Han begynte som en forfatter av hverdagen, med realistiske historier og historier, og fikk verdensomspennende berømmelse med den dystopiske romanen "Vi", hvis skremmende bilder er hentet som fra våre dager.
Muren som et verktøy for segregering
Fra bak den grønne veggen, fra de ville usynlige slettene, bærer vinden gult honningstøv av noen blomster. (…) Jeg personlig ser ikke noe vakkert i blomster - som i alt som tilhører den ville verden, lenge forvist til den grønne muren (romanen "Vi", 1920).
Lange kunstige barrierer har vært kjent i lang tid - husk den gamle romerske Andrian Wall, som passerte omtrent langs grensen mellom det moderne England og Skottland, eller den store kinesiske. Imidlertid forstyrret slike murer ikke i det hele tatt handel, økonomiske og kulturelle bånd mellom innbyggere på forskjellige sider av barrikadene.
Tvert imot, grensefestningene, hvis hovedmål er å fullstendig og permanent isolere seg fra den "fremmede" kulturen, ideologien, religionen, oppsto nettopp i det 20. århundre. "Lines of Peace" mellom katolske og protestantiske kvartaler i irske Belfast; Den 250 km "demilitariserte sonen" som skiller Nord- og Sør-Korea; Israel-Gaza-barrieren; og selvfølgelig Berlin.
Zamyatin skjønte selv fullstendig hvordan det var å bli skilt fra moderlandet av en mur: en mur av uforståelse, en mur av flere statsgrenser. I 1929 benyttet sovjetiske publisister nær den "gangster" litterære gruppen RAPP (også kjent for sine ondsinnede angrep på Mayakovsky, Yesenin, Bulgakov og andre, som påskudd av utgivelsen av romanen "Vi" i et av de utenlandske forlagene uten forfatterens kunnskap flere år tidligere). stor), lanserte en reell forfølgelse av Evgeny Ivanovich. Han ble forbudt å publisere. Klarte ikke å motstå det moralske presset, i 1931 dro Zamyatin til utlandet - for alltid. Videre betraktet han seg ikke som en utvandrer: han bodde i Paris under et sovjetisk pass, i 1934 ble han medlem av Sovjetunionens forfatterforening i fravær, overførte regelmessig penger til å betale for leiligheten sin i Leningrad.
Kampanjevideo:
Glass er det viktigste materialet i arkitekturen
Til høyre og til venstre, gjennom glassveggene, ser jeg meg selv, rommet mitt, kjolen min, bevegelsene mine - gjentatt tusen ganger. Det forfrisker: du ser på deg selv som en del av et stort, kraftig, samlet (roman "Vi").
Zamyatin hadde, som ingen andre, rett til å snakke om nye ingeniørformer: i 1908 ble han uteksaminert fra skipsbyggingsfakultetet ved St. Petersburg Polytechnic; i 1916 ble han sendt til England for å kontrollere byggingen av russiske skip bestilt av verftene i Newcastle, Sunderland, Glasgow; designer en av de første sovjetiske isbryterne, som langt overlevde skaperen og ga eskorte av arktiske konvoier til den store patriotiske krigen.
Selv om gjennomsiktige vegger selvfølgelig ikke bare kan tjene den primære oppgaven med å spore innbyggerne i den ene staten (et begrep fra dystopien "Vi"), men også ganske ærlige mål, for eksempel forebygging av misbruk i politimyndigheter - husk glasspolitistasjonene i noen land.
Essensen av totalitær politikk er diktat på kulturområdet
… En majestetisk helhet er vårt institutt for statlige poeter og forfattere. (…) Nå er ikke poesi lenger en skamløs nattergalfløyte: poesi er en offentlig tjeneste, poesi er nytte (romanen "Vi").
Zamyatin har alltid vært en fremmed for konformisme - eller, som de vil si i hans tid, "kompromiss."
Som student ble han med i bolsjevikpartiet. Utvist fra tsaristen Petersburg to ganger. Så snart House of Romanovs ble erstattet av Council of People's Commissars, tok forfatteren, som en gang hadde tjent i isolasjon for revolusjonerende agitasjon i 1905, om ikke en opposisjon, så absolutt vent og se holdning til det sosialistiske eksperimentet.
Man kan selvfølgelig ikke redusere hans "Vi" utelukkende til anti-sovjetisk satire. Fordi i det minste Sovjetunionen først ble dannet i 1922, mens romanens første konsept dateres tilbake til 1917, da det var vanskelig å forestille seg hvilke former den nye staten ville ta i fremtiden.
Imidlertid var Zamyatin, som lærte fiksjonsteknikken til unge forfattere i et litterært studio ved House of Arts i Petrograd i 1919 (for eksempel Zoshchenko betraktet ham som sin lærer), var godt klar over at kulturens verdier og verktøy ikke kan brukes til å rettferdiggjøre terror, vold og undertrykkelse. For å bli overbevist om dette, er det nok å se på filmene til Leni Riefenstahl, upåklagelig i form, gjort kjent når, det er kjent for hvem.
Den sjelløse forbrukeren som den ideelle borgeren
Den siste oppdagelsen av statsvitenskap: sentrum av fantasi er en ynkelig hjerneknute … Tre ganger kauterisering av denne knuten med røntgenstråler - og du blir kurert av fantasi - for alltid.
