg."
Esek.32: 27 "Skulle de ikke ligge med de falne helter uomskårne, som med sine krigsvåpen dro til helvete og satte sverdene under hodet …"
Et sted hvor det ikke er aktiv aktivitet, kunnskap og visdom:
Job 3:13 “Nå vil jeg lyve og hvile; Jeg skulle sove og jeg skulle være i fred"
Imidlertid kan denne uttalelsen betraktes som en privat oppfatning av Job selv, og ikke en åpenbaring av Gud, siden den er i strid med åpenbaringen til Jesus Kristus om oppholdet til de dødes sjeler i himmel og helvete, beskrevet i Lukas 16: 19-31, om hvilken vi vil snakke mer detaljert senere. Dessuten må vi ta hensyn til bemerkningen fra Gud selv om at Job ikke kjenner "strukturen" i underverdenen, som kom til uttrykk i en retorisk-skeptisk kommentar adressert til Job: Job 38: 16,17 "Har du gått ned i havdypet og var det inkludert i studiet av avgrunnen? Er dødens porter åpnet for deg, og har du sett portene til dødens skygge?"
Predikaren 9:10 "Hva enn din hånd kan gjøre, gjør det med din styrke; for i graven der du går er det ikke noe arbeid, ingen refleksjon, ingen kunnskap, ingen visdom. " (det skal bemerkes med en gang at disse og andre lignende passasjer ikke sier at den avdødes sjel angivelig er i en bevisstløs tilstand (sover), og dessuten sier de ikke at sjelen slutter å eksistere helt, vi vil snakke mer om dette senere).
Stedet der de dødes sjeler kjente hverandre igjen:
Luk 16:23 "Og i helvete, idet han var i pine, løftet han opp øynene, så Abraham i det fjerne og Lasarus i hans barm"
Et sted hvor ønsker er iboende:
Luke 16: 24-27 “og ropte og sa: Fader Abraham! Vær barmhjertig med meg og send Lazarus å dyppe enden av fingeren i vann og avkjøl tungen min, for jeg plages i denne flammen. Men Abraham sa: barn! husk at du allerede har mottatt det gode i livet ditt, og Lasarus - det onde; nå blir han trøstet her, og du lider; og foruten alt dette, er det opprettet en stor kløft mellom oss og deg, slik at de som ønsker å passere herfra til deg ikke kan, og heller ikke går derfra til oss. Da sa han: Så jeg ber deg, far, send ham til min fars hus,”
Plage for pine:
Luk 16:23 "Og i helvete, i pine …"
Hva er stedet for helvete?
Fra Skriften ser vi at Gud i universets generelle system bestemte tre leveområder for levende intelligente vesener - Himmel, jord og helvete:
Fil.2: 10 “slik at hvert kne av himmelske, jordiske og hells kan bøye seg for Jesu navn”.
Fra dette stedet kan man også konkludere med at helvete verken er i himmelen eller på jorden, men hvor? Vi finner svaret i:
Num.16: 30-34 “30 og hvis Herren gjør noe ekstraordinært, og jorden åpner munnen og svelger dem og alt det de har, og de går ned i helvete, så vet at disse menneskene har forakt Herren. 31 Så snart han sa disse ordene, ble jorden spredt under dem; 32 Og jorden åpnet munnen hennes og svelget dem og deres hus og hele Koras folk og alle deres eiendeler; 33 Og de dro ned med alle som hørte til dem, og bodde i underverdenen, og jorden dekket dem, og de omkom midt i samfunnet. 34 Og alle israelittene som var rundt dem, flyktet fra sitt rop, for at de sa, jorden ville ikke svelge oss."
Konklusjonen fra det jeg har lest er enkel - Underverdenen er under jorden, og for å være mer presis, inne i den. Dette blir bekreftet av andre skrifter:
1. Kongen 2: 6 "Herren dreper og bringer liv, bringer ned til helvete …"
Job 7: 9 "så den som har steget ned til helvete, skal ikke komme ut"
Salme 62: 10 "Men de som søker min sjels ødeleggelse, vil stige ned i jordens underverden"
Is.14: 15 "Men du ble kastet i helvete, i helvete dyp"
Efeserne 4: 9 "Og" oppsteget "hva betyr det, hvis ikke at han først dro ned i jordens underverden?"
Og også: 1 Mos 37:35; Num 16:30; 3. Konger 2: 6,9; Job 17:16; 21:13; Salme 138: 8; Esek 32,18,24;
Interessante er også to skrifter, som snakker om tre naturtyper: himmel, jord og underjordisk, og på bakgrunn av materialet ovenfor kan vi hevde at vi her snakker om helvete:
Åp.5: 3 "Og ingen kunne verken i himmelen eller på jorden eller under jorden åpne denne boka eller se på den."
Åp.5: 13 “Og alle skapninger som er i himmelen og på jorden og under jorden og på havet og alt som er i dem, hørte jeg og sa: Velsignelse og ære og ære og kraft til den som sitter på tronen og lammet til siste slutt."
Men det er et sted i Bibelen der plasseringen av underverdenen er angitt mer spesifikt - dette er "jordens hjerte", der hjertet, sannsynligvis, skulle bety sitt senter:
Matteus 12:40 "for som Jona var i hvalens mage i tre dager og tre netter, slik skal Menneskesønnen være i jordens hjerte i tre dager og tre netter".
At "med jordens hjerte" skulle være helvete, bekreftes det av et annet skriftsted som snakker om den samme hendelsen:
Efeserne 4: 9 "Og" oppsteget "hva betyr det, hvis ikke at han først dro ned i jordens underverden?"
Her er det nødvendig å ta hensyn til det faktum at det er flere steder i underverdenen, siden det er omtalt i flertall: "plasserer underverdenen".
Abaddon
Det mystiske ordet " Abaddon " er nevnt på Skriftens sider:
Job 26: 6 " Graven er naken foran ham, og Abaddon er ikke tildekket."
Job 28:22 “Abaddon og døden sier: med våre ører har vi hørt et rykte om henne."
Ex.15: 11 "Sheol og Abaddon [er åpne] for Herren, mye mer menneskers sønner."
Pr.27: 20 “Sheol og Abaddon er umettelige; menneskelige øyne er så umettelige."
Som du ser, blir Abaddon alltid nevnt sammen med helvete og død. Det gamle testamente avslører ikke betydningen av hva dette ordet betyr og hva / til hvem det refererer til. Denne hemmeligheten avsløres bare i den siste boken i Det nye testamentet:
Åp.9: 11 “ Som konge over henne hadde hun avgrunnens engel; hans navn på hebraisk er Abaddon, og på gresk er Apollyon."
Det viser seg at "Abaddon" er navnet på avgrunnens engel, tilsynelatende engelen som hersket over hele underverdenen.
Tartaros
På sidene i De hellige skrifter nevnes et annet navn på stedet, assosiert med å holde intelligente vesener der før dommen. Dette stedet er TARTAR. Fra Guds ord lærer vi at bortsett fra mennesker, skapte Gud en annen kategori av intelligente vesener - dette er engler.
Kol.1: 16 "for av Ham ble alt skapt, det vil si i himmelen og det på jorden, synlig og usynlig: om troner, herredømme, herskere eller makter - alt ble skapt av ham og for ham;"
Den øverste engelen var "dagen, daggryets sønn" (Is.14: 12), på gresk - Lucifer. Han var perfekt til stolthets synd gikk inn i ham - ønsket om å bli lik Gud. For denne synden ble han kastet ut fra himmelen til jorden, og med ham en tredjedel av englene (Åp 12: 3,4). Etter velten begynte Lucifer å bli kalt Satan (djevelen). For mer informasjon om Satan og de falne engler, se Jesaja 14: 12-17; Esek 28,12-19; Joh 8,44; 1. Johannes 3: 8,12; Åpenbaringen 9: 1; 12: 3,4,9 osv.
Videre har noen av disse falne englene (demoner) allerede konkludert med "evige bånd":
Judas 6 "og englene, som ikke beholdt sin verdighet, men forlot deres bolig, holder han i evige bånd, under mørket, etter den store dags dom."
Men hvor ligger dette stedet, og hva er dette stedet? Vi finner svaret i:
2Pet.2: 4 "For hvis ikke Gud skånet englene som hadde syndet, men etter å ha bundet dem med båndene av helvetet mørke, gitt dem over til å bli overvåket for dom for straff;"
Og hvor står det om stedet og navnet? Fakta er at i originalen på gresk lyder teksten slik: "men i mørketauene overrakte han som kastet inn Tartarus den til retten …":
I en moderne oversettelse høres denne passasjen ut: "For Gud sparte ikke englene som syndet og sendte dem til fangehullene i Tartarus, slik at de ville bli der til dommen."
Basert på det faktum at begge steder sies det om "båndene til helvete mørke", kan vi konkludere med at Tartarus ligger på samme sted som Helvete, det vil si i underverdenen.
Så nå kan vi ta den fjerde konklusjonen at underverdenen i seg selv ikke bare har helvete, der sjelene til døde mennesker (syndere) holdes, men også Tartarus, som inneholder en del av de falne englene. Satan vil også bli kastet der i tusen år (Åp 20: 1-3). Da vil han bli løslatt i løpet av kort tid (Åp 20: 7,8), men etter sitt nederlag vil Satan og alle de falne englene bli kastet inn i stedet for endelig straff - i helvete av ild (Åp 20: 7-10).
Hvor var Paradise den gangen?
