I følge troen fra de gamle slaverne, er Mokosh en gudinne hvis innflytelse på mennesker er nesten lik Perun. Det var personifiseringen av Mother of the Raw Earth, så vel som datteren til Perun, som etter noen oppfatninger blir til månen
Hun var som en mekler mellom himmel og jord. Kvinner vevde kranser til ære for henne på nymånen og brente ild, og ba om hell i kjærlighet og familieliv. Denne æreningen ble bevart i senere legender, der Mokosh fungerer som skjebne. Hun ble fremstilt med en overflødighetshorn. Hun kunne være omgitt av havfruer, som ble beordret til å irrigere åkrene.
Å være fruktbarhetens gudinne, personifiserte Mokosh, i form av en kvinne med et stort hode og lange armer utover, samspillet mellom kreftene mellom jord og himmel. Hun var skytshelgen for regn - og på samme tid har små husdyr, geiter og sauer, til og med en overlevelse, overlevd: "En sau, som ull, er ikke skjørt, fortsatt noen ganger tørker en skallet lapp, da sier de: Mokosh klippet."
Generelt nedlatende hun kvinner og deres saker, samt handel. Over tid gikk "kvinnens rike" fullstendig under hennes autoritet, og Mokosh begynte å bli representert som den samme langvæpnede, storhodede kvinnen som snurret om natten i en hytte: tro forbyr å forlate et slep, ellers vil Mokosh spinne vekk. Men hvis kvinnen klarte å glede gudinnen, forberedte hun om natten en ferdig tråd, spunnet perfekt. I dette ble bildet av den gamle gudinnen for kvinnehåndverk slått sammen med bildet av fredag, som de ofret til, kaster garn og slep i brønnen; navnet på en slik seremoni - "Mokrida", i likhet med navnet Mokosh, er assosiert med ordene "våt", "bli våt".
Navnet på gudinnen vises regelmessig i lære mot hedenskap på 1400- og 1500-tallet. Så på 1500-tallet var blant de vanlige bekjennelsesspørsmål til kirkens sognebarn følgende: "Gikk du ikke til Makosha?" Dette spørsmålet i seg selv betyr at et sted det er et tilgjengelig tempel med en statue av en gudinne. Det er også registreringer av tro på Mokosh i det russiske nord på 1800-tallet.
Navnet på gudinnen oversettes bokstavelig talt som "mor til fullkurv", høstens mor, overflods mor. På en måte skal Mokosh også forstås som loddens gudinne, giver av fremtidige hendelser. Tid for Mokosha - høstsamlinger, som begynte med en rituell handling - veving av et vanlig klede (laget på en dag).
Generelt ligger høytidene til de kvinnelige gudinnene i en kalendersyklus kjent som tolv fredager. Denne apokrifiske kalenderen ble bevart til 1800-tallet, som artikkelen av B. A. Rybakov "Fødselen av guder og gudinner" i boka. "Myter om de gamle slaver", Saratov, 1994. Denne kalenderen er assosiert med en arkaisk teknologi for å lage stoff, fra voksende lin til å lage tråd og lin. Opprettelsen av lerretet faller på det viktigste: den tiende og ellevte fredagen i kalenderen.
Mokosh er den eldste kvinnen i arbeidskraft, som ble forstått av menneskelig bevissthet. Hun står i begynnelsen av livet på jorden. Tilstedeværelsen hennes er uunngåelig ved fødselen til alle levende vesener. Hun skaper også den vegetative kraften til planter, gir urter og gress begynnelsen av livet, og avslutter det etter eget skjønn. Når de er enige med gudinnen, tar folk bort brødet og ærer henne derfor på høstfestivalene. Siden matriarkiet ble hun ikke forstått som elskerinnen til mennesker, men som legemliggjørelsen av det feminine prinsippet i universet.