Du er perfekt, du er maskin-lik, veien til absolutt lykke er gratis (romanen "Vi").
En person uten fantasi er blottet for både kreative impulser og kritisk forståelse av virkeligheten.
En person uten fantasi kveler hvert år i kø for en ny smarttelefon. Popcorn knaser hver uke på kinoen ved neste suksess. Det holder svinghjulet til masseforbruk fra å stoppe, hovedmekanismen i den moderne økonomien.
De beste linjene med Zamyatin ble skrevet i det forferdelige året 1918, da det var umulig å finne til og med blekk og papir i det kalde sultne Petrograd - for ikke å nevne det like aktuelle brødet, støvlene eller en barberhøvel. Men det var nettopp ved å oppnå indre fred i øyeblikket med maksimal fysisk deprivasjon at forfatteren forsto at det, umulig å leve i en ting (fra ordet "ting"), var umulig å nå høydene til kreativitet og åndsfrihet.
En statspolitikk - voldelig kulturell utvidelse
Den store, historiske timen er nær når den første INTEGRAL vil sveve inn i verdensrommet.
Du har et velgjørende åk av grunn til å underkaste ukjente skapninger som lever på andre planeter - kanskje fortsatt i en vill tilstand av frihet. Hvis de ikke forstår at vi gir dem matematisk ufeilbarlig lykke, er det vår plikt å gjøre dem lykkelige (romanen "Vi").
Virkeligheten viste seg å være nesten den samme - bare verre. I dag tar supersoniske fugler av fra flyplassene i utviklede land, men de blir ikke sendt ut i verdensrommet, som våre naive science fiction-forfattere hadde håpet, men inn i himmelen over Libya, Afghanistan eller Irak for å "gjøre glade" innbyggerne med den kjemiske formelen trinitrotoluen.
Og utenlandske kulturelle og avvikende elementer blir enten ødelagt eller ekskludert fra hverdagen.
På samme måte ble Zamyatin i 1922 inkludert i den offisielle "Liste over antisovjetisk intelligentsia i Petrograd." Muligheten for å utvise ham fra landet sammen med en gruppe kulturpersoner som var "fiendtlige" overfor de nye myndighetene på den beryktede "filosofiske dampbåten" ble vurdert. Heldigvis, takket være innsatsen til venner, inkludert Maxim Gorky, klarte Evgeny Ivanovich å bli hjemme. Hans endelige utvandring var imidlertid bare et spørsmål om tid.
Politikken til den ene staten - regulering av en persons intime liv
Tidsplaner (…) ble hengt på veggene til Mr. Dewleys bibliotek. Planlegg måltider; (…) Tidsplan for veldedighetsklasser; og, til slutt, blant andre - en tidsplan, av beskjedenhet ikke berettiget og spesielt knyttet til fru Dewley … (historien "The Islanders").
Et enormt inntrykk, uten som det sannsynligvis ikke ville ha vært noen stor bok, på Evgeny Ivanovich besøkte England i 1916. Han ble rystet av de kolossale verftene i Newcastle (noe som ligner på naustet der Integralen, romskipet fra den dystopiske Vi) ble opprettet. Jeg ble overrasket over det tette nettverket av jernbaner, som du med hastighet på et kurertog i perfekt samsvar med tidsplanen kan nå ethvert hjørne av riket på få timer. Er det ikke fra dette beundringen som dystopihelten, ingeniøren D-503, husker "den største av de gjenlevende monumentene i antikk litteratur -" Jernbaneplanen "?
Men det viktigste er den totale reguleringen av alle aspekter av livet, fra arbeidstid til øyeblikk av intimitet, noe som gjenspeiles i historien "The Islanders" (1917), skrevet på grunnlag av Zamyatins "engelske" observasjoner.
Så objektet for dystopien "Vi" er ikke så mye den sovjetiske virkeligheten i ødeleggelsestiden og borgerkrigen (husk årene da romanen ble opprettet), men snarere et teknisk utviklet men åndeløst samfunn av vestlige land, som science fiction-forfatteren kunne sette pris på fra innsiden.
Nedgangen i kultur - en forløper for en global krise
Angst var overalt i Europa, det var i selve luften, det ble pustet.
Alle ventet på krig, opprør, katastrofer. Ingen ønsket å investere i nye virksomheter. Fabrikker stengte. Mengder av arbeidsledige gikk rundt gatene og krevde brød. Brød ble dyrere og dyrere, og penger falt i pris hver dag.
Slik begynner Zamyatins uferdige roman "Guds svøpe" (1935), viet den endelige døden til den døende eldgamle sivilisasjonen etter invasjonen av barbarstammer i det 5. århundre fra Kristi fødsel.
Men disse linjene høres veldig relevante ut selv nå, når ingen kan forestille seg hva den økonomiske og sosiale krisen som vokser i landene i den "første" verden vil resultere i.
Likeledes visste ikke foreldrene til gutten, som ble født 20. januar (1. februar) 1884 i byen Lebedyan, Tambov-provinsen, at sønnen deres ville riste litteratur ikke mindre enn "Guds svøpe", Attila, det vest-romerske imperiet.
