I den siste artikkelen, Verktøy for å styre et postindustrielt samfunn, nevnte jeg blant annet glamour, som fortjener å bli diskutert hver for seg og mer detaljert, som et veldig underholdende og mangefasettert, helt nytt fenomen i økonomien, som et produkt oppfunnet fra start til slutt. Et produkt som ikke tilfredsstiller noen av de reelle behovene til en person, som har nøyaktig den samme verdien som bildeprodusenter og massemedier har pålagt markedsaktører, som har begrenset konvertibilitet til klassiske penger og til ekte varer.
Det nærmeste til glamour er en slik vare som derivater, som har minst en viss verdi nøyaktig til de blir presentert i bulk for betaling. Så snart dette skjer, blir de til det de faktisk er.
Volumet av transaksjoner med denne "type produkter" er fantastisk:
Tilbake i 2004 estimerte den ledende statistikeren Bank of International Settlements (BIS) volumet av utestående transaksjoner i finansielle derivater til rundt 300 billioner dollar (en billion er en million millioner, det vil si en etterfulgt av 12 nuller.
Ingen av de virkelige verdiene som er tilgjengelige for menneskeheten, er ikke nok til å bytte dem mot papirbiter oppfunnet av smarte finansmenn. For de som ønsker å krangle om den ubestridelige verdien av avledede økonomiske dokumenter, foreslår jeg at du sender de skadde innehaverne av denne typen verdipapirer. Selv om … nei, det er ikke nødvendig, der kan det til og med gå til overgrep. Det er en ting å krangle med en foredragsholder som ikke personlig har investert i derivater, og en ganske annen - med en person som allerede har blitt eller er klar til å bli konkurs på grunn av dem.
En økonomi som opererer i et virtuelt rom med virtuelle verdier har allerede blitt kalt glam-kapitalisme. Jeg personlig forbinder dette begrepet med en golem (en mann laget av livløs materie - leire, gjenopplivet av kabbalister ved hjelp av hemmelig kunnskap, en kunstig mann som gjør det som er lovlig "usømmelig" eller til og med kriminelt for en naturlig levende person).
I denne økonomien blir oppmerksomheten flyttet fra et ekte produkt til dets symboler, fra ekte penger til dets derivater, fra virkelige verdier til de som er oppfunnet her og nå, og som eksisterer nøyaktig så lenge det er et reklamebudsjett for deres markedsføring og vedlikehold. Det vil si at etterspørselen i en slik økonomi genereres kunstig og utenfra.
Som et resultat flyr alle de klassiske teoriene om balansen mellom tilbud og etterspørsel, metning i markedet og pyramiden av behov. På grunn av riktig organisert reklame, kan du føre en sulten person i kø for et helt ubrukelig produkt for ham, som fritt kan kastes umiddelbart etter kjøpet.
Salgsfremmende video:
En slik økonomi kunne ikke annet enn å føre til en spesiell forbrukermodell for atferd, som kalles glamour. Glamour er en livsstil som er ettertrykkelig fokusert på statuser - ekte eller oppfattet. "Prestisjefylt forbruk" har skaffet seg en spesiell klasse kjøpere som er klare til å betale imponerende summer ikke for kvaliteten på produktet, men for de velkjente symbolene som betegner et "promotert" merke.
Samtidig anser Baudrillard “prestisjefylt forbruk” som det mest avslørende eksemplet, som ikke er ment så mye for å tilfredsstille presserende behov for å fikse en viss sosial status.
Det er viktig å forstå at glamour ikke er et unikt, karakteristisk fenomen "det skjedde på en eller annen måte av seg selv", men et godt planlagt samfunnsvåpen som fungerer strengt på samme måte som hele pyramiden om finansielle derivater fungerer. Et av de slående elementene i dette våpenet er en universell økonomisk støvsuger som jobber med forskjellige grupper på forskjellige måter, men mest effektivt og effektivt i kampen mot potensielle konkurrenter - høyt betalte stjerner og toppledere.