Kvinner i arbeid eller Kvinner i arbeid er gudinnene som deltar i fødselen av alt liv på jorden. Dette er også jordiske kvinner i løpet av fødselsperioden. Den viktigste virksomheten til kvinner i arbeidskraft er deltakelse i fødselen av barn og gi dem andeler. Antallet gudinner for kvinner i arbeid ble forstått på en annen måte. Slaviske astrologer forsto syv planeter som kvinner i arbeid. Forstått av kvinner i arbeid og hår - gudinnen, kona til Veles, hvis bilde er fanget i stjernene - Pleiadene. De ble kalt Hair eller Stozhars. Disse stjernene ligner hodeplaggene til en gift kvinne. Disse stjernene kalte gjeterne, og henvendte seg til dem så vel som Veles - de ba om å gjerde av saueflokkene med varme branner (Stozhary). Med ankomsten av Volosyn var det mulig å dra ut for å jakte på dyret Veles - bjørnen.
Siden den vediske tiden har det blitt kjent en tradisjon for å be gudene til hustruer om å be sine ektemenn om å oppfylle den. Derfor måtte kvinner i arbeidskraft, og generelt alle kvinnelige guddommer (inkludert jomfru Maria, som har den antikke statusen som en kvinne i arbeidskraft), ofte bli forstyrret av mennesker. I tillegg til sine kvinnelige funksjoner, ble de også opptatt av gudene om menneskelige ønsker.
Som en gudinne som hjelper mennesker i den magiske klassen, besitter Mokosh perfekt magisk kunnskap, kunnskap om helbredende urter. Hun snurrer garn til magiske formål. Trådene til dette garnet bestemmer tidspunktet for spiring og levetid for urter, korn, blader på trær, modning av frukt. Akkurat som Parks kan hun måle menneskelivet med en tråd. Mokosh-spinner heter fredag, etter dagen dedikert til henne. På denne dagen er ikke spinning tillatt, for på denne dagen jobber gudinnen selv som spinner. Andre dager hjelper hun spinnere og nålekvinner.
Og det må huskes at det kjedelige kristne bildet av Paraxeva fredag ikke gjenspeiler den dypere betydningen av gudinnen.
Mokosh ga folk en kam, et spinnhjul og en spindel. I følge matriksbildet av verdens skapelse, under skaperverket, hvirvlet, hvirvlet og snurret himmelen. Så spindelen viser seg å være aksen til universet som tråden samler seg på - hendelsene i universet, og rotasjonen av denne spindelen i seg selv er strømmen av verdens tid. Dette mytologiske bildet følger fra verket til O. V. Lysenko "Stoff, ritual, mann", red. Museum for etnografi, i St. Petersburg, i 1992.
Fra konspirasjonen av Voronezh-provinsen. 1862 lærer vi et interessant bilde. Dette er hele konspirasjonen. “Nicholas i armene, Guds mor på korset, et fantastisk kors syv mil unna! Min engel, min verge, redd sjelen min, opplys kroppen min i en dag uten synd, amen!"
Denne konspirasjonen er en heksedoktor. Den har en forberedende karakter for en helbredende magisk operasjon, men kan brukes i begynnelsen av enhver viktig og verdig virksomhet. En person forbereder seg på et arbeid der det skal være guddommelig lys i kroppen. Den vediske ariske hadde et lignende behov, og dagens Magi har det.
"Nicola i armene" - uttrykker tilstedeværelsen av et gjenstand med avgudinnhold i hendene på en healer. Det er en hellig personlig gjenstand. Men Guds mor på et syv-verst kors er i full overensstemmelse med bildet av den store gudinnen Mokosha, som står over verden og sprer armene på tvers i begge retninger.
Det er hun som er, ifølge en annen sammensvergelse: Mor til den høyeste gud, varm forbønn, ambulanse.
Som den eldste kvinnen i arbeidskraften er Mokosh forpliktet til å være moren til gudene. Det er overraskende at konspirasjonen har beholdt uttrykket: Gud over! Det er ikke overraskende at folk i bevisstløshet begynte å betrakte Kristus som den høyeste guden, men samtidig var de klar over at det ikke var noen høyere guder. Hvem er denne høyeste guden, sønnen til Mokoshi? Det kan bare være veles.
Som en av de første grunnleggerne av det jordiske livet, har Mokosh en woody essens. Hvert tre har en ånd som eier en del av kraften gitt av Mokosh. Denne ånden forstår en person og kan oppfylle forespørselen. Omhyggelig oppmerksomhet til anlegget fører til en tilstand av dialog.