Så vi har allerede funnet ut hvor Helvete og Tartarus befinner seg - i underverdenen, i sentrum av jorden. Hvor ligger Paradise? Til å begynne med kan spørsmålet virke rart, fordi vi alle godt vet at han er i himmelen! Ja, selvfølgelig, etter Kristi soningsoffer, er paradiset i himmelen, og dette sees tydelig fra Skriften:
2. Korinter 12: 2-4 “Jeg kjenner en mann i Kristus som for fjorten år siden (enten det er i kroppen - jeg vet ikke, utenfor kroppen - jeg vet ikke: Gud vet) ble fanget opp til den tredje himmelen. Og jeg vet om en slik person ([bare] jeg ikke kjenner - i kroppen eller utenfor kroppen: Gud vet) at han ble fanget opp til himmelen …”
Åp.6: 9 "Og da Han åpnet det femte seglet, så jeg under alteret sjelene til de drepte for Guds ord og for det de hadde vitnesbyrd om."
Og også Fil 1:23; 1. Tess 4:14; Heb 12:23.
Men har det alltid vært slik? Hva skjedde med sjelene til de rettferdige som døde før Golgataens kors? Kan disse sjelene i prinsippet være i himmelen med Gud? La oss diskutere dette problemet mer detaljert.
La oss stille oss et spørsmål: sjelene til hva folk gikk til himmelen? Rettferdig, fortell deg, og du vil ha rett! Men hvem var disse rettferdige menneskene, og hvilken rettferdighet hadde de?
Dette var mennesker hvis liv generelt var fromt, gudfryktig, gudfryktig. Men var de helt rettferdige og syndløse? Selvfølgelig ikke! Bibelen forteller oss at alle mennesker har syndet og at de er skyldige foran Gud: Rom 3: 9-12 “… både jøder og grekere, alle er under synd, som det står skrevet: det er ikke en rettferdig; det er ingen som forstår; ingen søker Gud; alle har kommet på villspor, for en er de verdiløse; ingen gode ting, ikke en. " Gal.3: 22 " men Skriften har stengt dem alle sammen under synd."
Men hvordan er det, vi snakker om menneskers rettferdighet, men finner øyeblikkelig ut at "det ikke er en rettferdig"? Faktum er at vi snakker om deres rettferdighet i vår menneskelige forståelse, og mener med dette at utgangspunktet deres liv var fromt, men fra synspunktet om Guds absolutte rettferdighet, er de ikke det, siden det er en syndig natur i kroppene våre, arvet fra våre forfedre som følge av Adam og Evas fall. Og vi vet at det var synd som skilte den rettferdige og hellige Gud fra falne mennesker. Det er ingenting til felles og forenlig med Guds absolutt hellige natur og til og med det minste korn av menneskelig syndighet. Derfor, mens en person er juridisk skyldig for synd, er han skyldig for Gud og kan ikke være i hans nærvær. Og denne tilstanden var frem til da,inntil menneskets synd ble sonet med Kristi blod, til menneskets synd ble lovlig straffet i døden av Guds Sønn. Derfor blir det helt logisk klart at før Kristi forløsning av menneskeheten, paradis, sammen med de rettferdiges sjeler, ikke kunne være i himmelen i Guds nærvær! Men hvor kan han da være, hvis vi allerede vet at bare tre naturtyper ble identifisert (Fil 2:10). Himmel? Da det allerede ble funnet ut at der, i Guds nærvær, ikke kunne være. Jord? Men etter døden må en persons sjel forlate denne jorden i henhold til loven som er opprettet av Gud. Bare ett sted gjenstår etter metoden for eliminering - inne i jorden, det vil si i underverdenen! Men syndernes sjeler er allerede der, og i pine. De rettferdiges sjeler fortjente ikke samme status som syndernes sjeler! Siden det ikke var andre naturtyper, skilte Herren en viss del av Helvete for paradis, og delte den med Helvete med en uoverkommelig "stor avgrunn". Er de logiske forutsetningene våre riktige? For å se dette, la oss se på hva Skriften har å si om emnet. La oss vende oss til Lukasevangeliet:
Lukas 16: 19-2619 En viss mann var rik, kledd i lilla og fint lin, og festet strålende hver dag. 20 Det var også en viss tigger ved navn Lazarus, som lå ved porten sin i skorper 21 og ønsket å bli næret med smulene som falt fra rikmannens bord, og hundene som kom, slikket skurven hans. 22 Tiggeren døde og ble båret av englene inn i Abrahams favør. Den rike mannen døde også og ble begravet. 23 Og i helvete, idet han var i pine, løftet han opp øynene, så Abraham i det fjerne og Lazarus i hans barm 24 og ropte og sa: Fader Abraham! Vær barmhjertig med meg og send Lazarus å dyppe enden av fingeren i vann og avkjøl tungen min, for jeg plages i denne flammen. 25 Men Abraham sa: barn! husk at du allerede har mottatt det gode i livet ditt, og Lasarus - det onde; nå blir han trøstet her, og du lider; 26 Og foruten alt dette, er det en stor kløft mellom oss og deg,slik at de som ønsker å gå herfra til deg ikke kan, og heller ikke går derfra til oss."
Før du vurderer denne passasjen i detalj, er det nødvendig å stille spørsmålet: hva er denne fortellingen, en historie om virkelige hendelser eller en lignelse? Avklaringen av denne omstendigheten er veldig viktig, siden hvis dette bare er en lignelse, kan det hende at det ikke er noen virkelighet bak de foreslåtte bildene, noe som betyr at selve helvete og paradis blir stilt spørsmål. Hvis dette er en historie, kan det som beskrives der tas bokstavelig. Mange tror at dette er en lignelse, og alt som beskrives der bare er bilder, en allegori, og også, basert på (misforståtte) passasjer i Det gamle testamentet, rettferdiggjør deres lære at de dødes sjeler er i en ubevisst tilstand (Adventis), eller til og med at sjelen slutter å eksistere helt (Jehovas vitner).
Først av alt, la oss finne ut hva en lignelse er? En lignelse (gresk PARABOLE ') er et ordtak eller en historie, og noen ganger en allegori eller sammenligning, som har en dobbel betydning, hvis formål er å imponere åndelige og moralske sannheter hos lytteren. Det som var uforståelig for mennesker fra den åndelige sfære ble med andre ord avslørt gjennom virkelige og forståelige bilder av vår verden.
Vanligvis i lignelser er det hendelser og gjenstander relatert til vår verden som er forståelige for oss uten forklaring (korn, tares, sauer, lamper, etc.), som deretter brukes som prototyper av andre, hovedsakelig åndelige realiteter. Folk forsto perfekt hvordan og på hva kornet vokser, og dette fungerte som prototypen på hvordan frøet til Guds Ord vokser. Folk visste hvordan en enorm busk vokser fra et mikroskopisk sennepsfrø, hvordan et lite stykke surdeig påvirker hele deigen osv. Paradis og helvete, der henholdsvis Lazarus og den rike mannen falt, er imidlertid ikke prototyper av åndelige realiteter, de er selv disse åndelige realitetene. Hvordan er det da, på bakgrunn av bilder av det som er uforståelig for oss, å forklare noe annet, mer uforståelig, og resultatet av dette skal være en fullstendig forståelse !? Dessuten,hvis folk var overbevist om at en person etter døden er i en bevisstløs tilstand ("sovende"), ville ikke historien om Jesus ha forårsaket dem stor forvirring, ville de ikke stilt spørsmålet: så hvor er sannheten, i Det gamle testamentet Skrifter, eller hva du forteller oss? Hvis de oppfattet denne historien som en lignelse, krevde de desto mer avklaring om denne saken. Vi ser at det ikke er noe som dette, folk oppfatter denne informasjonen som et faktum som ikke gir dem noen tvil.jo mer de krevde avklaring i denne saken. Vi ser at det ikke er noe som dette, folk oppfatter denne informasjonen som et faktum som ikke gir dem noen tvil.jo mer de krevde avklaring i denne saken. Vi ser at det ikke er noe som dette, folk oppfatter denne informasjonen som et faktum som ikke gir dem noen tvil.
Lignelsene som ble fortalt av Kristus, ble alltid gitt foran setningene: "Og han fortalte dem en lignelse", "lærte dem med lignelser", "hør på en annen lignelse", "la til en lignelse". Der disiplene ikke forsto den indre, åndelige betydningen av den fortalte lignelsen, ba de vanligvis Kristus om å tydeliggjøre betydningen. Noen ganger foreslo Kristus selv for dem: "Dere hører betydningen av lignelsen." Han sa ikke noe av det slaget til disiplene og fortalte dem historien om en rik mann og en tigger.
I mange utgaver av Bibelen er de tilsvarende merkene laget foran lignelsene (i kursiv). Ta for eksempel Bibelen skrevet ut på nytt fra Synodal-utgaven med notater av C. N. Scofield og hans oversettelse til russisk fra den engelske utgaven av 1909 (mange av dem bruker nettopp slike bibler). La oss for eksempel vende oss til kapittel 15 i Lukasevangeliet, der før versene 3-7 står det skrevet med kursiv: "Lignelsen om den fortapte sau"; før vers 8-10: “Lignelsen om den tapte mynten”; før vers 11-32: "Lignelsen om den fortapte sønn"; i det 16. kapittelet før versene 1-13: “Lignelsen om den utro lederen”, men allerede før versene 14-17 står det ganske enkelt skrevet: “Jesus svarer fariseerne”, det vil si at det er tydelig at dette ikke lenger er en lignelse, men reelle hendelser; videre før versene 18-19: "Jesus om skilsmisse" er også vår virkelighet; og til slutt, før versene 19-31:"Om den rike mannen og Lasarus" indikerer ikke igjen at dette er en lignelse!