Dette gjøres i henhold til en primitiv, men ikke mindre effektiv teknikk - så snart en farlig mengde sedler kommer til pasienten (for eksempel signerer en ung friidrettsutøver en kontrakt på en million dollar, en ung skuespillerinne blir en visningsstjerne, en ung politiker blir partiets ansikt), blir han klappet godkjent skulder og si:”Du er nå en av oss, den mektige i denne verden. Men for å holde deg på nivået, trenger du et hus, en bil, klær, en familie som tilsvarer din endrede status”…
Som et resultat av implementeringen av disse statuskravene forvandles pasienten raskt fra en som har en million til en som skylder en million, og utgjør dermed ikke lenger en trussel mot den reelle, ikke oppfunnet eliten, som har reell, ikke oppfunnet kapital.
Glamour vanformerer entreprenørskapets psykologi. Nesten alltid begynner mitt arbeid med en klient med en forespørsel om å redusere kostnader og spare penger. Arbeidet er ikke-lineært, kollektivt, heuristisk, ikke for en dag. Og mitt gammeldagse hode passer ikke hvordan det hardt vunnede resultatet kan brukes til å kjøpe et stykke silke til en verdi av 800 euro eller et sveitsisk merke med en kinesisk fylling til en verdi av 8000.
Det andre slående elementet av glamour er avhengighet til media. Som enhver oppfunnet verdi er glamour ekstremt følsom for oppmerksomheten fra media, eller rettere sagt for mangelen på slik oppmerksomhet. Vel, kontroll over media fører automatisk til kontroll over glamourapologer.
Men det mest destruktive elementet i glamour er dens ideologiske komponent. Uten å gå rundt temaet i lang tid, er pauser og glamour to sider av den samme mynten. Glamour kutter moral, humanisme og samvittighet, som rudiment som hindrer glans, og etterlater kynisme og fordel. Hva slags anger er det for det som er gjort - dette er upassende.
Glamour er en parodi på renhet. Glamour demonstrerer ikke renhet, men rikdom, ikke evnen til å rengjøre en tekanne, men evnen til å kjøpe en ny tekanne eller kjøpe arbeidskraft til en renere. Glamour imiterer evig liv, dreper alle levende ting og erstatter dem med kunstige.
På spørsmål om skitne barn: "Vask disse eller lage nye?.." - glamouren svarer: "Vask er ubrukelig." Det er lettere å drukne skitne barn. Glamour er livsfarlig og ødeleggende, fordi den skyter ofrene i hodet, og erstatter en persons virkelige mål med virtuelle mål, virkelige forhold - med imaginære bildeprodusenter, det virkelige liv - med en blank eventyr skreddersydd etter andres mønstre.
Og selvfølgelig:
Engangsøkonomi
Der glamour slutter og økonomi begynner fra et regnskapsmessig synspunkt, vil jeg ikke svare - for å være ærlig - og satte ikke en slik oppgave for meg selv … For meg selv definerte jeg glamour som verdien skapt utelukkende av reklameinnsatsen og har ingenting å gjøre med kvaliteten på varene den annonserer … Fjern annonser, kostnadene forsvinner. Jeg har allerede skrevet om det. Og regnskapsavdelingen … Vel, akkurat denne klokken, bare en annen modell som min venn kjøpte først i Sveits, og deretter - en eksakt kopi - i Hong Kong. Prisforskjellen er 200 ganger. 2 år har gått - de går det samme, forbrukeregenskapene er identiske.
Men nå handler det ikke en gang om det …
Oligarch Abramovich, rent symbolsk og demonstrativt, tok en tur på en "kjernefysisk" yacht, andre gang det ikke lenger vil være fornuftig. Hvor er denne yachten nå? Bare på brettene til de parisiske bums å gi og forlot. Det er ikke tilfeldig at det nå pågår kamper for søppeldumper i Europa - dumpen blir oppdatert. Hvis Nietzsche snakket om ørkengjøring - ve den som bærer sin egen ørken i seg selv - må vi snakke om renselse. Produktet flytter opprinnelig til søppelfyllingen - fra produksjonslinjen og gjennom personen. Fra butikkvinduet ser han på søppel, som forbrukeren uendelig kjører gjennom seg selv: fra transportøren til søppelfyllingen. Pitirim Sorokin skrev også på forhånd om et slikt utsikter, om sivilisasjonen av en dump.
“Det er ting som er så enkle som en fil og så uerstattelig som toalettpapir. Et blikk på dem er nok til å forstå hva tingen er beregnet på eller kan brukes til. Ta en omvisning i Historiemuseet og gå gjennom et rom dedikert til kultur fra bronsealderen. Alt er veldig tydelig: dette er en øks, dette er en hammer, dette er en skål, og dette er en pilspiss. 25-siders instruksjoner er unødvendige; alt begynner og slutter med et ekstremt forståelig praktisk formål. Selv katten min gjettet hva toalettet var til og hva dørhåndtaket var til for.