Salgsfremmende video:
Mokosh er ånden til det største, verdens tre, verdens aske, verdens furu eller verdensbjørk. Ulike slaviske stammer har forskjellige måter. Mokosh er representert som en høy kvinne med hevede armer, fra hvilke brede ermer faller ned. Denne posituren symboliserer verdenstreet: kroppen er bagasjerommet, hendene og fingrene er kronen.
Verdens treet har sin opprinnelse i himmelen i hvitt lys, som er over det blå firmamentet. Dens grener og krone trenger inn over himmelen over bakken og går inn i jorden. Med sine røtter i himmelen, og med kronen i jorden, holder verdenstreet verden - Himmel og jord i balanse, slik vi ser dem. Treet er alltid grønt. Juicen, som stammer fra himmelsk farvann, faller ned på bakken og gir liv til medisinske urter og korn.
Når gudene samles ved verdens treet, bestemmer gudene skjebnen. Langs bagasjerommet kommer de ned og reiser seg fra Jorden til Himmelen. Til ære for verdenstreet i Nord-Russland, i juvene, på fjellene nær kildene og nær fossene, ble det installert et idol - en trestamme med røtter opp. Blant de nordlige bergartene hender det at et tre som faller ovenfra stikker toppen i bakken, og røttene oppover - dette bildet er antydet av naturen selv.
Og likevel viste det seg at bildet av et omvendt tre, som kom til oss fra Vedaene, var avskyelig for vanlige mennesker. Og når folket sang i julesanger om verdenstreet, nevnte de alltid et vanlig furutre, som er det høyeste og grønneste av alle, og som er en bro for gudene. Et bjørketre ble representert av kvinner på Green Christmastide. Om vinteren er ikke bjørken grønn, men langs den kvinnelige linjen av slavisk hedendom, faller begynnelsen av året om våren.
I Vedaene, og generelt i øst, er verdenstreet representert av et fikentreet. I følge den vediske salmen: “I det bunnløse rommet holder kong Varuna toppen av treet rett med ren handlingskraft. Grenene er rettet nedover. Deres base er på toppen. La strålene slå rot i oss!”(I, 23,7).
Noen sjamaner bruker kraften fra verdens treet. I løpet av innvielsesprosessen og etter sjamanens sjel, som beveger seg langs verdenstreet, går dypt ned i jorden eller stiger opp til himmelen, får spiritu og akkumulerer styrke under ritualer. Spriten som serverer sjamanen er ofte av det kvinnelige kjønn. De er underlagt Mokoshi som den øverste gudinnen.
Er verdens treet følbar, hvorfor forstyrrer ikke grenene og bladene oss? Dette treet er ikke håndgripelig og ikke sagt. Fra det hvite lysets rike bringer det det til oss og oppfattes som hvitt lys. Derfor er bildet av gudinnen Mokoshi kombinert med ideen om hvitt lys. Da de malte lys i menneskelig form, skrev de Mokosh - en høy kvinne i hvitt. Den var også brodert med fargede tråder på hvite håndklær. På broderingen av det russiske nord er Mokosh plassert blant to ryttere, fugler og himmelske kropper.
Mokosh er avbildet to til tre ganger høyere enn syklistene, hodet hennes er plassert mot bakgrunnen til solskiven, klærne hennes er dekket med solskilt. Dermed kjenner vi Mokosh som en spinner og en trollkvinne, som gudinnen for innhøsting og vegetativ kraft av planter, som en kvinne i arbeid, som en gudinne for hvitt lys og verdenstreet. Appeller til Mokosh forekommer om våren og høsten, og er landbruksferier, for Mokosh viste folk hvordan man dyrker korn og hvordan de kunne forårsake vekst av dem med staver. Den første vårfesten til Mokosha finner sted i form av tilbedelse av russerne.
Høytiden til de første fruktene og den høytidelige unnfangelsen av havfruene fant sted i fødselskirken, der hovedfiguren var Mokosh. Dette er et tempel av en veldig kjent arkitektur på hoftetaket, den ble bygget som en åttekant på et firkant. Åtte branner ble tent på rundt templet. Inne, under teltet, kokte prestene førstefruktene på offerbrannen. En appell til gudinnen ble uttalt her, og ord ble uttalt på hennes vegne. Fra siden av inngangen ble bord og benker plassert, hvor kultivatorene ble sittende til et offermåltid.