I lignelser ble navnene på mennesker og enda mer spesifikke historiske personligheter aldri brukt. Her nevnte Kristus navnet på den stakkars mannen Lazarus, men holdt taus om navnet på den rike mannen (tilsynelatende er det et hint om at hans navn ikke er inkludert i “Livets bok”), nevnt her og Abraham, det jødiske folks forfader.
Basert på det foregående, kan vi komme med en begrunnet konklusjon om at Skriften vi vurderer ikke er en lignelse, det er en historie om virkelige hendelser og virkelige mennesker.
Nå, basert på virkeligheten til det som er beskrevet, vil vi nøye studere hva det står.
Vi ser at Lazarus etter hans død havnet i paradiset, eller med andre ord i "Abrahams favn" og den rike mannen i helvete. Men det som er oppsiktsvekkende, de så hverandre, kunne kommunisere med hverandre, og den rike antok at det var mulig at Lazarus ville nå ut til ham og fukte munnen med vann. Det betyr at Himmel og helvete var så nærme at det virket som en mulig nær kontakt mellom dem i dem. Imidlertid forklarer Abraham at denne kontakten er umulig, siden mellom paradis og helvete er det opprettet en "stor avgrunn". Hva betyr ordet “flott”? Indikerer det størrelsen på avgrunnen? Jeg tror det. Hvis avgrunnen var stor med tanke på størrelse, ville den rike neppe antatt en mulig overgang fra paradis til helvete og ville ikke ha bedt Abraham om å sende Lazarus. Derfor betyr ordet "flott" ikke størrelse som sådan, men et kjennetegn som "uimotståelig". Med andre ord var det en viss uoverkommelig barriere-avgrunn mellom helvete og paradis, som ifølge ytre tegn ikke så ut til å være et hinder for kontakter og til og med en overgang, kanskje det generelt var usynlig, siden det var nødvendig å snakke om det. Noen fremstilte det slik (funnet i innvollene på internett):
Det er vanskelig å si hvordan denne gjensidige ordningen og kombinasjonen av helvete og paradis kan se ut i vår materialistiske forståelse, alle de samme er disse kategoriene av den åndelige verden, på mange måter uforståelige og utilgjengelige for oss. For klarhet, men med en god del konvensjonalitet, kan du imidlertid prøve å grafisk skildre underverdenen i form av sfærer i et snitt (fig. 1):
- den ytre sfære er overflaten av jorden
- den indre sfæren er selve underverdenen, som på sin side, i samsvar med prinsippet om "matryoshka", inkluderer områdene Paradise, Hell og Tartarus.
Imidlertid har en rekke teologer en oppfatning om at paradis opprinnelig var i himmelen, og historien om den rike mannen og Lazarus er et spesielt tilfelle, et unntak, da den rike mannen, etter Guds vilje, fikk se paradiset. I normal tilstand er de usynlige for hverandre, og det er ingen kontakt mellom dem. Hvis vi innrømmer at oppfatningen til disse teologene er riktig, oppstår i dette tilfellet et kardinalspørsmål, så hvor var paradiset etter Kristi forsoningsoffer, i himmelen eller i helvete (som en av dens "divisjoner")?
Andre passasjer i Bibelen vil hjelpe oss å forstå dette temaet, som vi vil vurdere både med tanke på en posisjon (paradis - som en del av underverdenen), og fra en annen (paradis - som et spesifikt sted i himmelen).
La oss starte med det faktum at vi først vil finne et overbevisende svar på spørsmålet: er helvete og underverdenen ett eneste sted, eller ikke?
Efeserne 4: 9 "Og" oppsteget "hva betyr det, hvis ikke at han først dro ned i jordens underverden?”. Her vil vi fokusere på det faktum at ordene “et helvete” brukes i flertall (vi har allerede snakket om dette), herfra kan vi konkludere med at helvete ikke er et eneste sted, men består av flere.
Deut.32: 22 "for ilden tennes i mitt sinne, brenner til underjordens helvete …"
Fra dette skriftstedet blir det også tydelig at helvete og underverdenen ikke er de samme tingene, ellers oppnås tautologien: "det brenner til helvete helvete". Her sees betydningen heller at helvete er en del av underverdenen. Vi ser en lignende kombinasjon av disse ordene i Jes 14: 9, “Underverdenens helvete er satt i gang for deg”. Og i Is.14: 15 blir det ganske åpenbart at helvete ikke er hele underverdenen, men bare dens dypeste del: "Men du ble kastet ned i helvete, i dypet av underverdenen."
Fra disse passasjene i Guds ord kan vi konkludere med at "helvete" ikke er et kvalitativt kjennetegn på helvete, men en tilknytning.
La oss nå henvende oss til boken til 1 Samuel, som beskriver hvordan Samuels ånd ble tilkalt etter anmodning fra Saul.
1. Tsar 28:13, 14 “Og kvinnen svarte: Jeg ser som en gud komme ut av jorden. Hva slags er han? [Saul] spurte henne. Hun sa: En gammel mann kommer ut av jorden, kledd i lange klær. Da fikk Saul vite at det var Samuel …”.
Når vi vet at Samuel var en mann av Gud, en rettferdig mann, en profet, er vi ikke i tvil om at han etter hans død havnet i paradis. Men hvis paradiset er i himmelen, hvorfor “da kom det ut av jorden”? Det ville være mer logisk for ham å stige ned fra himmelen! Men hvis vi antar at paradiset fra Det gamle testamente er en del av helvete, faller alt på plass.
Vi leser videre hva Samuel sier til Saul:
1. Kong 28:19 "Og Herren vil overlevere Israel sammen med deg i filistrenes hender; i morgen skal du og sønnene dine være med meg …"
Så Saul må være på samme sted som Samuel var! La oss vurdere denne uttalelsen i detalj:
For det første, å vite at Saul har mistet Guds gunst, har forlatt de rettferdiges veier, er det ingen tvil om at hans skjebne er helvete. Så hvorfor påstår Samuel, som er i paradis, at Saul vil være "med ham"? Hvis paradis er i himmelen (og ikke i helvete), hvordan kan da da Saul ende på samme sted som Samuel? Tross alt må han til helvete!
For det andre, hvis Samuel "forlot jorden", så, i samsvar med tingenes logikk, skulle hans tilbakevending være motsatt vei, det vil si "nedlatelse" til jorden. Imidlertid virker denne veien veldig rart, forutsatt at paradiset er i himmelen.
For det tredje, hvis vi antar at paradis er en del av underverdenen, så ser alt ganske logisk ut. Den eneste misforståelsen er Samuels uttrykk om at Saul vil være "med ham", men det er en helt tilfredsstillende forklaring. Med disse ordene mente ikke Samuel paradis som sådan, men mente underverdenen som en helhet, fordi de begge havnet i det, bare Samuel var i en av dens seksjoner - i paradiset, og Saulus i en annen - i helvete.
La oss nå henvende oss til den langmodige, men rettferdige Job, som, når han er i pine, beskriver tilstanden han ville hatt hvis han døde. Sammen med dette vil vi se den generelle situasjonen i underverdenen:
Job 3: 13-19 “13 Nå vil jeg lyve og hvile; Jeg sov og ville være i fred 14 med kongene og rådgiverne på jorden, som bygde ørkener for seg selv, 15 eller med fyrster som hadde gull, og som fylte husene sine med sølv; 16 eller, som en skjult spontanabort, ville jeg ikke eksistere, som babyer som ikke så lyset. 17 Der slutter de ugudelige å inspirere til frykt, og der hviler den utmattede resten. 18 Der nyter fangene fred sammen og hører ikke de tilskuerne av vergen. 19 De små og store der er like, og slaven er fri fra sin herre."
I denne beskrivelsen ser vi at etter døden vil alle mennesker være sammen: konger og fyrster, onde og utmattede, små og store, slaver og herrer. Bekreftelsen på at alle døde mennesker skal være sammen er Job 30:23 "Så jeg vet at du vil føre meg til døden og til samlingshuset for alle levende."
Hvis vi antar at paradis ikke er på samme sted som helvete, det vil si i himmelen, er de ovennevnte stedene absurde i sin betydning. Men hvis vi snakker om underverdenen som helhet, uten å dele den inn i "divisjoner", vil Jobs uttalelser vise seg å være ganske logiske og naturlige: absolutt alle døde mennesker dro til underverdenen.
La oss stille oss et spørsmål til: Jobb, drømmer om døden som en befrielse fra pine, hvor forventet han å reise, til helvete eller himmel? Selvfølgelig til paradis, siden Job visste om seg selv at det ikke var noen synd i ham, som han kunne dra til helvete for. Men hvis paradiset er i himmelen, måtte Job snakke om å stige opp der. Men han sier det motsatte:
Job 17:16 “Hun vil gå ned i underverdenen og hvile sammen med meg i støvet.”(Her“hun”betyr“håp”)
Job 17:13 “Hvis jeg ville vente, er graven mitt hus; i mørket vil jeg legge sengen min; "
Job 14:13 “Å, hvis du bare gjemte meg i underverden og skjermet meg til din sinne er over, sett en frist for meg og så husket meg!"
Så fra disse passasjene ser vi at Job entydig snakker om nedlatelsen til underverdenen.