Det er ting av en annen type. Tapet, trepaneler, sølvforseglinger, vaser, gryter med fiken, glasselefanter i skjenker … De har nesten ikke noe praktisk formål, men deres tilstedeværelse skaper en viss estetisk atmosfære, kalt i hverdagens kos. Det er jo klart at det å sitte på et mykt teppe, dekket med puter og puste på et elegant kirsebærpipe er mye mer behagelig enn å ligge på teppet og røyke Belomorkanal. Trepaneler er behagelige for øyet; elefanter fra skjenken kan tørkes med en fille, lindre nervene, og ficusen er også noe nyttig der.
Hvor kom det hele fra? Vel, det startet tilbake i gamle tider, etter at spesielt avanserte mammutjegere innså at ved hjelp av fargede fjær, skjell og de daværende analogene til kosmetikk, kan du ikke bare bestemme hva slags stamme du er, men også kaste show-off og demonstrere for andre at eieren av et "glamorøst antrekk" er lettet fra behovet for å anstrenge for å skaffe mat og kan være mer oppmerksom på, for eksempel, reproduksjon, og automatisk redde den valgte fra hardt arbeid også. Moderne diamant BH og bånd fra Hong Kong utfører omtrent samme funksjon - det er et spørsmål om posisjonering.
MEN…
Men det er en slik grad av "glamourisering" av bevissthet, hvoretter eksterne attributter blir viktigere enn praktisk anvendelse. Krystallhengene på lysekronen blir viktigere enn lyset den produserer. Rolls-Royces håndsagde gullgitter har forrang over hestekreftene under panseret.
Det virker - vel, til helvete med ham! Du vet aldri at folk har rare hobbyer i livet! Det er originaler hvis hobby, beklager, samler neshornekrement, men til tross for den generelle humoristiske holdningen til dem, er det ingen som engang tenker å behandle disse menneskene på steder der veggene er myke og skjortene har lange ermer og passer komfortabelt på klientens rygg. La dem ha det gøy!
La det være for Guds skyld!
Men når psykose blir utbredt, skift prioriteringer i samfunnet, for å si det mildt. Det er kvinner som sparer penger ved å nekte seg god næring for å kjøpe et stykke silke med etikett, verdt 800 dollar. Det er menn som bytter ut treromsleiligheter for ett-romsleiligheter for å kjøpe en dyr sportsbil (dette tar hensyn til det faktum at de ikke kommer til å kjøre lenger enn ringveien på den). Det er salg av mobiltelefoner, hvis "utstopping" overlater mye å være ønsket, men kostnadene for dette går over alle rimelige grenser bare på grunn av den fasjonable utformingen av saken.
Folk går og handler og kjøper seg sko (supert!), Tannbørster (supert!) Og tennisracket (bare bra!). Og samtidig bruker de penger på kaffemaskiner som aldri vil gjøre en "espresso" bedre enn kona, gifter seg med jenter med ansikt flate fra hudstramning, flyr til Egypt om sommeren, selv om de drømmer om natten å fiske i en forstadsdam og kle på seg jeans. som koster så mye at helt fra tanken om et mulig sted på bunnen, skjer det en alvorlig melankoli med dem. Og poenget her er ikke en gang om de har eller ikke har råd til alt dette. Det er bare det at selv i det mest tilsynelatende hellige og personlige ønske om å realisere våre ønsker, vil vi igjen ikke det vi vil, men det vi trenger."
Alt som er oppført i dette lange sitatet er den ytre manifestasjonen av skjult kontroll av menneskelig atferd, som strengt tatt har blitt en forbruker av forbruker i henhold til oppskriftene til den "store læreren" Fursenko.
Avslutningsvis vil jeg si at jeg personlig ikke er imot Swarovski. Jeg er imot overlegenhetens ideologi på bekostning av ytre glans. Jeg tror at denne ideologien om overlegenheten til "guder over storfe" ikke er forskjellig fra en annen, der tilhørigheten til eliten ble målt ved et kompass og som allerede har kommet til historiens domstol en gang.
