Daniel var en av de største profetene til det israelsk folket. Omkring 597 f. Kr. ble han, sammen med andre edle innbyggere i Jerusalem, ført til Babylon av kong Nebukadnezar som erobret Judea og likte betydelig autoritet her som tolk for de hemmelige betydningene av forskjellige hendelser og drømmer. Her i Babylon åpenbarte Herren for Daniel noen av hemmelighetene knyttet til hans kommende komme til verden.
"Han så Faderen," tolker St. Cyril fra Alexandria denne passasjen fra profeten Daniels bok, "fremsto som i alderdom, dekket med grått hår og skinnende av klær som snø." Og som menneskesønnen selvfølgelig er Guds sønn, vår Herre Jesus Kristus. "Da den enbårne dukket opp i et bilde som ligner oss, åpnet Faderen også bøkene, sluttet å dømme de skyldige i synd, og lot til slutt modige mennesker bli inkludert i folketellingen, innskrevet i himmelske ansikter og bli holdt i Guds minne."
Bildet av en elv av ild eller en ildsjø (som i boken Åpenbaring av Johannes teologen) blir ofte brukt av bibelske forfattere for å betegne et plage, der synder som ikke er angrende. En annen versjon av tolkningen av dette bildet tilbys av professoren ved St. Petersburg Teologiske Akademi Alexander Pavlovich Lopukhin: ild er et symbol på helligheten til Gud selv (derav den brennende tronen, for eksempel), og ildelven er Guds handlinger rettet mot å helliggjøre alt han skapte.
Det er klart, profeten Daniel snakker i denne profetien om den siste dommen (derav omtale av bøkene der vitneforklaringene til deltakerne i rettssalen ble nedtegnet) og om den guddommelige autoritet som Sønnen mottar fra Faderen som å være lik ham i alt.
De som har lest disse linjene i Den hellige skrift, har imidlertid rett til å spørre: hvorfor er det, i den ortodokse tradisjonen, forbud mot bildet av Gud Fader? Hvorfor velsigner ikke kirken maleriet av ikonene fra "Det nye testamentets treenighet", når Gud Faderen er avbildet som en gammel mann med snøhvit hår og skjegg, Gud sønnen som en ung mann eller voksen mann, og Gud den Hellige Ånd som en hvit due? Tross alt sies det: "The Ancient of Days satte seg ned …"
Salgsfremmende video:
Hvordan forklare det
For det første tolket ikke alle de hellige fedrene enstemmig dette bildet som en indikasjon på Gud Faderen. Munken Efraim, den syriske, trodde for eksempel at Daniel fremstilte Guds sønn her, og "Gamle av dager" sier, "gjør dette til å bety hans evige fødsel fra Faderen".
For det andre sier strengt tatt ikke profeten Daniel at han så en gammel mann. Han kaller Guds Sønn “som det var Menneskesønnen”, det vil si i det minste utvendig som mennesket; Det er klart at han nevner dette nettopp fordi han ikke kan sammenligne Dagenes gamle med en mann. Profeten spesifiserer ikke nøyaktig hvordan Faderen så ut, men peker bare på hviten i klærne (som kan betraktes som et bilde av hellighet) og sier at håret hans var som en "ren bølge" (en indikasjon på evigheten). Dette er symboler i stedet for en nøyaktig beskrivelse av utseendet. St. John Chrysostom sier: "Forstår ikke her … noe kroppslig og tror ikke at den uendelige Gud blir omfavnet av tronen. Som det kalles" Gamle av dager, "Han,Hvem eksisterer før alle aldre? Hvordan kan han bli gammel? Hvordan kunne Infinite og Incorporeal ha klær? Hvordan var det at han var kledd i menneskeklær, og brannen forbrukte det ikke? Hvordan brente ikke håret i ilden?"
Og for det tredje mister ikke apostelen Johannes 'relevans: Ingen har noen gang sett Gud; Den enbårne sønnen, som er i farens favør, har han åpenbart (Johannes 1:18). Visjonen om Gud i menneskelig form henviser oss alltid til Guds sønn inkarnert, minnes erkepresten Gennady Yegorov, viserektor for pedagogisk arbeid ved det ortodokse St. Tikhon University of Humanities, det er ikke for ingenting Kristus sier: Han som har sett meg har sett Faderen (Johannes 14: 9).
Hvorfor denne profetien betyr noe
Her, for første gang i Bibelen, vises bildet av Menneskesønnen, igjen sies det tydelig om den fremtidige inkarnasjonen av Gud. I tillegg er dette et av de første forsøkene på å uttrykke ideen om at Gud er mer enn en enkelt person, at vi i Gud møter flere personer. Deretter vil denne tanken bli kastet i den myntede formuleringen av den viktigste dogmen i den kristne kirke: "Gud er en av tre personer: Far, sønn og hellig ånd, han er treenigheten, konsubstantiell og udelelig."
Hvor ellers kan du finne bilder fra profetien?
Vi finner veldig like bilder i Åpenbaringen av Den hellige apostel Johannes teologen - boken som lukker Det nye testamente (og hele Bibelen som helhet). For eksempel beskriver forfatteren av Åpenbaringsboken Herren Jesus Kristus som lik Menneskesønnen, kledd i et podir og omgitt av et gyllent belte rundt fjærene: Hodet og håret hans er hvitt, som en hvit bølge, som snø; og øynene hans er som en ildflamme; og føttene hans er som kalkolibanene, som rødglødende i en ovn, og hans stemme er som lyden fra mange vann (Åp. 1: 13-15). Det er i disse to bøkene, skapt med en forskjell på mange hundre år, og mange andre likheter, som kan forklares med likheten i innholdet: begge snakker om verdens siste skjebner.
Forfatter: TSUKANOV Igor
Redaksjonen vil takke førsteamanuensis ved Institutt for bibelstudier ved det ortodokse St. Tikhon-universitetet for humaniora, kandidat for teologi Mikhail Anatolyevich Skobelev for hjelp til å utarbeide materialet.