La oss nå vende oss til bønnen til den fromme, gudfryktige, rettferdige jødiske kongen Hiskia, som utvilsomt fortjente å være i paradiset:
Is.38: 10 "Jeg sa til meg selv: på tiden av mine dager må jeg gå inn i helvete …"
Hvis paradis ikke er i helvete, men i himmelen, hvorfor snakker Hiskia så med selvtillit om helvete? Hvis paradis er i underverdenen, forårsaker ikke dette uttrykket noen forvirring.
Og hva sa Jakob da han sørget over Josephs påståtte død?
1 Mos 37:35 "Og alle sønnene hans og alle hans døtre samlet seg for å trøste ham; men han ønsket ikke å bli trøstet og sa: med sorg vil jeg gå ned til sønnen min til helvete. Så hans far sørget over ham."
Hvis Jakob hadde dødd i det øyeblikket, hvor tror du sjelen hans ville gått? Utvilsomt til paradis! Og hvis Joseph i det øyeblikket virkelig var død, hvor ville da hans sjel vært? Også i paradis! Og her er argumentasjonen den samme: Hvis paradis er i himmelen, så viser Jakobs uttalelse seg å være falsk, hvis i helvete, så er alt logisk!
Jeg tror at ingen er i tvil om hvilket sted som er forberedt for David,”et menneske etter Guds hjerte” (Apg 13:22), uten tvil er det paradis. Men hva sier David selv !:
Sal.48: 16 "Men Gud vil frelse min sjel fra underverdenens kraft når han tar imot meg."
Så hvis Gud må frelse sjelen fra kraften i underverdenen, betyr det at underverdenen vil ha makt over Davids sjel i noen tid. Og i hvilken situasjon er dette mulig? Bare når Paradise er en del av underverdenen. Hvis paradis opprinnelig var i himmelen, ville David ha dratt dit ved å omgå underverdenen, men da mister hans profetiske ord all mening og bare villede.
La oss vende oss til Salme 87. Denne salmen er læren til Heman Ezrachit (Salme 87: 1), men hvem var denne mannen? I Bibelen blir han nevnt i 1. Krønikebok 15:19; 16: 41,42; 25: 1-7; 3 Kings 4:31. Heman var Davids håndlangere i en av de viktigste stillingene i Guds glorifisering, han var både en utmerket musiker og en utmerket sanger. I disse dager var departementet med å forherliggjøre Gud en av de viktigste og ansvarlige, derfor ble ikke uverdige og onde (til og med talentfulle) ikke utført på dette arbeidet. I 1. Krønikebok 25: 5 blir Heman kalt”kongens seer”, og for god service og fromhet belønnet Gud ham med fjorten sønner. Heman hadde også stor visdom, selv om den er mindre enn Salomos, men sammenlignbar med den, ellers ville den ikke bli sammenlignet (1. Kongebok 4:31)). Men hva venter denne Guds mann etter hans nærme død?
Salme 87: 4 "… livet mitt har kommet nærmere helvete."
Så denne fromme mannen snakker også om helvete! Jeg tror at også i dette tilfellet antyder konklusjonen seg selv: etter døden havnet han virkelig i det, noe som betyr at paradis også var der.
La oss deretter se hva en annen vismann ved navn Epham sier, lederen for et av Davids kor, som også er nevnt i 1. Kron 15:17, 19 og i 3. Kongebok 4:31, sammen med den nevnte Emam.
Sal.88: 48,49 “Husk hvilken alder jeg er: for hvilken forfengelighet har du skapt alle menneskesønnene? Hvem av folket levde og ikke så døden, fridde sjelen fra helvete?"
Det er ingen tvil om svaret på dette retoriske spørsmålet: ingen mennesker har frelst sin sjel fra helvete! Det er en selvfølge når syndere drar dit, men hva med de rettferdige? I følge dette stedet drar de også til Underverdenen! Men dette vil være logisk bare hvis Paradise var der.
La oss gå tilbake til David og se hva annet han sier i Salmene.
Sal.138: 8 “Hvis jeg stiger opp til himmelen - er du der; hvis jeg går ned i underverdenen - og der er du."
Selvfølgelig forstår vi at først og fremst snakker David her om Guds allmakt, at hans makt strekker seg til alt, inkludert helvete og underverdenen. Og ikke desto mindre kan vi ikke diskontere den bokstavelige betydningen av disse ordene, der det tydelig fremgår at Gud er til stede i helvete. Hvis vi vurderer at Guds hellighet ikke lar noe urent komme i kontakt med Skaperen og betydningen av Helvetes straff er "eksil fra Guds nærhet og hans herlighet" (2. Tess. 1: 8,9), kan denne teksten bare bety en ting: Guds nærvær i underverdenen snakker om hans besøk i den avdelingen, som vi kaller paradis, men på ingen måte helvete! Hvis det ikke var noe paradis, ville ikke Gud under noen omstendigheter være til stede i helvete.
Så etter nøye studier av Det gamle testamentet, kommer vi til en slående konklusjon: veldig lite blir sagt om paradiset - bare når det ble fortalt om Edens hage (1 Mosebok 2 og 3 kapitler) og i samme sammenheng nevnes det i Jesaja 51: 3 “Så, Herren vil trøste Sion, han vil trøste alle dens ruiner og gjøre dens ørkener som et paradis, og steppene som Herrens hage; glede og glede vil være i ham, ros og salmer”og det er det, det sies ingenting mer om paradis! Dessuten sies det ingen steder i Det gamle testamente om oppstigningen til paradis til himmelen, men absolutt alle mennesker sies å stige ned i underverdenen!
Det eneste stedet som snakker om stien oppover som motsatt vei til underverdenen er Ordspråkene 15:24 " Veienes vei til de kloke oppover for å flykte fra underverdenen nedenfor."
Men for det første er Ordspråkene, selv om den ble skrevet i gamle testamente tider og plassert i en samling av gamle testamente bøker, i essens og visdom en bok som er bibelsk. Visdommen og sannheten som er beskrevet i den gjelder alle tider og mennesker, og hvis den endelige plasseringen av paradiset er forhåndsbestemt i himmelen, og ikke i helvete, så er den endelige banen til enhver klok person (les "rettferdig") selvfølgelig veien til himmelen, der han vil være.
For det andre kan denne passasjen tolkes i den forstand at”Veien til de kloke liv oppover” blir forstått som først og fremst ambisjonene og tankene til en slik person om Øvre, Høyere, Himmelsk og ikke jordisk. Det er disse tankene som vil gi en klok befrielse fra helvete, nemlig fra atskillelsen, som er helvete.
Det er en annen interessant passasje i Det gamle testamentet der det sies at en persons ånd går til Gud:
Predikeren 12: 7 “Og støvet vil komme tilbake til jorden, som det var; men ånden vendte tilbake til Gud som ga den."
Motstrider denne passasjen resten av Det gamle testamente og konklusjonene vi har trukket? Jeg tror ikke, siden det ikke indikerer et spesifikt sted hvor en person skal reise, men setter det generelle prinsippet om at til slutt alle mennesker vil dukke opp for Gud etter deres oppstandelse. Bare én for å motta kroner og evig liv i himmelen med Gud (2. Kor.5: 10; 1. Pet.5: 4; 2. Tim.4: 8), og andre før dommen fra den store hvite tronen, hvor de vil bli dømt av deres gjerninger og dra til helvetes ild for evig ødeleggelse (Åp.20: 11-15) [men vi vil snakke om dette mer detaljert senere].
Jeg tror at fra alle Skriftene vi har vurdert, kommer det et klart bilde av at før Kristi soningsoffer var paradis en av grenene til helvete, der sjelene til de døde rettferdige i Det gamle testamente ble holdt. Syndenes synder var også i underverdenen, men bare i den divisjonen, som ble kalt helvete, faktisk, slik den er beskrevet i Lukasevangeliet i kapittel 16.
Kristi soningsoffer
Og hva skjedde i øyeblikket av Kristi død og rett etter det? Kong David sa profetisk at Messias vil måtte ned til helvete, men han vil ikke bli der:
Ps.15: 10 "for du vil ikke forlate min sjel i helvete, og du vil ikke la din hellige se korrupsjon."
Frelseren profeterte selv om den kommende nedlatelsen til helvete:
Matteus 12:40 "for som Jona var i hvalens mage i tre dager og tre netter, slik skal Menneskesønnen være i jordens hjerte i tre dager og tre netter." (Når det gjelder å bo i hjertet av jorden i tre dager og netter, er det mange som har vanskeligheter med å forklare seg, for hvis man betinget kan si seg enig i tre dager, så er det bare to netter.
Betydningen av disse profetiene blir forklart av to apostler, Peter og Paulus:
Apg. 2: 27-31 “27 for du vil ikke forlate min sjel i helvete, og du vil ikke la din hellige se korrupsjon. 28 Du har gitt meg å kjenne livets vei, du vil fylle meg med glede i ditt nærvær. 29 Menn, brødre! La det være lov å frimodig fortelle deg om forfederen David, at han både døde og ble begravet, og hans grav er med oss frem til i dag. 30 Men når han var profet og visste at Gud med en ed lovte ham fra fruktene av lendene å oppreise Kristus i kjødet og sette ham på tronen, 31 Han snakket først om Kristi oppstandelse, at hans sjel ikke ble liggende i helvete, og hans kjøtt så ikke korrupsjon."
