Det er generelt akseptert at sjamaner og trollmenn i rituelle vester er avbildet på gamle bergmalerier av hybrider av mennesker og dyr. Arkeologiske funn og tilfeller av fødsel av personer med karakteristiske fysiske avvik, reiser imidlertid tvil om udiskutabiliteten til en slik tolkning.
De ble fremstilt over hele jorden …
Et stort antall bilder av utyr, laget for mer enn 10.000 år siden, er funnet i Europa, Sør-Afrika og Australia. Ofte er hodene til disse skapningene dekorert med horn. Forhistorisk kunstspesialist fra Australian Museum i Sydney, Dr. Paul Takoy, i november 2001 i New Scientist magazine antydet at skapningene som er nevnt ikke er mennesker, men "therianthropes, human-animal hybrids."
Sammen med en annen ekspert på primitiv kunst, Christopher Chippendale, gjennomførte de den første seriøse studien av therianthropebilder. I Europa, inkludert i den berømte franske hulen Trois-Frères, så vel som i Sør-Afrika og Nord-Australia, studerte de mer enn fem tusen bergmalerier, hvis eldgamle opprinnelse ble bekreftet av de mest moderne dateringsmetodene.
… og gjorde det "fra naturen"?
Det antas at primitive mennesker malte det de så i livet: bøffler, hester, mammuter og selvfølgelig sine stipendiater. Men hvorfor tegnet de så mange therianthropes, hvorav de fleste er horned? Den polske forskeren av historiske mysterier Tadeusz Oshubsky studerer også dette problemet.
Salgsfremmende video:
Inntil nå ble det antatt at de merkelige karakterene i hulekunsten ikke er terianthropes i det hele tatt, men de samme primitive menneskene, som bare "fungerer" som sjamaner og er avbildet i deres rituelle "overalls". Når det gjelder hornene, har de fra uminnelige tider tjent som et symbol på tilhørighet til andre verdener: I forskjellige tidsepoker og blant forskjellige folkeslag var de enten attributter til fruktbarhet i sol og måner, eller ble identifisert med onde ånder, aggressivitet, død.
Det er greit å bli hornet
Undersøkelsen av gamle sagn og tradisjoner, historiske dokumenter, så vel som en rekke detaljer oppdaget av forskere, antyder imidlertid at therianthrope-hybrider faktisk er eksisterende forfedre til moderne mennesker.
I ruinene av byen Ur, grunnlagt av sumererne på territoriet til det moderne Irak for rundt 7000 år siden, har arkeologer gravd ut kongelige graver, på veggene hvor hornede og halede humanoidvesener er avbildet. Lignende tegninger er funnet på kinesisk keramikk som stammer fra rundt 500 f. Kr.
Fremragende representanter for eldgamle kultur og vitenskap - dikteren Ovid, historikerne Plinius den eldste og Herodotus - nevnte i sine skrifter en stamme av fauner (mennesker dekket med ull, med geitehorn, høver og skjegg), som bodde i den dype skogens villmark. Den romerske konsulen og skribenten Philostratus snakket i en av bøkene hans om fangst og temming av en vill faun i Etiopia. Og den eldgamle greske historikeren Plutarch beskriver i detalj hvordan en slik faun ble lokket i en felle på Svartehavskysten nær den greske byen Apollonia, på territoriet til det moderne Bulgaria.
Det er også nyere informasjon om kåt mennesker. Det er dokumentert at det på 1600-tallet i det engelske fylket Leicestershire bodde Mary Davis med to "ram" -horn på hodet, og den franske historikeren Colline de Plancy på begynnelsen av 1800-tallet skrev om en kåt munk fra klosteret Saint-Justine.
På 1880-tallet i USA, i Bradford County of Pennsylvania, ble en ekspedisjon ledet av Dr. J. P. Donahue og professorer A. B. Skinner av American Research Museum og W. K. Morehead av Phillips Academy oppdaget en grav inne i en jordskokkhaug helt tilbake til 1200. den inneholdt restene av 68 mennesker. Bedømt etter skjelettene var gjennomsnittshøyden på de begravde mer enn to meter. Men mest av alle forskerne ble truffet av hodeskallene: på noen av dem stakk benete utvekster, det vil si horn, ut på sidene!
Og i 1903, ved en av gruvene nær den amerikanske byen Isola, Kansas, før daggry, dukket det plutselig opp en hornet, langhåret humanoid skapning med glødende røde øyne. forårsaker panikk blant nattskiftarbeidere. Denne saken er beskrevet i boka "Mer enn …" av journalisten og forfatteren Richard Lazarus.
