Den ortodokse kirke feirer minnet om den hellige Martyr Agrippina 6. juli i en ny stil. Agrafena - dette er hva folket kalte denne dagen. Det faller foran Eva Kupala-ferien - tiden da naturen har størst kraft, og elementene vann, jord, luft og ild kombineres med hverandre, og markerer livets blomstring. Skikkene og troene knyttet til Agrafena-dagen bærer motivet fra Kupala-tradisjonene. Derfor kalte de Agrafena Bathing Lady.
Før Ivan Kupala
I eldgamle tider i det hedenske Russland, da solen ikke forlot himmelen på lenge, varmet vannet i elvene opp, og plantene fikk styrke, sommerguden Kupala ble hedret, og ferien hans ble feiret. Med innkomsten av kristendommen falt denne perioden på fødselen til døperen Johannes, så bildet av baptisten i det folkelige sinnet var sammenvevd med Kupala. Og helgenen ble kalt Ivan Kupala.
Ivan Kupala ble gitt foran dagen til Agrafena. Helgenen i folketro har tatt opp funksjonene i den kvinnelige guddommen i ferien - Badedamen. Og slik ble Saint Agrafena badedrakt.
Day of Agrafena Kupala åpnet syklusen av Kupala helligdager. De begynte 6. juli, inkludert dagen for Ivan Kupala, 7. juli, og endte på dagen for Peter og Paul, den 12. juli.
Kvinners beskyttere
Salgsfremmende video:
Agrafena Bathing Lady ble ansett som en sommerguddom og ble æret i landsbyene som kvinnes skytshelgen og deres verk.
På Agrafena vandret unge jenter i et muntert publikum rundt på gårdsplassene med forespørselen: "Vask!" Til gjengjeld fikk de smykker i gave: ringer, øreringer, perler, bånd, pinner. Det ble ikke akseptert å nekte slike gjester.
Om kvelden, kledd i de beste kjolene, samlet bondekvinner i alle aldre seg, og akkompagnert av Kupala-sanger som ble fremført bare en gang i året, vandret rundt på åkrene og husene. Kvinner fra nabobyer og landsbyer flyttet fra en bygd til en annen. I følge legenden forsvarte denne prosesjonen det forbipasserende territoriet mot problemer og vanskeligheter. Det ble ansett som en skam for en kvinne å ikke delta i det. Den som ikke forlot huset om kvelden på Agrafena, naboer bebreidet og latterliggjorde hele året.
I hvert hus kokte vertinnene bygggrøt, som ble vist til et felles måltid. På noen lokaliteter ble en slik "votiv" grøt tilberedt i en stor kål med korn som ble samlet inn fra alle hus. De spiste som regel i åkrene - for en god høst eller i sentrum av bebyggelsen - for trivsel. Dagen etter, på Ivan Kupala, ble tiggere og vandrere behandlet på grøt.
innkjøp
På Agrafena i landsbyene ble svømmesesongen åpnet. Bøndene begynte å "kjøpe" i åpne reservoarer.
Men før de dro til elven, innsjøen eller dammen om morgenen 6. juli, var de sikre på å ta et dampbad. Barn ble badet i kilder før de ble nedsenket i åpent vann. Det var en slags rituell renselse. Bøndene mente at vask på Agrafena vasket bort alle sykdommer og onde øyne. Til og med alvorlige sengeliggende pasienter ble brakt til badehuset samme dag.
Vi dampet med friske kosteskaft strikket tidlig på morgenen. Det ble bemerket at trærne på Agrafena var "i sin aller beste", deres grener og blader hadde den største helbredende kraften. Alle visste om medisinske egenskaper til bjørk, eik, lind. De la merke til at en bjørkekoste hjalp til med hoste, en lindekoste - med verkende bein, eik og lønnsekoste var godt desinfisert …
Kosmer ble også strikket av en rekke urter, for eksempel kamille, malurt, mynte og brennesle. De forberedte dem både for Agrafyon og for hele det kommende året.
Gulvet i damprommet var dekket med blomster og urter. En favorittplante var ivan da marya, hvis fiolett-oransje blomster symboliserte enheten av vann og ild.
På Agrafena dro unge mennesker til vannet for å finne ut av skjebnen deres. De undret seg over kransene som ble senket ned i dammen og lysene festet på dem. I noen områder ble badekoser brukt for å forutsi fremtiden. De ble kastet gjennom taket på badehuset: hvis kvosten falt med toppen til porten, ville jenta gifte seg, ville fyren dra på en lang reise. Hvis toppen er til huset - å sitte sammen med foreldrene, til kirkegården - for ikke å være i live i lang tid.
Stor styrke ble tilskrevet morgenduggen på Agrafena. Hele familien, unge og gamle, gikk ut for å vaske med henne.
Observante landsbyboere bemerket: "Hvis regnet begynner å gråte på Agrafena, vil solen le om fem dager."
Røde røtter
Som nevnt ovenfor, Agrafena Kupalnitsa åpnet de såkalte Kupala-dagene. På denne fruktbare tiden begynte hønse og samle medisinske urter. "Agrafena - heftige røtter" - det er slik badedamens dag ble kalt av folket.
Landsbyhelbredere, som gikk for å høste dem ved soloppgang, visste spesielt godt om egenskapene til medisinske urter. Andre landsbyboere prøvde å følge med. Innsamlet brennesle, plantain, mynte, timian, salvie og andre planter.
Unge mennesker på Agrafena - heftige røtter vev blomsterkranser, og ikke bare for skjønnhet, men også for å absorbere et stykke av den livsgivende energien til morens natur.
Sent på kvelden dro de mest nysgjerrige bøndene til skogen på jakt etter en magisk bregne som bare blomstrer om natten fra Agrafena til Ivan Kupala. Folk trodde at skatten som var gjemt i bakken, ville bli avslørt for eieren av en bregneblomst, makt over mennesker og muligheten til å fremsynte seg.
Det ble antatt at urtene samlet på Agrafena ikke bare har helbredende, men også magiske egenskaper. Så jenter brukte dem til å fortelle dem, for eksempel å legge dem under puten om natten. Trollmenn brukte Kupala-urter i kjærlighetsdrikk.
Rites-amuletter
På Agrafena prøvde landsbyboerne å beskytte seg selv og sine husholdninger mot det onde øyet, trøbbel og å gjennomføre beskyttelsesritualer.
Så på denne dagen kokte vertinnene alle eggene som var igjen i huset, slik at fuglen suste godt. For å produsere rug, rullet folk om avlingene om morgenen.
Det ble antatt at om Agrafena-kvelden begynte intrigene til onde ånder. For å beskytte seg mot onde ånder, hang forsiktige bønder vinduer og dører med brennesle og tistler, og satte osp eller villrosegrener foran huset.
Rett før solnedgang samlet landsbyboerne hauger med brennesler, tistler, velduftende urter og rosenmerter et sted på kanten av landsbyen. Bøndene gikk gjennom dem for å beskytte dem mot skader, først barna og deretter storfe. Med mørkets begynnelse ble det tent branner på stedet for armfulle gress, og kastet tørre grener der. Da ble gamle unødvendige ting brukt, for eksempel gamle madrasser og alle slags søppel. Voksne hoppet over denne Kupala-brannen for å rense dem fra skitt.
Sommeren har umerkelig krysset midten. "Solen synker, dagen er varm," sa de blant folket. Foran er sommeren lidelse, høsting, som er ivaretatt av Kupalnitsa da Kupala, respektert på toppen av sommeren.
Magazine: Hemmelighetene fra det 20. århundre №26. Forfatter: Elena Artyomova