Apostlenes gjerninger 13: 23-37 “23 Fra sin avkom oppvokst Gud ved løftet Frelseren Jesus til Israel. 24 Rett før hans opptreden forkynte Johannes døpen til omvendelse for hele Israels folk. 25 Og på slutten av karrieren sa John: Hvem tror du jeg er? Jeg er ikke den; men se, han kommer etter meg, hvis sko jeg ikke er verdig til å løsne på føttene hans. 26 Menn, brødre, barn av Abrahams rase og de blant dere som frykter Gud! dette frelsens ord er blitt sendt til deg. 27 For innbyggerne i Jerusalem og deres herskere, uten å anerkjenne ham og fordømme ham, oppfylte de profetiske ordene som ble lest hver lørdag, 28 og fant i ham ingen skyld verdig til å dø, ba de Pilatus om å drepe ham. 29 Da de hadde oppfylt alt som var skrevet om ham, tok de ham ned fra treet og la ham i en grav. 30 Men Gud løftet ham opp fra de døde … 31 I mange dager viste han seg for dem som dro ut med ham fra Galilea til Jerusalem, og som nå er hans vitner for folket. 32 Og vi forkynner evangeliet for dere at løftet som ble gitt til fedrene, Gud oppfylte oss, deres barn, ved å gjenoppstå Jesus, 33 som i den andre salmen står det skrevet: Du er min sønn: Jeg har født deg i dag. 34 Og at han løftet ham opp fra de døde, slik at han ikke lenger ville vende seg til korrupsjon, [om dette] sa han: Jeg vil gi deg nåde, [lovet] til David, det er sant. 35 Derfor sier han et annet sted: Du vil ikke la din hellige se korrupsjon. 36 David hadde tjent Guds vilje i rett tid, hvilte og ble lagt til sine fedre og så korrupsjon; 37 men han som Gud reiste opp, så ingen korrupsjon."
Den samme hendelsen er nevnt av Paulus i brevet til Efeserne:
Efeserne 4: 9 "Og" oppsteget ", hva betyr det, hvis ikke at han først dro ned i jordens underverden?
Så etter hans død var Jesus tre dager og tre netter “i hjertet av jorden” (Matteus 12:40), men hva dette stedet er, sier de: Ps.15: 10 er helvete; og Ef 4: 9 er jordens underverden.
Det er ingen motsetning mellom Sal.15: 10 og Ef 4: 9, siden ofte "Helvete" og "Helvete" ble kombinert i ett konsept og de ble brukt om hverandre.
Hva skjedde der den gangen? Hva gjorde Jesus der?
Detaljene om hva som skjer avslører for oss de følgende passasjene i Det nye testamente:
1. Pet.3: 18-20,22 “18 fordi Kristus også, for å bringe oss til Gud, en gang led for våre synder, den rettferdige for de urettferdige, ble drept i kjødet, men ble gjort levende av ånden 19 som han og de som er i fengsel til åndene, da han kom ned, forkynte han 20 som en gang hadde vært ulydige mot Guds langmodighet, i Noahs dager, under byggingen av arken, der noen få, det vil si åtte sjeler, ble frelst fra vannet … og makt og kraft."
1. Pet.4: 6 "For dette var forkynnelsen av evangeliet til de døde, at de, etter å ha blitt dømt etter mennesket i kjød, skulle leve etter Gud i Ånden."
Ef 4: 8-10 “8 Det sies derfor: Han steg opp i høyden, tok fangenskap i fangenskap og ga gaver til mennesker. 9 Og "oppsteget", som ikke betyr at han først dro ned i jordens underverden? 10 Han som steg ned, han er også han som steg opp over alle himmler for å fylle alt."
Basert på disse Skriftene, vil vi gjenopprette et fullstendig bilde av hva som skjedde. Jesus Kristus, som ble drept etter kjødet, gjenopplivet i ånden, i samme ånd dro han ned til helvete steder i fengsel for åndene og forkynte for dem der. Men for å forstå essensen av det som skjer videre, la oss huske hva en preken er, og hva er den for? La oss først snakke om “enkel samtale” mellom mennesker. Som regel er formålet med enhver samtale å formidle en viss mengde informasjon fra en person til en annen. Den overførte informasjonen er ikke alltid ment å endre tankegangen eller handlingene til personen den blir overført til. Kjernen i prekenen er grunnleggende annerledes - å formidle til lytteren sannheten om Gud, Guds ord, Guds vilje med ett enkelt, men MANDATORISK mål: å endre lytterens måte å tenke på, måte å handle på og livet selv i lys av Guds sannhet. For det første er det aksept av hørere av den gode nyheten, frelsesbudskapet, budskapet om soningsofferet til Guds sønn. Kort sagt, forkynnelse er forkynnelsen til den som hører den gode nyheten om frelse med bare ett formål å oppnå det. Frelse er i teologisk forstand en endring i tilstanden fra evig ødeleggelse til den arvelige tilstanden til evig liv. Når vi vurderer dette problemet, må en viktigere omstendighet tas i betraktning: en endring fra en fortapelsestilstand til evig liv kan oppstådet er en endring i tilstand fra evig ødeleggelse til staten arvelig evig liv. Når vi vurderer dette problemet, må en viktigere omstendighet tas i betraktning: en endring fra en fortapelsestilstand til evig liv kan oppstådet er en endring i tilstand fra evig ødeleggelse til staten arvelig evig liv. Når vi vurderer dette problemet, må en viktigere omstendighet tas i betraktning: en endring fra en fortapelsestilstand til evig liv kan oppstå bare i dette livet gjennom omvendelse. Mennesker som har levd et liv i urettferdighet, for å si det enkelt, er syndere, etter døden drar til helvete og går til evig ødeleggelse; Gud sørger ikke for en endring i deres tilstand etter døden. Med andre ord, han som kommer til helvete, går til evig ødeleggelse og har ikke lenger frelse. Denne tøffe, men rettferdige dommen gjennomsyrer hele Guds Ord, både i det gamle og det nye testamente, for eksempel:
Is.66: 24 “Og de skal gå ut og se likene av mennesker som har forlatt meg; for deres orm skal ikke dø, og ilden deres vil ikke gå ut; og de skal være en styggedom for alt kjød.”
2. Thess. 1: 8,9 "i den flammende ilden til en som hevner seg på dem som ikke kjenner Gud og ikke adlyder evangeliet om vår Herre Jesus Kristus, som vil bli straffet, evig ødeleggelse, fra Herrens nærhet og fra hans mektighets ære,"
Luk 16:26 "og foruten alt dette, er det opprettet en stor kløft mellom oss og deg, slik at de som vil gå herfra til deg ikke kan, og heller ikke går derfra til oss."
Hvis vi antar at det bare var helvete i helvete, der det bare er syndere, hvis tilstand ikke under noen omstendigheter kan endres, oppstår det et alvorlig spørsmål: hvorfor og hva forkynte Jesus for dem da? Hvis ingenting kan endre seg for disse menneskene, hva er da hans hensikt om nedstigning til helvete, hva er hensikten med hans forkynnelse? Tross alt, som vi allerede har sagt, er hensikten med talen er obligatorisk påfølgende endring av staten!