I midten av templet, på en stein dais, var det et bål, og røyken rømte inn i de øvre vinduene i teltet. Samtidig ble det hvite lyset som falt gjennom dem, håndgripelig. Dette lyset snappet frem avbildet til Mokoshi, som sto på den andre siden av bålet med hestekvinnerne Lada og Lelei på begge sider. Disse gudinnene fra riket Svyatovit blir ført til jorden av magiske hester langs verdenstreet.
Veggene i fødselskirken var dekket med bilder av blomster, trær og fugler som bærer beskjed fra mennesker til gudinnen. Disse fuglene i luften er sprit. Den nedre delen av veggen var opptatt med håndklær med skilt som ga høst, solens tegn, tegn til Perun, bærer skyer og regn. Om våren ble russiske danser utført i templet. En vakker kvinne valgt fra adelen hadde på seg en kjole som ligner på Mokosha - hvit med lange ermer, hvis bevegelse blir sammenlignet med bevegelsen og vibrasjonene i vannene som bærer vitalitet. Denne dansen begeistret havfruene til lystiggjøring og manifestasjon av lidenskap. En gang ble en så magisk dans fremført av froskprinsessen.
Vanlige folk feiret denne høytiden til ære for Mokosha og havfruer under naturlige forhold - i en åpen, grønn glide, under et fjell ved vannet.
Siden kronen på verdens treet går i innvollene på jorden, bærer Mokosh også en del av kraften til Moder Jord. For å understreke gudinnenes rolle ble idoler plassert for henne i nærheten av brønner med godt vann.
Utdrag fra boken av Irina Tsareva "Ukjent, avvist eller skjult"
Ingeniør Pelzer har ikke hatt det bra de siste årene. Fysiske plager regnet ned på ham som et rikelig horn. Og så begynte dette marerittet å vises for ham med mystisk konstans. Så snart han sovnet, begynte Alexander Borisovich å falle smertefullt i lang tid i et dypt hull i en mørk brønn. Der, nederst, satt en forferdelig kvinne med uåpnet hår og et stort hode. Da hun så den nærmer seg Pelzer, begynte hun å rope: “Spis edderkoppen! Spise!"
Styrken i stemmen hennes kastet ingeniøren opp. Han fløy ut av brønnen som et skall fra et kanonfat og våknet opp i en kald svette …
"Jeg er ikke god helse uansett," sier Alexander Borisovich, "men denne drømmen begynte akkurat å gjøre vondt.
Hodet splittet seg fra ustanselige migrene. Alt falt bokstavelig talt ut av hånden. Til slutt, etter min kones insistering, dro jeg til en psykiater. Men ingen avvik ble funnet i meg …"
Pelzer gikk fra sykehus til sykehus, fra lege til lege. Forgjeves. De uutholdelige hodepine stoppet ikke. Ingen piller kunne redde dem fra dem. Men nå, mens han ventet på en avtale med neste medisinske armatur, fikk ingeniøren i samtale med en nabo etter tur. Og han sa at det mest sannsynlig ikke er en dårlig drøm som forårsaker smerte, men en slags latent sykdom provoserer et mareritt: "Underbevisstheten prøver å fortelle deg noe … Prøv å tyde denne meldingen!"
"Disse ordene har sunket inn i sjelen min," sier A. Peltser. - Og da det om natten dukket opp en forferdelig kvinne for meg, spurte jeg mentalt: “Hvem er du? Hva trenger du fra meg?"
“Jeg er gudinnen Mokosh! - kom svaret. "Spis edderkoppen!" Og igjen kastet rullene med en dundrende stemme ingeniøren ut av marerittet …
"Jeg kunne knapt vente til neste natt for å fortsette den nye dialogen," fortsetter Pelzer. - Men det er et mirakel! - marerittet kom aldri tilbake. Nå forstår jeg at "Moren gjorde jobben sin og dro." Men så ble jeg veldig lei meg over denne hendelsesevnen. Fordi jeg allerede var fascinert …"
Dermed arvet ingeniør Pelzer fra en underlig drøm en ustanselig migrene og også mysteriet om navnet til "kvinnen fra brønnen". Fakta er at hvem han enn spurte, ingen visste om en slik gudinne - Mokosh …
Men Pelzer hadde fremdeles et annet stikkord fra marerittet hans - edderkopp. Og med en stahet verdig å respektere, begynte ingeniøren sin undersøkelse.