Dermed kan eksistensen av hornede mennesker betraktes som udiskutable, og når det gjelder tilstedeværelsen av høve og haler, forblir dette spørsmålet fremdeles åpent "på grunn av manglende materiell bevis."
Utvalg av beastman
En varulv er en person som kan forvandle seg til et dyr. Siden barndommen har vi møtt lignende reinkarnasjoner på sidene med eventyr. Broren Ivanushka, som ikke adlød søsteren Alyonushka og drakk vann fra hullet laget av en geiteklo, ble til en geit.
I Pushkins "The Tale of Tsar Saltan" dukker det opp en hel "konstellasjon" av varulver. Dette er en listig trollmann som ble til en ond drake og tyranniserte en vakker prinsesse som ble tvunget til å bli en svane en stund, og prins Guidon, som i form av en mygg, og deretter en flue og en humla, trenger gjennom et handelsskip. å se sin egen far, tsar Saltan.
Sagn om mennesker som er i stand til å forvandle seg til dyr (spesielt ulv) har vært kjent siden uminnelige tider. I Frankrike ble slike monstre kalt lugar, i Italia - lupomanaro, i Bulgaria var de halvøyde, i Tyskland og en rekke vest-europeiske land - varulver. Det var sistnevnte navn som senere ble generelt akseptert for ulvemannen. I følge en rekke historier om varulver ser de ut som vanlige mennesker om dagen og om natten blir de til ulv og drar på sin forferdelige jakt.
Hvordan gjenkjenne en varulv
I middelalderen ble det allment antatt at en varulvmann når han endret utseende, mottar ytterligere, overnaturlig kraft fra djevelen.
På 1400- og 1500-tallet ble alle som mistenkes for en varulv drept med samme brutalitet som hekser. De ble som regel enten prøvd og dømt for å bli brent på bålet, eller jaget av hunder. Dessuten ble det ansett som ubrukelig å skyte på dem med konvensjonelle våpen: en slik skapning kan bare drepes med en sølvkule. I Frankrike ble det i perioden 1520-1630 registrert mer enn 30 tusen tilfeller av lykantropi (en sykdom som forårsaker forandringer i kroppen, som et resultat av at en person blir til en ulv). Dette fenomenet kan delvis forklares med kannibalismen til de fattige, fattige bøndene. Imidlertid betraktet de fleste av de "fangede" seg som ulver, drepte og spiste mennesker under påvirkning av deres villfarelse.
Det var mange måter å hjelpe til med å identifisere en varulv. Det ble antatt at han under hans transformasjon til en ulv rev av seg klærne og samtidig såret huden hans med gjengrodde klør. Deretter satte varulven seg igjennom skogen, og satte i vei for å plyndre i dyreform, og trærne ville helt sikkert etterlate riper på kroppen hans. Før han henrettet en mann som mistenkes for å være en varulv, ble han derfor tvunget til å strippe seg naken. Hvis det ble funnet ferske riper på kroppen, var alt klart med ham.
I Tyskland, Frankrike og landene i Øst-Europa ble det antatt at ofte en varulv, som endrer utseende, vender huden hans utvendig, siden den er dekket med pels fra innsiden. Han blir en mann og vender huden ut igjen, først nå med pelsen inni. Derfor forsøkte publikum noen ganger å prøve å utsette en mistenkt en person i stykker for å finne ulvepels under huden hans. Ut fra de gamle manuskriptene er antallet mennesker som er berørt av slike bekreftelsesmetoder, veldig stort.
Opprinnelsen til tro
I eldgamle tider møtte villmenn stadig dyrenes verden, før overlegenheten som folk ofte bøyde seg for. De så hvilken enorm kraft tigeren, bjørnen, ulven, bisonen, krokodillen har. Derfor respekterte og primitive folk dem. Itelmens, de innfødte innbyggerne i Kamtsjatka, tilbad hvaler, ulver og bjørner. De amerikanske indianerne, etter å ha drept bjørnen, brakte ham gaver, som om unnskyldning for drapet.
Mange eldgamle folk valgte en skytshelgen blant rovvilt, og noen anså dem til og med for å være deres fjerne forfedre. Derfor var veldig ofte primitive religioner assosiert med kulturen av dyr. Spesielt forklarer dette forskerne bildene av gudene i det gamle Egypt med hodene til en hauk, ku, ulv, katt. Slike religiøse overbevisninger kunne tjene som grunnlag for troen på varulver.
Magazine: Hemmelighetene fra det 20. århundre №4. Forfatter: Vadim Ilyin