Hvis vi er enige om at paradiset var i underverdenen, blir det imidlertid klart at Jesus dro ned i underverdenen, til et sted som ble kalt paradis (Abrahams favn). Men til hvem forkynte han, og hva er hensikten? Vi vet at alle rettferdige i Det gamle testamente var i paradis, og startet fra Adam og endte med dem som døde rett før frelserens sonoffer. Blant dem var de som kjente profetiene om Messias, visste om den forestående forløsningen og frelsen. Men det var også de som levde til den tiden da disse profetiene ble avslørt for mennesker, og følgelig visste de ingenting om det. Til de som visste om Messias, forkynte Jesus at alt dette hadde skjedd, Han er selve Messias. Og for de som ikke visste noe, var det dem som han forkynte, det vil si at han fortalte essensen av Guds plan for å frelse mennesker. Han forklarte demat han ved sin død sonet både original synd og synder som likevel var til stede i noen til liv, til og med den aller helligste. Han forklarte dem at ved hjelp av sin død ble bruddet som skilte den rettferdige Gud og det syndige mennesket over. Han forklarte dem også at hans blod vasket bort de syndene som ikke tillot dem, som er i paradis, å være i Guds nærvær på grunn av deres naturlige syndighet, og derfor ble Gud tvunget til å plassere paradis utenfor hans nærvær på et av helvete steder. Og til slutt var hovedmålet å kunngjøre at han nå, vasket med lammets blod, kan ta dem med seg til himmelen og deres tilstand endelig vil endre seg - de vil forlate helvete og bosette seg med ham i Herren! Dette sier hantil og med den aller helligste personen. Han forklarte dem at ved hjelp av sin død ble bruddet som skilte den rettferdige Gud og det syndige mennesket over. Han forklarte dem også at hans blod vasket bort de syndene som ikke tillot dem, som er i paradis, å være i Guds nærvær på grunn av deres naturlige syndighet, og derfor ble Gud tvunget til å plassere paradis utenfor hans nærvær på et av helvete steder. Og til slutt var hovedmålet å kunngjøre at han nå, vasket med blod fra Lammet, kan ta dem med seg til himmelen og deres tilstand endelig vil endre seg - de vil forlate helvete og bosette seg med ham i Herren! Dette sier hantil og med den aller helligste personen. Han forklarte dem at ved hjelp av sin død ble bruddet som skilte den rettferdige Gud og det syndige mennesket over. Han forklarte dem også at hans blod vasket bort de syndene som ikke tillot dem, som er i paradis, å være i Guds nærvær på grunn av deres naturlige syndighet, og derfor ble Gud tvunget til å plassere paradis utenfor hans nærvær på et av helvete steder. Og til slutt var hovedmålet å kunngjøre at han nå, vasket med blod fra Lammet, kan ta dem med seg til himmelen og deres tilstand endelig vil endre seg - de vil forlate helvete og bosette seg med ham i Herren! Dette sier hannoe som ikke tillot dem som er i paradis, å være i Guds nærvær på grunn av deres naturlige syndighet, og derfor ble Gud tvunget til å plassere paradis utenfor hans nærvær på et av stedene i helvete. Og til slutt var hovedmålet å kunngjøre at han nå, vasket med blod fra Lammet, kan ta dem med seg til himmelen og deres tilstand endelig vil endre seg - de vil forlate helvete og bosette seg med ham i Herren! Dette sier hannoe som ikke tillot dem som er i paradis, å være i Guds nærvær på grunn av deres naturlige syndighet, og derfor ble Gud tvunget til å plassere paradis utenfor hans nærvær på et av stedene i helvete. Og til slutt var hovedmålet å kunngjøre at han nå, vasket med blod fra Lammet, kan ta dem med seg til himmelen og deres tilstand endelig vil endre seg - de vil forlate helvete og bosette seg med ham i Herren! Dette sier hanDette sier hanDette sier han Efeserne 4: 8 "Av denne grunn sies det: Han steg opp i høyden, tok fangenskap i fangenskap og ga gaver til mennesker." Hvordan forstå uttrykket "captive captive"? En fange er en person som holdes et sted mot sin vilje og som ikke uavhengig kan endre sin stilling. Paradis, selv om det ikke var et sted for pine, men allikevel var det underverdenen, langt fra det beste stedet i universets system, en slags "fangenskap", siden menneskesjelen, etter å ha skilt seg med kroppen i øyeblikket av fysisk død, ikke lenger hadde et valg i sted hvor hun bodde, ble hun dømt til å dra til helvete (Sal 88: 48, 49)). Enda verre var situasjonen for dem som på grunn av sin syndighet ble tvunget til å reise til det stedet i helvete, som er helvete. Både disse og andre var en slags "fangenskap" fra underverdenen, eller, kan man si, fangere av helvete (siden disse konseptene ofte kan byttes ut). Dette var en stor glede for Satan, som, selv om han ikke hadde tilgang til sjelene i paradiset for deres pine, også var glad for at det tross alt ikke var himmelen, at folk ikke skulle til Gud, men skulle til undergrunnen … Han anså dette for å være hans seier, siden han trodde at mennesker for alltid vil bli skilt fra Skaperen, uten å vite eller mistenke hva Kristi blod kunne gjøre. Ved sin død skaffet Kristus nøklene til helvete og død (Åp 1:17, 18), og derfor kunne han ta med seg til himmelen fangene i helvete (i betydningen helvete), det vil si at han på sin side “betatt” de som tidligere var fangene i helvete. Selvfølgelig var dette andre “fangenskapet” gledelig og ønskelig for mennesker i fangenskap i helvete. Denne begivenheten ble også forutsagt i Det gamle testamente:
Sal.67: 19 "Du steg opp i høyden, tok fangenskap i fangenskap, tok imot gaver til menn, slik at selv de som motsatte seg, kunne bo hos Herren Gud."
Så hensikten med å "ta fangenskap i fangenskap" var å gjøre det mulig for mennesker å "bo hos Herren Gud."
Jeg tror at nå er betydningen av uttrykket "ta fangenskap" klar.
Hva skjedde etterpå? Etter å ha tatt fangenskap i fangenskap, steg han opp til himmelen og forblir "ved Guds høyre hånd":
1. Pet.3: 22 "Hvem, som steg opp til himmelen, forblir ved Guds høyre hånd, og som englene og myndighetene og maktene har underkastet seg."
Det er nå også paradis med sjelene til de avdøde rettferdige, og for å være mer presis, er stedet for det nåværende paradis under Guds alter:
Åp.6: 9 "Og da Han åpnet det femte seglet, så jeg under alteret sjelene til de drepte for Guds ord og for det de hadde vitnesbyrd om."
Dette er igjen alt i den tredje himmelen:
1. Korinter 12: 2-4 “2 Jeg kjenner en mann i Kristus som for fjorten år siden (enten det er i kroppen - jeg vet ikke utenfor kroppen - jeg vet ikke: Gud vet) ble fanget opp til den tredje himmelen. 3 Og jeg vet om en slik person ([bare] jeg ikke kjenner - i kroppen eller utenfor kroppen: Gud vet), 4 at han ble fanget opp til himmelen og hørt usigelige ord som en person ikke kan gjenfortelle.”
Med tanke på spørsmålet om paradisets beliggenhet, kan man ikke se bort fra en annen interessant skriftsted:
Luke 23:43 "Og Jesus sa til ham: Sannelig sier jeg deg: I dag vil du være med meg i paradiset."
Vi ser at Herren lovet raneren at han “nå” skulle være sammen med Frelseren i paradiset. "Nå" betyr henholdsvis "i dag", "nå" betyr "i dag". Men hvis paradiset var i himmelen, kunne ikke raneren "nå" komme dit med Jesus, siden frelseren dro ned i helvete (helvete) i tre dager og netter. I lys av ovenstående tror jeg imidlertid at det ikke vil være noen problemer med å forstå hva som skjedde. Røveren fant seg faktisk samme dag sammen med Jesus på det stedet av underverdenen, som ble kalt Paradise (Abrahams favn), og deretter, sammen med alle de som var der, på den tredje dagen ble oppsteget til Paradise, som er i den tredje himmelen.
Det er også interessant at Bibelen beskriver en hendelse som fant sted under oppstigningen av Jesus fra helvete til himmelen:
Johannes 20:17 “Jesus sier til henne: ikke rør ved meg, for jeg har ennå ikke steget opp til min far; men gå til mine brødre og si til dem: Jeg stiger opp til min far og din far og til min Gud og din Gud."
Her ser vi at etter tre dager, i prosessen med hans oppstigning til himmelen, oppstår selve øyeblikket av kroppslig oppstandelse.(her skal det ikke forveksles med handlingen som er beskrevet av Peter: "gjenopplivet i ånden"). Det vil si at begivenhetene legges opp i følgende rekkefølge: etter tre dager med opphold på "stedene i helvete" tar Jesus (fengsler) de som var i paradiset (Abrahams favør) og oppstigningsprosessen begynner, i samme øyeblikk Hans gjenforening med den nye glorifiserte kropp, det vil si øyeblikkelig kroppslige oppstandelse. Det er dette øyeblikket som er beskrevet i Johannes. Men siden Jesus ennå ikke hadde steget opp til den himmelske Fader, var det av en eller annen grunn (ikke kjent for oss) umulig å berøre ham. Det viser seg at i det øyeblikket også alle sjelene som var "fanget" av ham, var med ham på jorden, bare de var ikke synlige for det menneskelige øye. Videre forlater Hans videre "til høyden", det vil si til Gud, han forlater paradiset der,samtidig skjer det noe med kroppen hans (det kan konvensjonelt kalles at "transformasjonen" av hans legeme har funnet sted), og så kommer han igjen i et nytt glorifisert legeme (på samme dag om kvelden) tilbake til jorden, der disiplene ser ham (på veien til Emmaus, i det øvre rommet osv.), der de kunne ta på ham: Luke 24:39 “Se mine hender og føtter; det er jeg selv; berør meg og vurder; for ånden har ikke kjøtt og bein, som du ser hos meg.”Det er ikke kjent om disiplene gjorde dette i det øyeblikket eller ikke, men Thomas gjorde akkurat dette etterpå (Johannes 20: 26-28). Disiplene spiser med ham, snakker, berører osv. På samme tid skaffet kroppen hans nye, uvanlige evner for vår fysiske verden, Jesus kunne bli ugjenkjennelig, kunne plutselig dukke opp og like plutselig forsvinne, og dette kunne til og med skje i lukket rom (i et rom) med lukkede dører. Jesus kunne like øyeblikkelig reise lange avstander (Han viste seg for disiplene i stor avstand fra hverandre på en dag), og til slutt ble disiplene vitne til hans oppstigning på den førtiende dagen. Her skal man ikke forveksle Hans himmelfart på den tredje dagen for den himmelske Fader og hans oppstigning på den førtiende dagen. Dette er forskjellige hendelser og forskjellige prosesser fant sted der.
Så i lys av alt det ovennevnte i dette kapittelet, blir ordene som er spilt inn av profeten Hosea og nevnt i 1. Kor 15:55:
Hos.13: 14 “Jeg vil løse dem fra helvete, jeg vil frelse dem fra døden. Død! hvor er brodden din? helvete! hvor er seieren din?"
Satan gledet seg forgjeves da han så at mennesker etter døden dro til underverdenen, forgjeves jublet han over sin seier, Helvets seier. Dødens stikk, som virket dødelig i århundrer, mistet styrken som et resultat av Kristi sonoffer. Guds sønn mottok nøklene til helvete og død (Åp. 1: 17,18) og brakte derfra alle de som var forsørget for evig liv, og plasserte dem i himmelen sammen med Gud.
Brevet til hebreerne sier at de rettferdige i Det gamle testamente ikke ender opp i det himmelske paradis ikke tidligere enn det Det nye testamentet:
Hebreerne 11:39, 40 “Og alle disse som vitnes om i tro, mottok ikke løftet, fordi Gud ga noe bedre for oss, slik at de ikke ville oppnå fullkommenhet uten oss."