Han lærte at edderkopper i hodet til eldgamle mennesker var en levende personifisering av gudene, noe som brakte lykke, lykke og helse. Kanskje hadde disse troene et veldig realistisk grunnlag. I det minste er Muscovite A. Peltser overbevist om dette …
"Jeg fant mye litteratur om edderkopper," sa han, "og oppdaget interessante fakta som bekreftet at jeg var på rett vei … Det viste seg at tryllekunstnere og trollmenn til enhver tid brukte edderkopper som et helbredelsesmiddel.
Edderkopper ble også brukt i "offisiell medisin". Jeg vil sitere en slik oppskrift - fra en medisinsk oppslagsbok utarbeidet av en viss Watson for leger tilbake i 1750: “Trekk forsiktig en levende edderkopp med brødmrummel, men for ikke å skade den, og la pasienten svelge den raskt. Dette er en veldig effektiv medisin …”Totalt fant jeg ikke mindre enn et dusin lignende oppskrifter i middelalderske manuskripter. Selv Plinius (79 e. Kr.) anbefalte å henge en levende edderkopp rundt halsen - i en pose eller nøtteskall. Dette hjelper visstnok mot malaria og andre plager.
"Spis edderkoppen!" - beordret gudinnen som bor i bunnen av brønnen. Og i dette så helten vår en viss betydning …
Den skvisete kan ikke lese videre. Ingeniør Pelzer var drevet til hodet og var klar til å spise ikke bare en levende edderkopp, men også ta kaliumcyanid, bare for å bli kvitt en uutholdelig migrene. En fin dag fanget Alexander Borisovich et par edderkopper og … Enten hjalp "levende piller" virkelig, eller så var det troen på et uvanlig legemiddel som hadde sin effekt på kroppen … Men i løpet av de neste dagene ble migrene angrep mer og mer utholdelig, inntil hodepinen forsvant ikke i det hele tatt. Og sammen med henne gikk resten av sårene bort …
Dette ville være slutten på historien vår, hvis ikke for gudinnen Mokosh!..
"Jeg sverger at jeg aldri har hørt et slikt ord før," sier A. Peltser. “Jeg vet ikke fra hvilke dyp av underbevisstheten min dette navnet dukket opp. Men rett etter at jeg på mirakuløst vis (ellers kan du ikke si det!) Helbredet, ble jeg overrasket over å høre at gudinnen Mokosh ikke er et figur av min syke fantasi, men en veldig ekte karakter av østslavisk mytologi …"
Ingeniøren innrømmer at denne oppdagelsen endret hans verdensbilde på mange måter.
Det er for mange rare tilfeldigheter. Mokosh, som vi klarte å finne ut, er den eneste kvinnelige guddommen i panteonen til gamle russiske hedenske guder. Steinstatuen hennes sto til og med på toppen av en høyde i det gamle Kiev. I følge etnografi fremsto gudinnen Mokosh for de eldgamle som en kvinne med et stort hode (!) Og lange armer, og snurret et slep. Det ble gitt ofre til henne, og kastet nøster av garn i brønnen (!) …
La oss huske Pelzers mareritt - i brønnen, der han falt i en drøm, ble vridde ulltråder strukket overalt (som en edderkoppnett).
Den slaviske gudinnen Mokosh ligner den romerske gudinnen i parkene, de gamle greske moiraene eller de germanske nornene …
Alle disse gamle karakterene "snurret skjebnens tråder." Og romerske parker ble til og med avbildet som edderkopper.
Interessante tilfeldigheter.
"Jeg har aldri vært i stand til å forklare alt som skjedde med meg selv," sier materialist Peltser. - Men nå er jeg sikker på at eldgamle myter ikke bare er eventyr, men en slags beskrivelse av universet, der i stedet for fysiske lover fremstår guder som er ansvarlige for dette eller det naturfenomenet. Og som jeg nå forstår, er ikke alle disse gudene oversatt av moderne forskere til språket i matematiske og fysiske formler …"