Hva sier disse versene? “Alle disse vitnesbyrd ved tro” er alle det rettferdige gamle testamente (som det fremgår av sammenhengen med dette kapittelet). Men Gud forutsatte at DE “ikke uten oss”, det vil si ikke uten kristne fra Det nye testamente, “når fullkommenhet” (Himmels paradis). Det gamle testamentets paradis, selv om det ikke er et sted for straff og pine, er fortsatt ikke et "perfekt sted", som det var i underverdenen. Det er ingen tvil om at himmelen er det "perfekte stedet" og paradiset vil bli et slikt "perfekt" bare når det er der.
Tiden etter Jesu Kristi himmelfart
Guds ord avslører for oss at etter himmelfarten satte Messias seg ned ved høyre (til høyre) av Gud Fader. I den profetiske salmen sier David dette:
Salme 109: 1 "Herren sa til min Herre: Sitt ved min høyre hånd til jeg gjør dine fiender til din fotskammel."
Apostelen Peter fikk en åpenbaring ovenfra, og bekreftet dette:
1. Pet.3: 22 "Hvem, som steg opp til himmelen, forblir ved Guds høyre hånd, og som englene og myndighetene og maktene har underkastet seg."
Når han viser at Messias er overlegen engler i sin status, snakker apostelen Paulus også om hvor han befinner seg:
Hebreerne 1:13 "Hvem, når englene sa [Gud]: Sitt ved min høyre hånd til jeg gjør dine fiender til din fotskammel?"
Men han sitter ikke bare der i Guds nærhet, Jesus går inn for oss:
Rom.8: 34 “Kristus Jesus døde, men steg også opp igjen: Han er ved Guds høyre hånd, han går også inn for oss."
Hebreerne 9:24 "For Kristus kom ikke inn i en helligdom laget med hender, i bildet av den sanne [skapt], men i himmelen selv, for å nå vises for oss for Guds åsyn,"
Og hva skjer med de troendes sjeler etter døden i et gitt tidsrom?
2. Kor.5: 1 "For vi vet at når vårt jordiske hus, denne hytta, blir ødelagt, har vi fra Gud en bolig i himmelen, et hus som ikke er laget med hender, evig."
De troendes sjel går til et hus ikke laget av hender, som er en ny bolig i himmelen, men de vil være der ikke av seg selv, men med Kristus:
Fil.1: 23 "Jeg blir tiltrukket av begge: Jeg har lyst til å bli løst og være sammen med Kristus, fordi det er makeløst bedre"
Så etter døden er troende med Kristus, det vil si på samme sted der han er!
Denne "boligen" er selve paradiset (av Abrahams lon, som ble hentet fra helvete) og er i den tredje himmelen:
1. Korinter 12: 2-4 “Jeg kjenner en mann i Kristus som for fjorten år siden (enten det er i kroppen - jeg vet ikke, utenfor kroppen - jeg vet ikke: Gud vet) ble fanget opp til den tredje himmelen. Og jeg vet om en slik person ([bare] jeg ikke kjenner - i kroppen eller utenfor kroppen: Gud vet) at han ble fanget opp i paradis og hørt usigelige ord som en person ikke kan gjenfortelle.”
En enda mer presis beliggenhet kan bedømmes ut fra Åpenbaringsbok:
Åp.6: 9 "Og da Han åpnet det femte seglet, så jeg under alteret sjelene til de drepte for Guds ord og for vitnesbyrd om at de hadde."
Hvilke omstendigheter avgjør hvor menneskene skal bo: i paradis eller i helvete?
I Jesu Kristi død bar menneskets synd sin straff, og ved å akseptere dette offeret ved tro, blir en person rettferdiggjort for Gud, en spirituell gjenfødelse finner sted (eller "født på ny", som det sies i Johannes 3: 3,5), men i hovedsak, det er gjenopprettelsen av den åndelige forbindelsen med Gud, som ble avskåret av synd. Takket være den gjenfødte ånd, som blir fylt med Den Hellige Ånd, får en person muligheten for åndelig vekst, tilegner seg styrke til å motstå synd og djevelen, tilegner seg evnen til å leve rettferdig i henhold til Guds vilje, som igjen bestemmer hans postume opphold i paradis.
Sjelene til vantro mennesker (som ikke tok imot Frelseren og hans offer ved tro), går etter døden til helvete, som ligger på samme sted der det var før, det vil si i helvete. Mange passasjer i Det nye testamente sier at dette skjer på denne måten:
Johannes 3:18 "Den som tror på ham, blir ikke fordømt, men den som ikke tror, er allerede fordømt, fordi han ikke har trodd på navnet til Gud, den enbårne sønn."
2. Korinter 5: 8 "da er vi velhjertede og ønsker bedre å komme ut av kroppen og bo hos Herren."
Fil.1: 23 "Jeg blir tiltrukket av begge: Jeg har lyst til å bli løst og være sammen med Kristus, fordi det er makeløst bedre"
1. Thess. 4:14 "For hvis vi tror at Jesus døde og reiste seg igjen, vil Gud bringe dem som har dødd i Jesus med seg."
2. Thess. 1: 8,9 "i flammende ild, hevne seg på dem som ikke kjenner Gud og ikke underkaste seg evangeliet om vår Herre Jesus Kristus, som vil bli straffet, evig ødeleggelse, fra Herrens nærhet og fra hans mektighets herlighet" og mange andre passasjer, som er nok mange i Skriften.
Imidlertid er ikke eksistensen av mennesker begrenset til dette oppholdet i paradis eller helvete. Skriften avslører for oss at både Himmel og Helvete er steder hvor de dødes sjeler er midlertidig opphold, mer betydningsfulle hendelser vil finne sted etter Herrens Jesu Kristi andre komme og oppstandelsen til alle de døde. Læren om oppstandelsen er ikke bare læren om Det nye testamente, folket i Det gamle testamente visste også om det og stolte på det:
Jes.26: 19 “Dine døde vil gjenopplive, dine døde kropper vil reise seg! Stå opp og seir, du som er i støvet, for din dugg er dugg fra planter, og jorden vil kaste ut de døde."
Dan.12: 2 "Og mange av dem som sover i jordens støv vil våkne, noen for evig liv, andre for evig bebreidelse og skam."
Job 19: 25-27 "Jeg vet at min Forløser lever, og på den siste dagen vil han løfte opp min støv fra mitt støv, og jeg vil se Gud i mitt kjød."
Esek. 37: 5,6 “Så sier Herren Gud til disse benene: se, jeg vil bringe ånden inn i deg, så skal du leve. Og jeg vil legge deg med sanser, og jeg vil vokse kjøtt på deg, og jeg vil dekke deg med hud, og jeg vil bringe ånd inn i deg, og du vil leve, og du skal vite at jeg er Herren.”
(se også Job 42:18; Esek 37:12).
Mange jøder, samtidige av Jesus, kjente skriftene ovenfor i Skriften godt, derfor ventet de allerede før Jesu og apostlenes evangelium på den kommende oppstandelsen. Dette følger tydelig av dialogen mellom Jesus og Martha:
Johannes 11:23, 24 “Jesus sa til henne: Din bror skal reise seg igjen. Martha sa til ham: Jeg vet at han vil reise seg igjen ved oppstandelsen den siste dagen."
Jesus avslørte også at det vil være Han som vil gjenoppstå mennesker:
Johannes 6:40 “Dette er hans vilje som sendte meg, at alle som ser Sønnen og tror på ham, kan få evig liv; og jeg vil oppdra ham den siste dagen."
Men vi vil ikke sitere her alle stedene om de dødes oppstandelse fra Det nye testamente, siden det er mange av dem, kan vi si at denne læren er grunnlaget og essensen i hele Guds pakt med mennesker. Vi vil bare vurdere funksjonene ved oppstandelsen, som bare blir avslørt på sidene i bøkene til Det nye testamente.
Apostelen Johannes sier at den dødes generelle oppstandelse ikke vil skje samtidig, men i to faser, med andre ord, vil det være to dødes oppstandelse:
Johannes 5:29 "og de som har gjort det gode, skal gå ut i livets oppstandelse, men de som har gjort ondt i fordømmelsens oppstandelse."
Så du kan betinget dele dem inn i:
Første oppstandelse er "livets oppstandelse"
Den andre oppstandelsen er "oppstandelse av fordømmelse."
Tenk på hva den dødes første oppstandelse er:
1. Kor.15: 22-23 "Som i Adam alle dør, så vil alle i Kristus komme til liv, hver i sin egen orden: Kristus den førstefødte, deretter Kristi, ved hans komme."
1. Thess. 4:16 "fordi Herren selv med en proklamasjon, med erkeengelen og Guds trompet, vil stige ned fra himmelen, og de døde i Kristus vil oppstå først."
Gud avslører for oss at den første personen som blir oppstanden er Jesus. Under Hans andre komme, først av alt, vil oppstandelsen til dem som tror på ham finne sted, og med menneskene som lever på den tiden, og som tror på Kristus, vil det skje en viss forandring i kroppens tilstand:
1. Korinter 15: 51-53 “Jeg sier eder en hemmelighet: ikke alle av oss vil dø, men alt vil plutselig forandre seg på et øyeblikk ved den siste basunen; for han vil lyde på basunen, og de døde vil komme uforstyrrede, men vi vil bli forandret. For dette forgjengelige må påføre inkorrupsjon, og denne dødelige må påføre udødelighet."
Neste blir boretrekningen for denne gruppen mennesker til himmelen:
1. Thess.4: 17 "da vil vi som overlevde sammen med dem bli fanget opp i skyene for å møte Herren i luften, og slik vil vi alltid være med Herren."
Ovennevnte passasje fra brev til hebreerne snakker også om dette:
Hebreerne 11:39, 40 “Og alle disse som vitnes om i tro, mottok ikke løftet, fordi Gud ga noe bedre for oss, slik at de ikke ville oppnå fullkommenhet uten oss."
Og hva vil skje på den tiden med resten av de døde og levende (som ikke tror på Kristus)?
Døde syndere vil fortsette å bo i helvete, og livet på jorden vil fortsette i ytterligere 1000 år:
Åp.20: 4,5 “… De kom til liv og regjerte med Kristus i tusen år. Resten av de døde kom ikke til live før de tusen år var omme. Dette er den første oppstandelsen."
I løpet av denne tidsperioden vil de oppstandne og gjengjeldne menneskene vises på Kristi domstol (dette dommersetet skal ikke forveksles med dommen før den store hvite tronen fra Åp 20: 11-15 !). På dommersetet til Kristus blir ikke spørsmålet om "frelst eller ikke frelst" avgjort, det vil være alt frelst og spørsmålet om belønning (kroner) vil bare bli avgjort:
2. Korinter 5:10 "for alle av oss må dukke opp for Kristi domstol, slik at hver kan motta [etter hva] hva han gjorde mens han bodde i kroppen, på godt eller vondt."
Igjen betyr ikke ordet “dårlig” at en person har gjort noe syndig, som han nå vil til Helvete. Nei, av "tynn" skal man ikke forstå synder, men dårlig utført arbeid, uaktsomhet, latskap, uforsiktighet, noe spinnløshet som en person vil miste en viss belønning. Ja, disse egenskapene er langt fra de beste hos en kristen, men Gud fratar ham ikke på grunn av denne frelsen, og likevel er det bedre å ha en belønning enn å bli frelst som et merke "ut av ilden":
1. Korinter 3: 13-15 “hvert verk vil bli avslørt; for dagen vil vises, for i brannen blir den avslørt, og brannen skal teste alles arbeid, hva det er. Den som har arbeidet som han bygde overlever, han vil motta en belønning. Og den virksomheten som er brent opp vil lide tap; men han vil selv bli frelst, men som fra ild."
Herrens barmhjertighet og godhet ligger i det faktum at en person blir frelst ved tro og den troendes skjebne allerede er forhåndsbestemt her på jorden i løpet av hans levetid:
Johannes 3:36 "Den som tror på Sønnen, har evig liv, men den som ikke tror på Sønnen, vil ikke se livet, men Guds vrede forblir på ham."
John 5:24 “Sannelig, sannelig sier jeg eder: Den som hører mitt ord og tror på ham som sendte meg, har evig liv og kommer ikke til dom, men er gått fra døden til livet."
Åp.20: 6 “Salig og hellig er han som deltar i den første oppstandelsen: over dem har den andre døden ingen makt, men de vil være prester for Gud og Kristus og regjere med ham i tusen år."
Dette stedet avslører for oss et annet mysterium om å være, nemlig at den første fysiologiske døden til syndige mennesker (som separasjonen av sjelen fra kroppen) ikke er den endelige og eneste. For dem er det også en oppstandelse i kropper, dom og deretter den andre, endelige døden, men dette vil ikke være opphør av individets eksistens, men evig lidelse (evig ødeleggelse) i brennende helvete. Skriften snakker om dette og avslører for oss hendelsesforløpet etter 1000-årets regjering. Hvis vi oppsummerer dem kort, vil Satan på dette tidspunktet bli frigjort fra fangenskap, og han vil røre opp konger på jorden for å motsette seg Gud, det siste slaget vil finne sted, der djevelen vil bli beseiret og på slutten av tiden blir kastet i et brennende helvete:
Åp.20: 7-10 “7 Når de tusen år er omme, blir Satan løslatt fra sitt fengsel og vil ut for å bedragere nasjonene som er i de fire hjørner av jorden, Gog og Magog, og samle dem til kamp; antallet er som havets sand. 8 Og de dro ut på jordens bredde og omringet de helliges leir og den elskede byen. 9 Og ild falt fra himmelen fra Gud og slukte dem; 10 Og djevelen, som bedraget dem, ble kastet i sjøen av ild og svovel, der dyret og den falske profeten er, og de vil bli plaget dag og natt for alltid og alltid."
Etter slutten av alle disse hendelsene, vil den andre oppstandelse av de døde finne sted, som det er sagt i Johannes 5:29 - “oppstandelse av fordømmelse”. Disse oppstandne menneskene i kropper vil vises ved Guds dom, der spørsmålet "frelst - ikke frelst" heller ikke vil bli løst, de er alle ikke frelst. Denne domstolen vil bestemme graden av skyld og straff:
Luke 12: 47.48 “Men den tjeneren som kjente sin herres vilje og ikke var klar og ikke gjorde etter hans vilje, vil bli slått mye; men han som ikke visste, og gjorde det som var verdig straff, vil slå være mindre …
Åp.20: 13,14 “Så ga havet opp de døde som var i det, og død og helvete ga fra seg de døde som var i dem; og hver og en ble dømt etter hans gjerninger. Både død og helvete ble kastet i ildsjøen. Dette er den andre døden. 15 Og den som ikke ble skrevet i livets bok, ble kastet i ildsjøen."
Her er det verdt å berøre et annet viktig poeng av hva som vil skje i løpet av 1000-årstiden. I samme periode vil sannsynligvis rettssaken mot englene som allerede er i fangenskap i Tartarus, finne sted. De vil bli dømt av oppstandne troende!
1. Korinter 6: 3 “Vet du ikke at vi vil dømme englene, langt mindre [gjerningene] i hverdagen?"
Judas 6 "og englene, som ikke beholdt sin verdighet, men forlot sin bolig, holder dem i evige bånd, under mørket, etter den store dags dom."
Det er imidlertid ganske mulig at både disse englene (demonene) og de som hadde frihet og handlet sammen med Satan, vil bli dømt av de troende etter slaget ved Armageddon, og så vil de alle bli kastet i ildsjøen (det vi allerede har undersøkt i Åpenbaringen 20: 7-10).
Hendelsene som fant sted etter Kristi himmelfarts oppstigning av Kristus, undersøkte vi kort, bare generelt sett, uten å gå nærmere inn på. Det er hele læresetninger om oppstandelser, dommer, sluttider osv. Siden hensikten med studien vår er noe annerledes - å forstå spørsmålene om Himmel og helvete, ble andre spørsmål berørt i forbifarten, i delen om temaet vårt.
På slutten av artikkelen er det skjematiske tegninger som forklarer forskningen vår. Kanskje de vil hjelpe noen til å visuelt oppfatte det presenterte materialet.
Etter endt vurdering av dette emnet, kan jeg ikke annet enn å appellere til de som ennå ikke har mottatt Herren Jesus Kristus som deres personlige frelser, og følgelig ikke har mottatt frelsesgaven. Denne artikkelen oppsummerer Guds åpenbaring om hva som venter vantro mennesker i fremtiden, dette er helvete og evig ødeleggelse i brennende Gehenna. Hvordan kan denne skjebnen unngås? For å gjøre dette, må du rette blikket mot Himmel og Gud:
Eks.15: 24 "Den vises vei er oppover for å unngå underverdenen nedenfor."
Vi må påkalle Herrens navn:
Rom.10: 12,13 “det er ingen forskjell mellom jøde og gresk, fordi en Herre for alle, rik for alle som påkaller ham. For alle som påkaller Herrens navn vil bli frelst."
Hva heter dette? Dette er navnet på vår Herre og Frelser - Jesus Kristus:
Apostlenes gjerninger 4: 10,12 "La det da være kjent for dere alle og for hele Israels folk at han i Jesu Kristi navn fra Nasaret, som du korsfestet, som Gud reiste fra de døde, ble satt foran deg frisk. Han er en stein, forsømt av deg som bygde, men er blitt hjørnet av hjørnet, og det er ingen frelse hos noen andre, for det er ikke noe annet navn under himmelen gitt til mennesker, som vi må bli frelst."
Dette er en - den eneste måten å frelse på:
1. Tim.2: 5,6 "For det er en Gud og en formidler mellom Gud og mennesker, mannen Kristus Jesus, som ga seg selv til forløsning for alle."
Frelse er en gave fra Gud mottatt av en person ved tro, og ikke ved gjerninger:
Efeserne 2: 8,9 "For av nåde blir du frelst gjennom tro, og dette kommer ikke fra deg, det er Guds gave: ikke fra gjerninger, slik at ingen kan skryte."
Titus 3: 4-7 “4 Da vår frelser, Gud, nåde og kjærlighet dukket opp, 5 frelste han oss ikke ved rettferdighetsgjerninger, som vi ville ha gjort, men ved hans barmhjertighet, ved badet med fornyelse og fornyelse ved Den Hellige Ånd, 6 som han strømmet ut på oss rikelig gjennom Jesus Kristus, vår frelser, 7 slik at vi, etter å ha blitt rettferdiggjort av hans nåde, i håp kan bli arvinger av evig liv."
Så godta denne frelsesgaven for det fremtidige evige liv med Kristus og alle de utvalgte helgener!
Gud velsigne deg!
PS I vår undersøkelse stolte vi utelukkende på Guds ord. Andre kilder har ikke hele sannheten, men samtidig kan man ikke rabatte de tallrike vitnesbyrdene om mennesker som overlevde døden, som besøkte både paradis og helvete.
